Download miễn phí Các Mác vĩ đại vẫn sống với nhân loại ở thế kỷ XXI



Với C.Mác, không những các hình thái kinh tế -xã hội khác nhau là
một quá trình lịch sử -tự nhiên, mà sự thay thế các hình thái đó cũng
là một quá trình lịch sử -tự nhiên. Điều đó có nghĩa rằng, khi đã là
một quá trình lịch sử -tự nhiên thì con người hoàn toàn có thể khám
phá được, có thể nhận thức được, có thể nắm được và vận dụng được
các quy luật vận động của nó. Và, C.Mác đã chứng minh điềuđó
một cách tài tình, vừa khoa học, vừa hết sức thuyết phục trong nhiều
công trình, đặc biệt là trong bộ Tư bản -một công trình của suốt cả
cuộc đời C.Mác, rằng hình thái kinh tế -xã hội tư bản chủ nghĩa,
sớm hay muộn, tất yếu sẽ bị thay thế bằng một cách sản xuất
tiên tiến hơn, cách sản xuất cộng sản chủ nghĩa, bởi sự phát
triển của lực lượng sản xuất xã hội sẽ đến một lúc không còn có thể
chứa đựng trong các quan hệ sản xuất tư bản chủ nghĩa nữa. Đó là
quy luật tất yếu của lịch sử.


http://s1.liketly.com/flash/edoc/jh2i1fkjb33wa7b577g9lou48iyvfkz6-swf-2014-01-18-cac_mac_vi_dai_van_song_voi_nhan_loai_o_the_ky_xxi.ghQBwNcx9o.swf /tai-lieu/de-tai-ung-dung-tren-liketly-55944/
Để tải bản Đầy Đủ của tài liệu, xin Trả lời bài viết này, Mods sẽ gửi Link download cho bạn sớm nhất qua hòm tin nhắn.
Ai cần download tài liệu gì mà không tìm thấy ở đây, thì đăng yêu cầu down tại đây nhé:
Nhận download tài liệu miễn phí

Tóm tắt nội dung tài liệu:

CÁC MÁC VĨ ĐẠI VẪN SỐNG VỚI NHÂN LOẠI Ở THẾ KỶ XXI
NGUYỄN TRỌNG CHUẨN (*)
Cuối thế kỷ XX - đầu thế kỷ XXI, lịch sử nhân loại đã diễn ra với
nhiều biến cố bất ngờ, từ sự sụp đổ của chế độ xã hội chủ nghĩa ở
Liên Xô và các nước Đông Âu đến sự thoái trào của phong trào
cộng sản và công nhân quốc tế. Nhân đó, đã có nhiều công trình, bài
viết tuyên bố về cái chết của triết học Mác, chủ nghĩa Mác và chủ
nghĩa cộng sản dựa trên các học thuyết của Mác. Song, thực tiễn
lịch sử đã cho thấy, với bản chất cách mạng và khoa học, triết học
Mác, chủ nghĩa Mác và chủ nghĩa cộng sản dựa trên các học thuyết
của C.Mác không những không chết, mà còn trường tồn với nhân
loại ở thế kỷ XXI. Rằng, những di sản lý luận của C.Mác đã trở
thành tài sản chung của cả nhân loại và sẽ mãi mãi là như vậy.
Sự sụp đổ của chế độ xã hội chủ nghĩa ở Liên Xô và các nước Đông
Âu, sự thoái trào của phong trào cộng sản và công nhân quốc tế đã
từng là đề tài của những cuốn sách, bài báo mà trong đó, các tác giả
của chúng đều có một cái đích chung là “chứng minh” về cái chết của
chủ nghĩa Mác, về cái chết của chủ nghĩa cộng sản dựa trên các học
thuyết của C.Mác.
Nổi bật trong số các cuốn sách loại đó phải nói đến cuốn Sự cáo
chung của lịch sử và Con người cuối cùng của Francis Fukuyama
(Phranxi Phucuyama) xuất bản tại Niu Oóc năm 1992(1). Theo sự so
sánh của Giăccơ Đêrriđa (Jacques Derrida) - nhà triết học người
Pháp, một trong những nhà triết học phương Tây nổi tiếng thế giới ở
thế kỷ XX, trong cuốn Những bóng ma của Mác (Spectres de Marx),
thì lúc đó, ở phương Tây, “người ta mua cuốn sách này như một bà
nội trợ xô vào mua đường và dầu, khi có những tin đồn đầu tiên về
chiến tranh”(2).
Bên cạnh nhiều đánh giá khác của Giăccơ Đêrriđa về cuốn sách trên
của Francis Fukuyama, thì những đánh giá sau đây của ông quả thật
rất đáng lưu ý: “Nếu một luận thuyết kiểu như luận thuyết của
Fukuyama đóng một cách có hiệu quả vai trò gây mơ hồ và vai trò
phủ nhận sầu thảm gấp đôi mà người ta chờ đợi ở nó, thì nó đã làm
một trò lừa gạt một cách khôn khéo đối với một số người này và thô
bạo đối với một số người khác”(3). Hoặc: “Phải thừa nhận là quyển
sách này mang sắc thái tinh vi hơn, đôi khi để lửng, thậm chí đến
mức mập mờ...”(4).
Nói cách khác, người ta không thể không nghi ngờ về tính khách
quan và tính khoa học của cuốn sách trên của Fukuyama.
Không ai có thể phủ nhận một sự thật là Liên Xô và khối Đông Âu
xã hội chủ nghĩa đã sụp đổ, chủ nghĩa xã hội đã bị một tổn thất hết
sức nặng nề. Nhưng từ sự sụp đổ đó mà rút ra kết luận rằng, học
thuyết của C.Mác đã chết, triết học Mác đã chết, chủ nghĩa cộng sản
đã chết thì thật là một sự vui mừng quá sớm, là một sai lầm, nếu
không muốn nói là do những động cơ không trong sáng, hay nặng
hơn, là do sự thù ghét cay độc đối với C.Mác và các học thuyết của
ông.
Hãy khoan nói đến ở đây những nguyên nhân gây ra sự sụp đổ đó
của Liên Xô và các nước Đông Âu với tính cách một mô hình, một
kiểu chủ nghĩa xã hội đã được người đời sau thiết kế theo sự hiểu
biết, sự giả định, một sự mong muốn chủ quan của mình nhưng lại
mệnh danh, hay tưởng rằng, đã làm theo đúng chỉ dẫn của C.Mác,
là xuất phát từ C.Mác, là trung thành tuyệt đối với C.Mác, bởi những
nguyên nhân gây nên sự sụp đổ ấy thì có rất nhiều và cần được
mổ xẻ trong một dịp khác.
Trong dịp Kỷ niệm 190 năm Ngày sinh C.Mác (05/05/1818 –
05/05/2008), chúng ta hãy chỉ đề cập một cách hết sức vắn tắt đến
các học thuyết cơ bản của C.Mác, chẳng hạn như quan niệm duy vật
về lịch sử hay học thuyết về giá trị thặng dư, chứ chưa nói đến rất
nhiều những tư tưởng vượt thời đại khác của ông đã hợp thành chủ
nghĩa mang tên ông, để có một cái nhìn thật sự khách quan, thật sự
khoa học, thật sự tôn trọng C.Mác.
Trước hết, chúng ta hãy nhớ lại một luận điểm nổi tiếng mà người
tiền bối vĩ đại của C.Mác đã đưa ra trong lĩnh vực triết học, người đã
được C.Mác cải tạo theo lối duy vật, đã kế thừa và vượt qua. Đó
chính là luận điểm được Hêghen trình bày trong Những bài giảng về
lịch sử triết học của ông. Hêghen viết: “Triết học hiện đại là kết quả
của tất cả những nguyên lý có từ trước đó; như vậy, không có một hệ
thống nào bị lật đổ, không phải nguyên lý của triết học đó bị lật đổ
mà chỉ có sự giả định rằng, nguyên lý đó là định nghĩa tuyệt đối cuối
cùng bị lật đổ mà thôi”(5).
Câu nói đó của Hêghen hoàn toàn có thể vận dụng vào trường hợp
của C.Mác. Điều đó có nghĩa là, một học thuyết, một hệ thống triết
học hay một học thuyết xã hội nào đó, nếu là kết quả của sự tổng kết
khoa học về lịch sử, là sự đúc rút từ các nguyên lý khoa học có từ
trước đó mà không bị tuyệt đối hoá đến mức giáo điều, không bị làm
cho khô cứng đi thì không bao giờ nó mất hết các giá trị, không bao
giờ bị sụp đổ hoàn toàn. Điều đó cũng rất dễ hiểu. Không có một lý
thuyết nào là tuyệt đối đúng cho mọi thời đại, trong mọi điều kiện
lịch sử, bởi chân lý là một quá trình, chân lý nằm trong quá trình và
việc đạt đến chân lý cũng là một quá trình.
Các tư tưởng, các học thuyết của C.Mác về triết học, về xã hội, về
kinh tế, về con người, về khoa học và kỹ thuật, v.v. vốn là kết quả
của một sự nghiên cứu, phê phán, tiếp thu, vượt bỏ những thiên tài
trước ông, tính từ thời Cổ đại cho đến tận L.Phoiơbắc; của sự khái
quát lý luận và tổng kết thực tiễn cực kỳ sôi động thế giới lúc bấy
giờ, và trên hết là sự sáng tạo tuyệt vời của một bộ óc thiên tài, của
một trong những vĩ nhân vĩ đại nhất, có ảnh hưởng to lớn nhất trong
mọi thời đại của nhân loại, như một cuộc thăm dò dư luận phương
Tây cuối thế kỷ XX đã cho thấy. Những tiền đề xuất phát để C.Mác
rút ra các kết luận lý luận “không phải là những tiền đề tuỳ tiện,
không phải là giáo điều; đó là những tiền đề hiện thực mà người ta
chỉ có thể bỏ qua trong trí tưởng tượng thôi... Những tiền đề ấy là có
thể kiểm nghiệm được bằng con đường kinh nghiệm thuần tuý”(6).
Do vậy, những tư tưởng và những học thuyết của C.Mác hoàn toàn
và tuyệt nhiên không phải là những “ảo tưởng chủ quan”, không phải
là “duy ý chí” như những người phê phán C.Mác đã cố tình gán
ghép.
Chúng ta đều biết rằng, do không thỏa mãn với các cách giải thích
khác nhau của những người đi trước mình về lịch sử xã hội loài
người, nên C.Mác đã kiên trì đi tìm và đã tìm ra “những điều bí ẩn
của lịch sử”, “chủ thể của lịch sử” và “chìa khóa của lịch sử đích
thực”. Với C.Mác, cái thúc đẩy sự vận động của lịch sử không phải
là sức mạnh siêu tự nhiên, cũng không phải là những tư tưởng hay ý
chí của con người, của c

---