Học viện chính trị - Hành chính quốc gia Hồ Chí Minh
ALoun Bounmixay
những giá trị văn hóa chính trị truyền thống lào
và ý nghĩa đối với công cuộc đổi mới
ở CộNG HòA dân chủ nhân dân lào hiện nay
luận án tiến sĩ chính trị học
Hà Nội - 2013
Học viện chính trị - Hành chính quốc gia Hồ Chí Minh
ALoun bounmixay
những giá trị văn hóa chính trị truyền thống lào
và ý nghĩa đối với công cuộc đổi mới
ở CộNG HòA dân chủ nhân dân lào hiện nay
Chuyên ngành : Chính tr hc
Mã s : 62 31 20 01
luận án tiến sĩ chính trị học
Ngời hớng dẫn khoa học: 1. gS.TS. Nguyễn Văn Huyên
2. PGS.TS. Lê Minh Quân
Hà Nội - 2013
L
ỜI CAM ĐOAN
Tôi xin cam đoan đây là công trình nghiên c
ứu của
riêng tôi. Các s
ố liệu trong luận án là trung thực. Những
k
ết luận nêu trong luận án chưa từng được công bố ở bất
c
ứ công tr
ình khoa học nào khác.
T¸c gi¶ luËn ¸n
ALOUN BOUNMIXAY
67
3.2. Những giá trị: độc lập và tự chủ, tự lực và tự cường
80
3.3. Những giá tr
ị: y
êu nước và đoàn kết dân tộc
93
3.4. Những giá tr
ị
: đ
ề cao đạo lý, tôn trọng chính nghĩa v
à bảo vệ công
lý
103
3.5. Những giá trị: hòa bình và hữu nghị, hợp tác và phát triển
112
TIỂU KẾT CHƯƠNG 3
125
Chương 4: Ý NGH
ĨA C
ỦA NHỮNG GIÁ TRỊ VĂN HÓA CHÍNH TRỊ
TRUYỀN THỐNG LÀO VỚI CÔNG CUỘC ĐỔI MỚI Ở
CỘNG HOÀ DÂN CHỦ NHÂN DÂN LÀO HIỆN NAY
126
4.1. Những giá trị văn hóa chính trị truyền thống Lào góp phần định
hướng cho công cuộc đổi mới ở Cộng hoà Dân chủ Nhân dân lào
hiện nay
126
4.2. Những giá trị văn hóa chính trị truyền thống Lào với việc xây dựng
và phát triển đội ng
ấu tranh dựng nước và giữ nước oanh liệt hàng ngàn
đời của nhân dân các bộ tộc Lào. Chính những giá trị văn hóa nói chung,
những giá trị văn hóa chính trị (VHCT) truyền thống Lào nói riêng, đ
ã đư
ợc
hình thành và phát triển trong lịch sử dân tộc anh hùng đó, đ
ã góp ph
ần vào sự
nghiệp đấu tranh bảo vệ nền độc lập dân tộc xây dựng và phát triển đất nước,
là v
ũ khi đ
ể nhân dân Lào thực hiện các cuộc đấu tranh chống những âm mưu
xâm lược, đồng hóa của các thế lực ngoại bang. C
ũng nh
ư
ở các quốc gia khác
trên thế giới, VHCT Lào không chỉ là yếu tố rất quan trọng đối với đời sống
chính trị, mà còn góp phần quyết định đối với đời sống xã hội của nhân dân
các bộ tộc Lào. Trong bối cảnh toàn cầu hóa và hội nhập quốc tế ngày càng sâu
rộng ngày nay, ranh giới giữa các quốc gia về mọi mặt của đời sống xã hội,
nhất là đời sống tinh thần dường như ngày càng trở nên "phẳng" hơn thì văn
hóa nói chung, VHCT nói riêng của mỗi quốc gia, dân tộc càng trở nên yếu tố
quan trọng trong việc giữ gìn các sắc thái để thể hiện sự khác biệt, tính độc
đáo, tính riêng cần phải có của các quốc gia, dân tộc.
Trong thời kỳ đổi mới, dưới sự lãnh
đ
ạo của Đảng Nhân dân Cách
mạng (NDCM) Lào, nhân dân các bộ tộc Lào đ
ã n
ỗ lực phấn đấu vươn lên,
à trên thế giới.
Trong những năm gần đây, kinh tế thị trường ở Cộng hoà Dân chủ
Nhân dân (CHDCND) Lào đ
ã phát huy s
ức mạnh của mọi nguồn lực trong
xã hội, thúc đẩy sản xuất, kinh doanh, đưa đất nước thoát khỏi khủng hoảng
kinh tế - xã hội. Tuy nhiên, trong nền kinh tế thị trường c
ũng đã xu
ất hiện
nhiều yếu tố tác động tiêu cực đến đời sống xã hội như phân hóa giàu nghèo
ngày càng gay gắt; lối sống ích kỷ, thực dụng ngày càng gia tăng; đạo đức
xã hội và những giá trị văn hóa, trong đó có giá trị VHCT truyền thống dân
tộc bị coi nhẹ; tinh thần tập thể, ý thức cộng đồng có lúc, có nơi thể hiện sự
giảm sút đáng lo ngại. Những biểu hiện nêu trên nếu không được kịp thời
khắc phục sẽ làm ảnh hưởng đến văn hóa nói chung, VHCT nói riêng, ảnh
hưởng đến quá trình phát triển kinh tế - xã hội, cản trở sự phát triển của đất
nước Lào. Do đó, vấn đề đấu tranh khắc phục những nguy cơ nêu trên để
giữ gìn bản sắc VHCT dân tộc, đồng thời kế thừa và phát huy những giá trị
VHCT truyền thống của đất nước Lào, xây dựng VHCT Lào tiên tiến, thực
sự là nền tảng tinh thần vững chắc của nền chính trị, phục vụ đắc lực cho sự
nghiệp công nghiệp hóa, hiện đại hóa đất nước, phát triển nền kinh tế thị
trường và hội nhập quốc tế ngày càng sâu rộng, ngày càng trở nên cấp bách
ở CHDCND Lào hiện nay.
VHCT là một vấn đề mới cả về lý luận và thực tiễn ở CHDCND Lào,
đ
òi h
ỏi sự nghiên cứu một cách nghiêm túc để phác hoạ những giá trị của
3
VHCT Lào, làm cơ sở cho việc tiếp tục xây dựng, phát triển nền VHCT Lào,
góp phần tăng cường và phát huy tính tích cực chính trị của mọi người dân
2.2. Nhiệm vụ:
Đ
ể thực hiện đ
ược mục đích nêu trên, luận án sẽ giải quyết các nhiệm vụ
ch
ủ yếu sau đây
:
- Làm rõ lý luận về VHCT và cơ sở hình thành VHCT truyền thống Lào.
- Xác định những giá trị chủ yếu của VHCT truyền thống Lào.
- Phân tích ý ngh
ĩa c
ủa những giá trị VHCT truyền thống Lào đối với
công cuộc đổi mới ở CHDCND Lào hiện nay.
4
3. Phạm vi và đối tượng nghiên cứu của luận án
- Đối tượng nghiên cứu: Luận án tập trung nghiên cứu VHCT Lào với những
giá trị truyền thống tiêu biểu của nó và hướng kế thừa, phát huy giá trị VHCT
truyền thống Lào phục vụ công cuộc đổi mới ở CHDCND Lào hiện nay.
- Phạm vi nghiên cứu: Luận án nghiên cứu làm rõ những giá trị VHCT
truyền thống của nhân dân các bộ tộc Lào và ý nghĩa của chúng đối với công
cuộc đổi mới hiện nay (từ 1986 đến nay).
4. Cơ sở lý luận và phương pháp nghiên cứu của luận án
4.1. Cơ sở lý luận:
Luận án được thực hiện trên cơ sở lý luận của chủ ngh
ĩa Mác
- Lênin, tư
tưởng Hồ Chí Minh, tư tưởng Cay Xỏn PhômViHản và các văn kiện, các nghị quyết
của Đảng NDCM Lào, Đảng Cộng sản Việt Nam v.v về văn hóa và VHCT.
4.2. Phương pháp nghiên cứu:
Luận án sử dụng phương pháp luận duy vật biện chứng và duy vật lịch
6.2. Ý ngh
ĩa th
ực tiễn:
Luận án có thể sử dụng làm tài liệu tham khảo cho các hoạt động thực
tiễn trong việc lãnh
đ
ạo và quản lý của Đảng và Nhà nước Lào; làm tài li
ệu
tham kh
ảo cho công tác nghi
ên cứu, giảng dạy trong trường đại học, cao đẳng
và các cơ s
ở đ
ào tạo về chuyên đề VHCT.
7. Kết cấu của Luận án
Ngoài phần mở đầu, kết luận và danh mục tài liệu tham khảo, luận án
gồm 4 chương, 12 tiết.
6
Chương 1
TỔNG QUAN TÌNH HÌNH NGHIÊN CỨU
LIÊN QUAN ĐẾN ĐỀ TÀI
1.1. TÌNH HÌNH NGHIÊN CỨU Ở NƯỚC NGOÀI
1.1.1. Một số nghiên cứu chủ yếu ở phương Đông và ở phương Tây
VHCT được hình thành và phát triển gắn liền với đời sống chính trị, nó
là những dấu hiệu phân biệt, thể hiện tính đặc trưng cho nhận thức chính trị,
c
ũng như m
ọi hoạt động chính trị - xã hội của con người trong một xã hội;
trung tâm của VHCT không chỉ là tổng số những tri thức của con người về
chính trị, mà còn là những định hướng cho việc lựa chọn chính trị; do đó thể
niệm về VHCT. Thực ra, khi bàn về chính trị, về kế sách chính trị, về hoạt
động chính trị, Lão Tử đ
ã th
ể hiện quan niệm về VHCT, về các nội dung của
chính trị. Phương châm "vô vi nhi trị" của Lão Tử, thực chất đ
ã th
ể hiện một
quan niệm mới về VHCT, nó thể hiện trong cách thức trị nước của Lão Tử
theo yêu cầu về các chuẩn mực ứng xử của người trị nước ở tầm của VHCT.
Ở phương Tây, Platôn (428 - 328 TCN) và Arixtốt (384 - 322 TCN) là
những người đầu tiên xem chính trị vừa là khoa học, vừa là nghệ thuật. Mặc dù
triết lý chính trị - xã hội của các ông có những hạn chế lịch sử, nhưng ở đó vẫn
chứa đựng hạt nhân hợp lý trong quan niệm về VHCT. Platôn, trong tác phẩm
Nền cộng hoà (The Republic) cho rằng, tất cả những chế độ chính trị theo
truyền thống như dân chủ (democracy), quân chủ (monachy), chính thể đầu sỏ
(oligarchy), vốn đ
ã
đ
ồi bại, tham nh
ũng v
à
giờ đây, nhà nước nên được điều
hành bởi tầng lớp những người cầm quyền mới, đó là các triết gia được giáo
dục tốt. Các triết gia là những người được đào tạo từ thời trẻ và được lựa chọn
dựa trên năng lực: "những người có kỹ năng đặc biệt về quan sát tổng quan xã
hội". Aristốt - triết gia Hy Lạp cổ đại trong tác phẩm Chính trị (The Politic)
quả quyết rằng về bản chất, con người là một động vật chính trị. Ông cho rằng,
luân thường và chính trị có sự liên kết chặt chẽ với nhau và một đời sống thật
sự đạo đức chỉ có thể có ở những người tham gia vào chính trị.
Giống như Platôn, Aristốt thấy rằng có nhiều hình thức nhà nước khác
ợc nhiều nhà lãnh
đ
ạo học
tập và thực hành, kể cả những nhà lãnh
đ
ạo chuyên chế toàn trị, những
người đ
ã bi
ện hộ cho những hành động tàn bạo của mình và coi đó là v
ì
mục
đích an toàn quốc gia.
Tuy nhiên, các quan niệm có liên quan với VHCT được biết đến nhiều
hơn đối với người phương Tây trong một số công trình nghiên cứu của các
nhà tư tưởng nổi tiếng như G.Bôđanh, S.L.Môngtécxkiơ, v.v khi việc
nghiên cứu VHCT gắn liền với đạo đức và lịch sử. Tuy nhiên, khái niệm
VHCT lần đầu tiên được biết đến trong tác phẩm Tư tưởng triết học lịch sử
của loài người (1784 - 1791) của I.G.Gerzer, khi VHCT được nghiên cứu
trong mối quan hệ với tư tưởng, dư luận xã hội, tâm lý cá nhân và tính cách
dân tộc.
9
J.S.Mill, sinh vào thế kỷ XIX, là người đi tiên phong trong việc dùng
khái niệm tự do trong chính trị. Ông đ
ã th
ấy được rằng dân chủ sẽ là sự phát
triển chính trị chủ chốt trong thời đại của ông. Trong tác phẩm Luận về tự do
(On Liberty) của mình, ông
đã c
ổ v
ũ cho vi
nghiên cứu của L.Pye, T.Pason và E.Silzer c
ũng có nh
ững đóng góp đáng kể
cho sự hình thành và phát triển các quan niệm, khái niệm và cấu trúc của
VHCT. Tuy nhiên, cần nói rằng những nghiên cứu của G.Almond và S.Verba
về VHCT nói chung và văn hóa công dân nói riêng thực sự đặt nền móng cho
những nghiên cứu hiện đại về VHCT trên thế giới.
10
C.Mác, Ph.Ăngghen, V.I.Lênin tuy chưa đưa ra một khái niệm đầy đủ về
VHCT nhưng đ
ã đ
ề cập tới một số nội dung cơ bản làm cơ sở cho việc tiếp cận
khái niệm này một cách khoa học như vấn đề đấu tranh giành quyền lực, vấn
đề cải tạo xã hội cũ, xây dựng xã hội mới, vấn đề xây dựng con người XHCN,
vấn đề dân chủ XHCN. Mục đích của VHCT XHCN là hình thành những
người cộng sản chân chính, khâu đầu tiên là hình thành ở con người đó tri thức
chính trị cơ bản, có hệ thống mà cốt lõi của nó là những nguyên lý cơ bản của
chủ ngh
ĩa Mác
- Lênin về chính trị. Đó là tr
ình
đ
ộ ý thức hệ, tư duy chính trị,
phân tích, khái quát hóa kinh nghiệm xã hội, khả năng nhận thức những hiện
tượng mới; là tâm lý, tình cảm, niềm tin đối với những tri thức chính trị và khả
năng hoạt động chính trị hàng ngày. VHCT ở phương Tây hiện nay được kích
thích bởi nhiều nhân tố khách quan, như sự phát triển của kinh tế, của "văn hóa
kinh tế", của triết học và sự phát triển của bản thân nền văn hóa đó.
Cho đến nay, VHCT và những vấn đề, những chủ đề có liên quan đến
VHCT đặt ra cho giới nghiên cứu vẫn là nguồn gốc của khái niệm VHCT; có
hành động của mỗi cá nhân hay nhóm khi tham gia vào đời sống chính trị từ
góc độ văn hóa. Cách nghiên cứu này thường được sử dụng phổ biến trong giới
nghiên cứu chính trị học phương Tây.
Chung quy lại, VHCT, dù được triển khai nghiên cứu từ cách tiếp cận
nào, đều trở thành đối tượng nghiên cứu của các môn khoa học chính trị, trong
đó có chính trị học. Các nghiên cứu về VHCT đều hướng tới lý giải các giá trị
có tính bền vững, ổn định và trở thành nền tảng mang tính định hướng nằm ở
tầng sâu của các sự kiện và hoạt động chính trị.
1.1.2. Tình hình nghiên cứu ở Việt Nam
Trong những năm gần đây, việc nghiên cứu, giảng dạy về VHCT ở
Việt Nam ngày càng được quan tâm. Từ nhiều góc độ, các nhà khoa học đ
ã
đề xuất nhiều cách tiếp cận, khám phá và chỉ ra những đặc trưng, đặc điểm
của VHCT Việt Nam truyền thống và hiện đại. Trong đó khoảng 10 năm
trước lại đây, việc nghiên cứu về VHCT c
ũng đư
ợc nhiều tác giả quan tâm và
đ
ã có nhi
ều công trình làm rõ bản chất, nội hàm khái niệm của VHCT, những
vấn đề và những nội dung xây dựng và phát triển VHCT, đặc biệt là vận dụng
VHCT vào phát triển con người chính trị, đào tạo cán bộ đảng viên, nhất là cán
bộ lãnh
đ
ạo, quản lý của Đảng và Nhà nước. Có thể kể đến một số công trình
12
đ
ã đư
ợc công bố như sách, bài viết trên các tạp chí và trong các kỷ yếu đề
tài khoa học sau đây:
ọc công
nghệ cấp Nhà nước KX - 06 "Văn hóa, văn minh v
ì s
ự phát triển và tiến bộ xã
hội". VHCT truyền thống Việt Nam là một đề tài của công trình, phân tích ảnh
hưởng lớn và lâu dài của Khổng giáo nguyên thuỷ tới VHCT truyền thống ở
Việt Nam, tác giả nhấn mạnh những truyền thống nhân văn, dân chủ mà những
tư tưởng tiêu biểu là nhân ngh
ĩa; lòng yêu nư
ớc; lòng dân là ý trời; dân là quý;
dân là gốc nước; vua là thuyền, dân là nước, nước chở thuyền, nhưng nước
c
ũng làm đ
ắm thuyền. Tác giả đ
ã nghiên c
ứu sự biến đổi của tương quan giữa
quốc gia - công hữu và tư hữu về ruộng đất trong xã hội Việt Nam suốt thời
trung đại. Tác giả khẳng định đặc trưng của văn minh Việt là Làng - Nước
(làng - nước chứ không phải là nước - nhà như Trung Hoa).
Văn hóa Việt Nam - truyền thống và hiện đại của Lê Huy Hòa - Hoàng
Đức Nhuận (2000), Nxb Văn hóa, Hà Nội. Cuốn sách tập hợp những bài viết
13
công phu, độc đáo, giàu tính khoa học của các chuyên gia, các giáo sư, học giả,
các nhà nghiên cứu khoa học nhân văn, các nhà văn, nhà báo trong văn hóa
Việt Nam đ
ã nghiên c
ứu về lịch sử dựng nước, giữ nước và trong quá trình
thực hiện sự nghiệp đổi mới của dân tộc Việt Nam. Nội dung cuốn sách nhấn
mạnh văn hóa vừa là nền tảng vừa là động lực tinh thần của nhân loại nói
chung và dân tộc Việt Nam nói riêng. Văn hóa giữ một vai trò quan trọng, nó
công tác cán bộ, nhìn từ khía cạnh văn hóa và bồi dưỡng văn hóa cho người
lãnh
đ
ạo, quản lý ở các nước tư bản. Qua công trình này
đã
gợi mở, lý giải
được nhiều vấn đề bổ ích và kịp thời cung cấp tài liệu tham khảo cho công tác
nghiên cứu, học tập mà bạn đọc hiện nay đang quan tâm.
Nâng cao VHCT của cán bộ lãnh
đ
ạo quản lý ở nước ta hiện nay của
TS. Lâm Quốc Tuấn (2006), Nxb Văn hóa - Thông tin và Viện Văn hóa, Hà
Nội. Nội dung cuốn sách cho rằng, đề cập đến văn hóa là đề cập đến vấn đề
14
con người. Trong VHCT, đó là các chủ thể chính trị mà cán bộ lãnh
đ
ạo là một
lớp chủ thể quan trọng. Cán bộ luôn được xem là một nhân tố quyết định sự
thành công hay thất bại của sự nghiệp cách mạng. Cuốn sách nêu vấn đề nâng
cao VHCT của cán bộ lãnh đạo quản lý ở Việt Nam hiện nay góp phần hệ
thống hóa và phân tích những quan điểm, luận điểm cơ bản về VHCT, về tính
tất yếu phải nâng cao VHCT, c
ũng như phương hư
ớng, nội dung và những giải
pháp cơ bản nhằm nâng cao VHCT của cán bộ lãnh đạo quản lý ở Việt Nam
hiện nay. Về cấu trúc VHCT, theo tác giả có thể được xem xét dưới hai góc độ
tiếp cận cơ bản: VHCT gắn liền với chủ thể chính trị (văn hóa tổ chức, thiết
chế và văn hóa cá nhân) và VHCT với tư cách là hệ giá trị, là một hệ thống
phản ánh đầy đủ các dấu hiệu chân, thiện, mỹ.
Tập bài giảng Chính trị học, của Viện Chính trị học (2007), do PGS. TS.
ĩnh v
ực hoạt động chính trị nhằm khái quát lên những quy luật chung nhất
hay những tính quy luật của đời sống chính trị, tìm ra những mối quan hệ,
các cơ chế tác động, phương thức sử dụng, nói chung là khoa học và nghệ
thuật chính trị, nhằm hiện thực hóa những quy luật chung đó vào hoạt động
thực hiện mục tiêu chính trị. Trong số các nội dung của cuốn sách đ
ã đ
ề cập
đến VHCT như là một trong những đối tượng nghiên cứu của chính trị học
nói chung và ở Việt Nam nói riêng.
Tư tưởng chính trị của C.Mác, Ph.Ăngghen, V.I.Lênin và Hồ Chí Minh
của PGS. TS. Lê Minh Quân (2009), Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội. Cuốn
sách xem tư tưởng chính trị của Mác, Ăngghen, Lênin và Hồ Chí Minh là nội
dung cốt lõi của VHCT, nhất là VHCT XHCN. Trong cuốn sách tác giả nêu
lên ba phần, thứ nhất: Tư tưởng chính trị của Mác, Ăngghen, Lênin và Hồ Chí
Minh. Đây là phần tổng quan tư tưởng chính trị của các ông; thứ hai: Giới
thiệu một số tác phẩm của Mác, Ăngghen, Lênin và Hồ Chí Minh về chính trị;
thứ ba: Mác, Ăngghen và Lênin với cuộc đấu tranh bảo vệ và phát triển tư
tưởng chính trị của chủ ngh
ĩa Mác. Đ
ể làm rõ h
ơn nh
ững quan điểm về chính
trị của các ông, công trình
đã đi sâu phân tích nh
ững luận điểm của các ông về
nhiều vấn đề chính trị cụ thể thông qua việc lựa chọn giới thiệu một số tác
phẩm chủ yếu về chính trị, trong đó có các tác phẩm luận chiến, chống lại
những kẻ thù của tư tưởng chính trị của chủ ngh
ĩa
sách phân tích nhiều giá trị cốt lõi của VHCT truyền thống Việt Nam. Theo
các tác giả, lịch sử đấu tranh dựng nước và giữ nước của nhân dân Việt Nam,
lịch sử đấu tranh cho những khát vọng của con người Việt Nam đ
ã hình thành
nên những giá trị VHCT truyền thống Việt Nam. Những giá trị VHCT Việt
Nam được xây dựng trên cơ cấu xã hội nhà - làng - nước; Một nền chính trị
yêu nước, thương dân, dân là gốc; Tư tưởng chính trị đấu tranh cho độc lập, tự
do, tự lực, tự cường; Tinh thần tự hào dân tộc, tự tôn nền văn hiến quốc gia,
trọng trí tuệ, quy tụ người hiền; Một nền chính trị đạo lý, tôn trọng chính
17
ngh
ĩa, b
ảo vệ công lý; vừa đề cao đức trị vừa đề cao pháp trị, hình thành t
ư
tưởng về một nền chính trị pháp quyền; tư tưởng và hành vi chính trị khoan
dung, độ lượng, vị tha; hoà hợp, hữu nghị, hợp tác vì sự phát triển và tiến bộ.
Những giá trị, phẩm chất và năng lực đó hợp thành một nền chính trị nhân đạo,
nhân văn, tất cả vì con ng
ư
ời của VHCT Việt Nam. Cuốn sách còn nêu ra
những quan điểm và giải pháp phát triển VHCT Việt Nam trong thời kỳ đẩy
mạnh công nghiệp hóa, hiện đại hóa và hội nhập quốc tế hiện nay.
Văn hóa chính trị và lịch sử dưới góc nhìn VHCT của PGS, TS. Phạm
Hồng Tung (2010), Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội. Trong khoa học chính trị
hiện nay, VHCT giữ vị trí quan trọng, vừa với tính cách là một đối tượng của
khoa học chính trị, vừa là một hướng tiếp cận liên ngành, có ý ngh
ĩa phương
pháp luận đối với một số ngành khoa học xã hội khác. Công trình này là một
tập hợp có hệ thống của 14 chuyên luận, đề cập tới những vấn đề về nghiên
cứu VHCT. Trên cơ sở của cách tiếp cận VHCT, tác giả làm rõ một số khái
ảo vệ:
Văn hóa chính trị Việt Nam và vai trò của nó đối với công cuộc đổi mới
ở nước ta hiện nay (1998), Luận văn thạc s
ĩ c
ủa Lê Tấn Lập, Học viện Chính
trị - Hành chính Quốc gia Hồ Chí Minh; Quá trình hình thành và phát triển giá
trị của chủ nghĩa yêu nước trong tiến trình văn hóa Việt Nam (1998), Luận văn
thạc s
ĩ c
ủa Phạm Bá Toàn, Học viện Chính trị - Hành chính Quốc gia Hồ Chí
Minh; VHCT của đội ng
ũ gi
ảng viên đại học nước ta hiện nay - thực trạng và
giải pháp (2004), luận văn thạc s
ĩ c
ủa Nguyễn Thị Thanh Thuỷ;
Các công trình khoa học trên, tập trung nghiên cứu về sự hình thành,
phát triển, cấu trúc, đặc điểm, vai trò của văn hóa, VHCT của Việt Nam từ
truyền thống đến hiện đại. Có một số công trình khoa học đ
ã đi chuyên sâu vào
sự phát triển văn hóa Việt Nam trong tương lai, đã đưa ra quan điểm, phương
pháp và vai trò của Đảng Cộng sản Việt Nam về xây dựng và phát triển nền
văn hóa Việt Nam tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc. Ngoài ra, còn có một số
đề tài nghiên cứu khoa học nghiên cứu về những vấn đề gần g
ũi v
ới đề tài luận
án này như: Chủ ngh
ĩa yêu nư
ớc Hồ Chí Minh trong thời kỳ mở cửa, hội nhập
quốc tế (2008), Báo cáo tổng hợp kết quả nghiên cứu đề tài khoa học cấp Bộ
ạo của Đảng NDCM Lào. Thắng lợi v
ĩ đ
ại năm 1975 và sự lựa chọn, thử
nghiệm biện pháp và con đường phát triển của Lào trong 20 năm sau cách
mạng giải phóng dân tộc Lào (1976 - 1995). Do tập hợp được sự đóng góp trí
tuệ của nhiều nhà khoa học mà cuốn sách có nội dung phong phú, chuẩn xác về
thực tiễn lịch sử, là tài liệu quý giá không chỉ đối với những người dân các bộ
tộc Lào mà còn góp phần quan trọng vào việc phát triển bộ môn Lào học ở
Việt Nam. Công trình này là c
ơ s
ở lịch sử cho việc làm rõ những giá trị VHCT
truyền thống Lào.
Văn hóa nghệ thuật và vai trò của nó trong sự nghiệp đổi mới ở nước
CHDCND Lào hiện nay, Luận án tiến s
ĩ tri
ết học của Sỉ Bun Hương
PhanĐaVông (1999) Học viện Chính trị - Hành chính Quốc gia Hồ Chí Minh.
Theo đó, trong công cuộc đổi mới hiện nay ở nước CHDCND Lào, vai trò của
văn hóa nói chung, văn hóa nghệ thuật nói riêng đang từng bước được khẳng
định như là một nhân tố bên trong của quá trình phát triển của các bộ tộc anh
em trên đất nước Lào. Vì vậy, việc nghiên cứu toàn diện và sâu sắc về văn hóa
nghệ thuật, nhận thức đầy đủ vai trò và tác
đ
ộng của nó đối với sự nghiệp
Copyright: Tài liệu đại học ©