Chùa hang Ajanta (
Ấn Độ)
- Di sản độc đáo trong l
òng
núi đá
Quá trình lao
đ
ộng ki
ên nh
ẫn v
à tài ngh
ệ đi
êu kh
ắc kiến trúc tr
ên đá c
ủa các nghệ
sỹ vô danh qua nhiều thế hệ từ đầu Công nguyên đến thế kỷ IX – X đã tạo nên m
ấy
ngàn ngôi đền chùa hang trên khắp Ấn Độ - một di tích Phật giáo nổi tiếng toàn th
ế
giới. Phức hợp chùa hang Ajanta nằm trong một khe núi đá hiểm trở hình móng ngựa
với rừng cây cối rậm rạp, cách làng Ajantha khoảng 3,5 km. Nó toạ lạc ở huyện
Aurangabad, bang Maharashtra, mi
ền Trung

Ấn Độ (cách th
ành ph
ố Aurangabad

kỷ tạm lắng. Giai đoạn này thường được gọi một cách không chính thức là giai
đoạn Mahayana. Trong những năm gần đây, sau nhiều tranh cãi các nhà nghiên
c
ứu đ
ã th
ống

nh
ất thời gian bắt đầu xây dựng các ch
ùa hang
ở giai đoạn Mahayana
hay Vakataka là vào thế kỷ thứ V.

Theo Walter M.Spink, người chủ trì của cuộc khai quật khảo cổ học tại Ajanta, thì
tất cả các chùa hang trong giai đoạn Mahayana được tiến hành xây dựng từ năm
462 đến năm 480 SCN. Những chùa hang được xây dựng trong suốt giai đoạn
Mahayana được đánh số từ hang số 1 đến hang số 8, và từ hang số 14 đến hang số
29.

Có hai lăng mộ của các vị thiền sư đư
ợc xây dựng trong giai đoạn Hinayana nằm ở
hang số 9 và số 10. Các hang số 12, 13, và 15A là các chùa thờ Phật. Trong giai
đoạn này cũng còn có 3 lăng mộ của các vị thiền sư được xây dựng, chúng ở các
hang số 19, 26 và 29. Hang động cuối cùng đã bị đình ch
ỉ xây dựng khi nó vừa mới
bắt đầu. Những hang động còn lại là những ngôi chùa th
ờ Phật, bao gồm: hang số 1
đến hang số 3, hang số 5 đến hang số 8, hang số 11, hang số 14 đến hang số 18,
hang số 20 đến hang số 25 và hang số 27, 28.
class="bi x0 y37 w22 h9"

ữ, các
tạo vật thần linh trên thiên giới nữa. Một cuộc sống sôi nổi, hưng phấn và đầy đam
mê. Nh
ững thiếu nữ trong tranh Ajanta được thể hiện rất quyến rũ với những đường
cong mềm mại, thần thái sinh động trong từng ánh mắt, từng nét môi say đắm và e
lệ. Các nghệ nhân còn khéo lợi dụng sự phân bố ánh sáng để người xem khi
chuyển dịch vị trí có thể thấy nhân vật trong tranh như chớp mắt, hé cười , hết sức
sống động.

Có thể nói, nghệ thuật Phật giáo đã sử dụng vẻ đẹp của thế giới vật chất như một
phương tiện để hướng đạo khát vọng các tín đồ với vẻ đẹp tâm linh của giác ngộ
chân mạnh của nó nằm ở chính thông điệp của Đấng Giác Ngộ kêu gọi chi kiến
của chúng ta chế ngự, vượt qua những cạm bẫy cám dỗ. Vượt qua những hình th
ức
ảo ảnh, giả nguỵ của cái đẹp, ta sẽ thấy cái đẹp đích thực.