Download miễn phí Tiểu luận Sự khác biệt về quan điểm gia đình giữa các nhà xã hội học kinh điển với chủ nghĩa Mac - Lenin và chủ nghĩa nữ quyền
MỤC LỤC
I. Khái niệm 1
1. Gia đình 1
2. Chủ nghĩa nữ quyền 2
II. Sự khác nhau về quan điểm gia đình của các nhà xã hội học kinh điển với chủ nghĩa Mac- Lenin và chủ nghĩa nữ quyền 3
1. Vị trí và vai trò của người đàn ông và người phụ nữ trong gia đình 3
1.1. Phân công lao động theo giới trong gia đình 6
1.2. Mối quan hệ quyền lực bất bình đẳng trong gia đình 9
1.3. Bạo lực giới trong gia đình 11
2. Quan điểm về lợi ích của các thành viên trong gia đình 14
http://s1.liketly.com/flash/edoc/jh2i1fkjb33wa7b577g9lou48iyvfkz6-swf-2014-01-29-tieu_luan_su_khac_biet_ve_quan_diem_gia_dinh_giua.NTehTWRJRI.swf /tai-lieu/de-tai-ung-dung-tren-liketly-57698/Để tải bản Đầy Đủ của tài liệu, xin Trả lời bài viết này, Mods sẽ gửi Link download cho bạn sớm nhất qua hòm tin nhắn.Ai cần download tài liệu gì mà không tìm thấy ở đây, thì đăng yêu cầu down tại đây nhé:
Nhận download tài liệu miễn phí
Tóm tắt nội dung tài liệu:
trọng. Các mục tiêu này bao gồm sự kiểm soát xã hội về sinh đẻ, xã hội hoá của thế hệ mới và vị trí xã hội của trẻ em trong hệ thống xã hội rộng lớn.
Gia đình mang dấu ấn của xã hội và đến lượt mình gia đình cũng đóng góp chủ yếu cho việc gìn giữ và phát triển xã hội,
Các mối quan hệ trong gia đình được sử dụng là sự nối kết hợp đồng, sự gắn bó và bổn phận giữa con người với nhau và nó tạo ra một hình mẫu riêng biệt.
à Có rất nhiều định nghĩa khác nhau về gia đình nhưng nhìn chung đều chỉ ra được yếu tố cơ bản trong gia đình là hôn nhân và huyết thống. Điều này quy định tính đặc biệt ở thiết chế xã hội: Gia đình.
2. Chủ nghĩa nữ quyền
Trong những năm 1970 - 1980 quan điểm nữ quyền chi phối hầu hết các cuộc thảo luận và nghiên cứu về gia đình ở Mỹ và các nước phương Tây. Chủ nghĩa nữ quyền đã làm đảo lộn và thách thức các quan niệm truyền thống trong nghiên cứu gia đình và đang đặt ra nhiều câu hỏi cả về lí thuyết và phương pháp nghiên cứu gia đình. Vậy thuyết nữ quyền là gì?
Thuyết nữ quyền là một hệ thống tư tưởng trải rộng và khái quát về đời sống xã hội và kinh nghiệm con người được phát triển từ một viễn cảnh phụ nữ - trung tâm. Thuyết nữ quyền có tính chất phụ nữ - trung tâm theo ba cách thức. Trước hết đối tượng điều tra là hoàn cảnh và những kinh nghiệm của giới nữ trong xã hội. Thứ 2, nó coi phụ nữ là các “ chủ thể” trung tâm trong quá trình điều tra - nghĩa là, nó tìm cách nhìn thế giới từ sự khác biệt của phụ nữ trong thế giới xã hội. Thứ 3, thuyết nữ quyền có tính chất phê phán và chính trị với tư cách của phụ nữ, tìm cách tạo ra một thế giới tốt đẹp hơn cho nữ giới, từ đó lí luận cho cả nhân loại.
Phong trào nữ quyền chia làm 2 giai đoạn:
Làn sóng nữ quyền thứ nhất: tập trung vào cuộc tranh luận về vai trò quyết định của vật chất, về các khác biệt kinh tế giữa nam và nữ.
Làn sóng nữ quyền thứ 2: tập trung vào mối quan hê tái sản xuất - sản xuất, sự phân công lao động theo giới trong mối liên quan với các quan hệ về quyền lực giữa nam và nữ, và các quan hệ xã hội cụ thể của các cách sản xuất tức là các quan hệ giai cấp.
Nhìn chung, thuyết nữ quyền- đó là cuộc đấu tranh xoá bỏ mọi sự phân biệt đối xử giữa đàn ông và đàn bà, nhưng không chỉ là những biện pháp nâng cao địa vị người phụ nữ mà trước hết làm thay đổi cách suy nghĩ của mỗi người phụ nữ về vị trí và vai trò của họ. Đó là một sự thay đổi mà hậu quả có thể đảo lộn xã hội tương lai. Simon de Beauvoir - một thay mặt thuyết nữ quyền hiện sinh đã nói: “Người ta không phải sinh ra là phụ nữ mà là trở thành phụ nữ”. Đặc biệt, thuyết nữ quyền còn rất quan tâm đến vị trí và vai trò của phụ nữ trong gia đình.
II. Sự khác nhau về quan điểm gia đình của các nhà xã hội học kinh điển với chủ nghĩa Mac- Lenin và chủ nghĩa nữ quyền
1. Vị trí và vai trò của người đàn ông và người phụ nữ trong gia đình
* Đối với các nhà xã hội học kinh điển hầu hết họ đều đề cao vai trò của đàn ông, nhấn mạnh bản chất gia trưởng trong gia đình. Ngược lại, chủ nghĩa nữ quyền cho rằng: sự tồn tại chế độ gia trưởng trong gia đình là nguồn gốc của sự áp bức phụ nữ trong hôn nhân.
Vậy chế độ gia trưởng là gì?
Chế độ gia trưởng theo nghĩa đen có nghĩa là “ luật lệ của người cha” hay “ gia trưởng”. Nó được dùng để miêu tả một loại gia đình đặc biệt - là gia đình do đàn ông thống trị.
Đó là một hộ gia đình lớn của một “ gia trưởng” bao gồm những người phụ nữ, những người đàn ông ít tuổi, con cái, nô lệ và những người hầu trong nhà được đặt dưới luật lệ của người đàn ông gia trưởng. Hiện nay chế độ gia trưởng được sử dụng rộng rãi hơn để chỉ sự thống trị của đàn ông đối với phụ nữ ( Kali Primaries ).
Hệ tư tưởng gia trưởng cho rằng đàn ông là siêu việt hơn phụ nữ. Phụ nữ bị kiểm soát bởi đàn ông. Chế độ gia trưởng có thể khác nhau trong các giai cấp, các dân tộc và các giai đoạn lịch sử nhưng nguyên tắc chung là đàn ông kiểm soát phụ nữ.
Thiết chế gia đình, đơn vị cơ sở của xã hội được coi là một thiết chế có tính gia trưởng nhất. Đàn ông là người lãnh đạo hộ gia đình, trong gia đình ông ta kiểm soát tình dục, lao động sản xuất, sinh sản và sự di chuyển của phụ nữ. Có một hệ thống tôn ti trong đó đàn ông là người cấp trên và thống trị, phụ nữ là người cấp dưới và bị trị.
Gia đình cũng có một vị trí quan trọng trong việc xã hội hoá các thế hệ tiếp theo về các giá trị gia trưởng. Trong gia đình con người học những bài đầu tiên về tôn ti trật tự, về sự tuân thủ, sự phân biệt đối xử. Con trai học tính quyết đoán và thống trị, bé gái học sự phục tùng, cách cư xử bất bình đẳng.
Về nguyên tắc, chế độ gia trưởng dựa trên sự phân biệt đối xử giới tính, suy nghĩ cho rằng phái này bẩm sinh đã vượt trội hơn phái kia. Trong thế giới gia trưởng, phân biệt đối xử giới tính được thể hiện bằng suy nghĩ cho rằng nam giới bẩm sinh đã vượt trội hơn phái nữ, vì thế thống trị phái nữ là điều hợp lý.
Trên đây là một vài hiểu biết về chế độ gia trưởng. Qua đó chúng ta có thể hiểu rõ hơn các nhà xã hội học kinh điển nhấn mạnh đến bản chất gia trưởng trong gia đình - đó chính là nhấn mạnh vai trò của người đàn ông - người chồng, là người có quyền lực tuyệt đối trong gia đình còn người phụ nữ - người vợ phải chịu sự thống trị của người đàn ông và đó là điều đương nhiên trong gia đình.
- A. Comte: người thay mặt cho chủ nghĩa thực chứng - coi gia đình là một đơn vị xã hội để nghiên cứu xã hội. Ông nhấn mạnh bản chất gia trưởng trong gia đình: đàn ông lãnh đạo, là người đi làm, kiếm tiền. Còn phụ nữ ở nhà làm công việc nội trợ, chăm sóc chồng con.
- H. Spencer: Ông cho rằng: phụ nữ hoạt động cơ bản trong trong gia đình, coi nam giới là cầu nối giữa gia đình và các tổ chức xã hội khác. Theo ông, phong trào bình đẳng cho phụ nữ sẽ phá vỡ sự cân bằng của xã hội và gia đình.
- E. Durkheim: Trong cuốn “nhập môn gia đình”, ông giới thiệu những khía cạnh của mối quan hệ vợ chồng, con cái, dòng họ dựa trên các phương diện cá nhân và của cải, trình bày những yếu tố tác động đến ly hôn. Tuy nhiên, ông cũng chịu ảnh hưởng của chế độ gia trưởng. Ông cho rằng: phụ nữ phải chịu sự thống trị và kiểm soát của đàn ông trong gia đình. Xã hội phụ quyền chính là tổ chức xã hội bảo vệ cho họ.
......................
à Quan điểm này của các nhà xã hội học kinh điển rất khác so với quan điểm của chủ nghĩa Mac - Lenin và chủ nghĩa nữ quyền. Cả chủ nghĩa Mac - Lenin và chủ nghĩa nữ quyền đều coi gia đình là một thiết chế trung tâm của sự áp bức giới. Ở đó, luôn tồn tại tình trạng người phụ nữ bị phân biệt đối xử và bị người đàn ông trong gia đình kiểm soát. Điều đó là bất bình đẳng.
Trong cuốn “ Các nguồn gốc của gia đình - của chế độ tư hữu và nhà nước” được viết và xuất bản bởi Engels năm 1884, Engel...
