BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO
TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM HÀ NỘI
--------

BÌNH THỊ HOA

NÂNG CAO ĐẠO ĐỨC CÁCH MẠNG
CHO ĐẢNG VIÊN ĐẢNG BỘ THÀNH PHỐ SƠN LA
TỈNH SƠN LA HIỆN NAY

LUẬN VĂN THẠC SĨ TRIẾT HỌC

HÀ NỘI - 2017


BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO
TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM HÀ NỘI
--------

BÌNH THỊ HOA

NÂNG CAO ĐẠO ĐỨC CÁCH MẠNG
CHO ĐẢNG VIÊN ĐẢNG BỘ THÀNH PHỐ SƠN LA
TỈNH SƠN LA HIỆN NAY

Chuyên ngành : Triết học
Mã số

: 60.22.03.01

LUẬN VĂN THẠC SĨ TRIẾT HỌC

gian học tập và thực hiện luận văn.
Cuối cùng, tôi xin bày tỏ lòng cảm ơn đến các anh, chị và các bạn đồng
nghiệp đã hỗ trợ cho tôi rất nhiều trong suốt quá trình học tập, nghiên cứu và
thực hiện đề tài luận văn thạc sĩ một cách hoàn chỉnh.
Hà Nội, tháng 5 năm 2017
Tác giả luận văn

Bình Thị Hoa


MỤC LỤC
LỜI CAM ĐOAN
LỜI CẢM ƠN
MỤC LỤC
DANH MỤC CHỮ VIẾT TẮT
MỞ ĐẦU ............................................................................................................. 1

1. Tính cấp thiết của đề tài.......................................................................... 1
2. Tình hình nghiên cứu đề tài .................................................................... 3
3. Mục đích nghiên cứu .............................................................................. 7
4. Khách thể và đối tượng nghiên cứu........................................................ 7
5. Giả thuyết khoa học ................................................................................ 7
6. Nhiệm vụ nghiên cứu ............................................................................. 7
7. Giới hạn phạm vi nghiên cứu ................................................................. 8
8. Phương pháp nghiên cứu ........................................................................ 8
9. Cấu trúc của luận văn ............................................................................. 8
10. Những luận điểm cơ bản và đóng góp mới của luận văn ..................... 8
Chương 1: CƠ SỞ KHOA HỌC CỦA VIỆC NÂNG CAO ĐẠO ĐỨC CÁCH
MẠNG CHO ĐẢNG VIÊN ĐẢNG BỘ THÀNH PHỐ SƠN LA
TỈNH SƠN LA HIỆN NAY ............................................................... 10

để nâng cao đạo đức cách mạng cho đảng viên thành phố
Sơn La .......................................................................................... 62
2.2.2. Không ngừng nâng cao trình độ học vấn và tư duy lý luận cho
đội ngũ đảng viên Đảng bộ thành phố Sơn La ............................. 67
2.2.3. Tăng cường giáo dục, rèn luyện phẩm chất đạo đức cách
mạng cho đảng viên Đảng bộ thành phố Sơn La ......................... 69
2.2.4. Phát huy có hiệu quả phong trào học tập và làm theo tư tưởng,
tấm gương đạo đức Hồ Chí Minh ................................................ 71
Tiểu kết chương 2............................................................................................ 74
KẾT LUẬN ....................................................................................................... 75
DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO .............................................................. 77


DANH MỤC CHỮ VIẾT TẮT
CNH, HĐH : Công nghiệp hóa, hiện đại hóa
HĐND

: Hội đồng nhân dân

KTTT

: Kinh tế thị trường

Nxb

: Nhà xuất bản

UBND

: Ủy ban nhân dân

Tuy nhiên, bên cạnh những thành tựu đạt được, chúng ta cũng đang đối
mặt với những suy thoái về đạo đức, lối sống diễn ra trong một bộ phận
không nhỏ cán bộ, đảng viên. Đảng đã thừa nhận trong Hội nghị lần thứ 4
khóa XI: “Một bộ phận không nhỏ cán bộ, đảng viên giữ vị trí lãnh đạo, quản


2
lý kể cả một số cán bộ cấp cao, suy thoái về tư tưởng chính trị, đạo đức, lối
sống với những biểu hiện khác nhau về sự phai nhạt lý tưởng sa vào chủ
nghĩa cá nhân, ích kỷ, cơ hội, thực dụng, chạy theo danh lợi, tiền tài, kèn cựa
địa vị, cục bộ, tham nhũng, lãng phí tùy tiện, vô nguyên tắc…” [28, tr.22].
Như vậy, thực trạng về đạo đức cách mạng của cán bộ, đảng viên hiện
nay đã được Đại hội Đảng và Hội nghị trung ương nhìn nhận một cách thẳng
thắn, nghiêm túc. Đảng ta cũng nhận thấy rằng, trong điều kiện kinh tế thị
trường, kinh tế nhiều thành phần, cán bộ, đảng viên, hàng ngày, hàng giờ chịu
sự tác động của nhiều yếu tố tiêu cực, sự chống phá của các thế lực thù địch,
vấn đề giữ vững bản chất giai cấp công nhân và phẩm chất đạo đức cách
mạng đứng trước những thách thức mới.
Trước tình hình đó, Đảng ta cũng đã đưa ra các giải pháp để ngăn chặn
tình trạng suy thoái về chính trị, tư tưởng, đạo đức cho cán bộ, đảng viên, lãnh
đạo, quản lý các cấp. Các giải pháp được cụ thể hóa thông qua các chủ trương,
nghị quyết của Đảng, được ban hành, triển khai đến các tỉnh thành trong cả
nước. Một trong những nhiệm vụ trọng tâm của công tác xây dựng Đảng trong
giai đoạn 2016 - 2020 được Đảng ta xác định tại Đại hội đại biểu toàn quốc lần
thứ XII đó là “ Xây dựng Đảng trong sạch, vững mạnh, nâng cao năng lực lãnh
đạo, tăng cường bản chất giai cấp công nhân và tính tiên phong, sức chiến đấu,
phát huy truyền thống đoàn kết, thống nhất của Đảng; ngăn chặn, đẩy lùi tình
trạng suy thoái về tư tưởng chính trị, đạo đức, lối sống, những biểu hiện “tự
diễn biến”, “tự chuyển hóa” trong nội bộ...” [29, tr.80].
Nhận thức sâu sắc vị trí, vai trò và tầm quan trọng của đạo đức cách

trọng của giáo dục đạo đức cách mạng đối với đội ngũ đảng viên.
Đạo đức cách mạng được Chủ tịch Hồ Chí Minh và Đảng ta đặc biệt
quan tâm trong quá trình đào tạo, bồi dưỡng, rèn luyện đội ngũ cán bộ, đảng
viên. Đã có rất nhiều bài viết, bài nói của Người về vấn đề đạo đức cách mạng


4
và được tập hợp lại thành những công trình nghiên cứu như: “Hồ Chí về đạo
đức cách mạng”, Nxb Sự thật 1976; “Chủ tịch Hồ Chí Minh với vấn đề đạo
đức cách mạng”, Nxb Thông tin lý luận, Hà Nội, 1986; “Học tập đạo đức
cách mạng Hồ Chí Minh”, Nxb Thông Tấn, Hà Nội, 2004. Những quan điểm,
tư tưởng của Hồ Chí Minh về đạo đức có ý nghĩa vô cùng to lớn trong hai
cuộc kháng chiến chống Pháp và chống Mỹ oanh liệt hào hùng của dân tộc,
nó có sức ảnh hưởng, lan tỏa và giữ nguyên giá trị cho đến ngày nay.
Bên cạnh đó, những nghiên cứu liên quan đến đề tài có thể chia thành
các nhóm sau:
Nhóm thứ nhất, những nghiên cứu về đạo đức
Tiêu biểu như công trình nghiên cứu: Đạo đức mới của Vũ Khiêu (chủ
biên), Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội,1974; Giá trị tinh thần truyền thống của
dân tộc Việt Nam của GS.Trần Văn Giàu, Nxb Thành phố Hồ Chí Minh,1993;
Giáo trình Đạo đức học, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội; Giáo trình Đạo đức
học của Trần Đăng Sinh, Nguyễn Thị Thọ (Chủ biên), Nxb Đại học sư phạm
Hà Nội v.v.. Các công trình nghiên cứu này đã làm rõ các khái niệm: đạo đức,
đạo đức bao gồm những nội dung gì và có vai trò như thế nào đối với con
người; đồng thời đưa ra được quan điểm về đạo đức mới; …
Thứ hai, những nghiên cứu về đạo đức cách mạng
Các công trình tiêu biểu như: Nguyễn Thế Kiệt, “Quan hệ giữa đạo đức
và kinh tế trong việc định hướng các giá trị đạo đức hiện nay”, Tạp chí Triết
học, số 6/1996; Nguyễn Tĩnh Gia, “Sự tác động hai mặt của cơ chế thị trường
đối với đạo đức người cán bộ quản lý”, Tạp chí Nghiên cứu Lý luận, số

Văn Lý, “Kế thừa và đổi mới những giá trị đạo đức truyền thống trong quá
trình chuyển sang nền kinh tế thị trường Việt Nam hiện nay”, Luận án tiến sĩ
triết học, Học viện Chính trị Quốc gia Hồ Chí Minh, Hà Nội, 2000; “Vai trò
của đạo đức với sự hình thành và phát triển nhân cách con người Việt Nam


6
hiện nay”, Lê Thị Thủy, Luận án tiến sỹ Triết học, 2001; “Vai trò của giá trị
đạo đức truyền thống trong sự hình thành và phát triển nhân cách”; Cao Thu
Hằng, Luận án tiến sỹ Triết học, 2011; Công trình“Làm người cộng sản trong
giai đoạn hiện nay”của PGS.TS. Tô Huy Rứa, PGS.TS. Trần Khắc Việt, Nxb
Hà Nội 2013; “Công tác tư tưởng trong thời kỳ đổi mới” của Đào Duy Tùng,
Nxb Hà Nội 2015…
Thứ ba, những nghiên cứu về đạo đức cách mạng của đảng viên
thành phố Sơn La
Trong những năm qua, Tỉnh ủy Sơn La nói chung, Đảng bộ thành phố
Sơn La nói riêng rất quan tâm tới việc giáo dục đạo đức cách mạng cho cán
bộ, đảng viên. Thành ủy Sơn La đã triển khai thực hiện Chỉ thị 03-CT/TW
của Bộ Chính trị về tiếp tục đẩy mạnh việc học tập và làm theo tấm gương
đạo đức Hồ Chí Minh tới toàn thể đảng viên, ban hành các Chỉ thị học tập
theo chuyên đề như Chỉ thị 03 - CT/TU ngày 09.9.2013 của Thành ủy Sơn La
về chấn chỉnh tác phong, lề lối làm việc của cán bộ, đảng viên. Nghiêm túc
thực hiện kiểm điểm theo tinh thần của Nghị quyết Trung ương 4 khóa XI.
Tuy nhiên, cho đến nay chưa có một Chỉ thị, Nghị quyết hay công trình
nghiên cứu cụ thể nào bàn về nâng cao đạo đức cách mạng cho đảng viên của
thành phố.
Như vậy, vấn đề đạo đức, đạo đức cách mạng, xây dựng đạo đức cho
cán bộ đảng viên đã được nhiều cá nhân và tập thể tác giả đề cập ở nhiều góc
độ khác nhau. Tuy nhiên, việc nghiên cứu các giải pháp để nâng cao đạo đức
cách mạng cho đội ngũ đảng viên ở một địa bàn dân cư cụ thể chỉ mới được

ngũ đảng viên Đảng bộ thành phố Sơn La tỉnh Sơn La hiện nay.
- Làm rõ một số khái niệm công cụ, như: đạo đức, đạo đức cách mạng,
nâng cao đạo đức cách mạng.
- Chỉ ra sự cần thiết nâng cao đạo đức cách mạng cho đội ngũ đảng
viên Đảng bộ thành phố Sơn La tỉnh Sơn La trong giai đoạn hiện nay.


8
- Đánh giá thực trạng đạo đức cách mạng của đội ngũ đảng viên Đảng
bộ thành phố Sơn La tỉnh Sơn La hiện nay.
- Nêu lên một số giải pháp chủ yếu nhằm nâng cao đạo đức cách mạng
cho đội ngũ đảng viên Đảng bộ thành phố Sơn La tỉnh Sơn La hiện nay.
7. Giới hạn phạm vi nghiên cứu
Phạm vi nghiên cứu của đề tài là nâng cao đạo đức cách mạng cho đảng
viên Đảng bộ thành phố Sơn La, tỉnh Sơn La trong phạm vi thời gian từ năm
2011 đến nay.
Không gian nghiên cứu bao gồm toàn bộ đảng viên của Đảng bộ thành
phố Sơn La tỉnh Sơn La.
8. Phương pháp nghiên cứu
Luận văn được thực hiện trên cơ sở phương pháp luận của chủ nghĩa
duy vật biện chứng và chủ nghĩa duy vật lịch sử.
Ngoài ra luận văn còn sử dụng các phương pháp nghiên cứu cơ bản như
phương pháp phân tích- tổng hợp; lôgic - lịch sử; khái quát hóa; thống kê... để
thực hiện mục đích và nhiệm vụ đề tài đặt ra.
9. Cấu trúc của luận văn
Ngoài phần mở đầu, kết luận, danh mục tài liệu tham khảo, luận văn
gồm 2 chương 4 tiết.
10. Những luận điểm cơ bản và đóng góp mới của luận văn
10.1. Những luận điểm cơ bản
Người cách mạng phải lấy đạo đức cách mạng làm gốc, đạo đức cách


10
Chương 1
CƠ SỞ KHOA HỌC CỦA VIỆC NÂNG CAO ĐẠO ĐỨC
CÁCH MẠNG CHO ĐẢNG VIÊN ĐẢNG BỘ THÀNH PHỐ SƠN LA
TỈNH SƠN LA HIỆN NAY
1.1. Cơ sở lý luận
1.1.1. Khái niệm đạo đức, đạo đức cách mạng
1.1.1.1. Khái niệm đạo đức
Để đảm bảo trật tự phát triển của xã hội ngoài những quy định về pháp
luật, con người còn chịu sự quy định, ràng buộc của những chuẩn mực đạo
đức nhất định. Theo Triết học Mác - Lênin, bất cứ một xã hội nào tồn tại cũng
phải có một phương thức sản xuất nhất định, có một cơ sở hạ tầng và một
kiến trúc thượng tầng phù hợp. Đạo đức là một hình thái ý thức xã hội, thuộc
kiến trúc thượng tầng của xã hội, nó cùng với hệ thống các hình thái ý thức xã
hội và các thiết chế chính trị - xã hội tương ứng quản lý xã hội.
Đạo đức là một bộ phận của tri thức triết học đã xuất hiện cách đây hơn
26 thế kỷ trong triết học Trung Quốc, Ấn Độ, Hy Lạp cổ đại.
Ở Trung Quốc, Ấn Độ, đạo đức được thể hiện rõ nét qua các học thuyết
Phật giáo, Đạo giáo, Nho giáo. Các học thuyết này đều lấy đạo đức làm cơ sở
trong Phật giáo vấn đề đạo đức được đề cập đến là khuyên con người sống
thiện, biết yêu thương nhau, giúp đỡ nhau, tránh điều ác, sống bao dung, từ bi,
bác ái.... Trong Nho giáo, Khổng Tử luôn khuyên học trò mình là phải “ Tiên
học lễ, hậu học văn”, ông đề ra một xã hội tôn ti, trật tự. Khổng Tử đã đưa ra
những nguyên tắc về vua - tôi, cha - con, vợ - chồng, anh - em…, tất cả đều
phải tuân theo những chuẩn mực nhất định. Ông đã đưa ra quan niệm đức trị
để quản lý xã hội với các nội dung; ý thức với bản thân, ý thức với xã hội, đặt
các mối quan hệ của con người trong mối quan hệ xã hội, cách ứng xử và
hành vi của con người…



12
Như vậy, bàn về đạo đức có rất nhiều các quan niệm khác nhau, tuy
nhiên khái quát lại ta có thể hiểu: Đạo đức là một hình thái ý thức xã hội, là
tập hợp những nguyên tắc, quy tắc, chuẩn mực xã hội nhằm điều chỉnh và
đánh giá cách ứng xử của con người trong quan hệ với nhau và quan hệ với
xã hội, chúng được thực hiện bởi niềm tin cá nhân, bởi truyền thống và sức
mạnh của dư luận xã hội” [50, tr.6].
Tóm lại, đạo đức đóng vai trò rất quan trọng trong cuộc sống của mỗi
cá nhân cũng như trong sự tồn tại và phát triển của xã hội. Mỗi con người đều
cần phải lấy đạo đức là cơ sở, là nền tảng để xây dựng lý tưởng sống, hướng
con người xác định mục đích sống. Đạo đức sẽ như một động cơ có sức mạnh
thôi thúc con người đấu tranh chống lại những cái ác, cái xấu đi ngược lại với
lợi ích của xã hội; nó giữ gìn và phát triển những cái tốt, cái thiện, làm cho xã
hội ngày càng phát triển. Trong thời đại ngày nay, đạo đức càng đóng vai trò
quan trọng trong cuộc đấu tranh vì hòa bình, dân chủ, độc lập dân tộc và tiến
bộ xã hội. Đạo đức đang tham gia tích cực vào cuộc đấu tranh vì quyền con
người, chống lại chủ nghĩa vô nhân đạo, bảo vệ môi sinh, chống nghèo đói,
tạo ra mọi khả năng và điều kiện thuận lợi để con người thực hiện nhu cầu của
mình. Chính vì vậy, xã hội muốn phát triển cần phải xây dựng những chuẩn
mực đạo đức phù hợp để giúp con người điều chỉnh hành vi của mình nhằm
đáp ứng những yêu cầu chung của nền đạo đức xã hội.
1.1.1.2. Khái niệm đạo đức cách mạng
Đạo đức ở mỗi hình thái kinh tế - xã hội đều phản ánh những đặc trưng
riêng của xã hội đó. Cũng như vậy, đạo đức cách mạng phản ánh xã hội mới,
xã hội mà ở đó con người muốn thay đổi, muốn xóa bỏ đi những hủ tục lạc
hậu, lỗi thời, một xã hội tiến bộ đáp ứng những khát vọng mà họ mơ ước bấy
lâu. Chính vì vậy, khái niệm đạo đức cách mạng ra đời. Theo Chủ tịch Hồ Chí
Minh, cách mạng được thể hiện trong tác phẩm "Đường Kách mệnh" năm



14
Từ điển Triết học định nghĩa: “Đạo đức Cộng sản chủ nghĩa là toàn bộ
những nguyên tắc sống và những quy phạm đạo đức phù hợp với hình thái
kinh tế - xã hội Cộng sản chủ nghĩa... Những nguyên tắc của đạo đức Cộng
sản chủ nghĩa tạo thành quy tắc đạo đức của người xây dựng chủ nghĩa Cộng
sản... Hình thức lịch sử đầu tiên của đạo đức Cộng sản chủ nghĩa là đạo đức
cách mạng của giai cấp công nhân, đã hình thành ngay từ trong khuôn khổ
của xã hội tư bản” [52, tr.158].
Ở Việt Nam, đạo đức cách mạng do Chủ tịch Hồ Chí Minh đề xướng,
xây dựng và vun đắp, Người quan niệm đạo đức cách mạng là đạo đức của
người cách mạng Việt Nam, của cán bộ, đảng viên và cả nhân dân Việt Nam.
Đạo đức cách mạng mang bản chất của giai cấp công nhân kết hợp với truyền
thống đạo đức tốt đẹp của dân tộc Việt Nam và tinh hoa đạo đức nhân loại.
Người đã định nghĩa đạo đức cách mạng là "tuyệt đối trung thành với nhân
dân", "ra sức phấn đấu thực hiện mục tiêu của Đảng", "quyết tâm đấu tranh
chống mọi kẻ địch", "đặt lợi ích của Đảng lên trên hết" và luôn hòa mình với
quần chúng. Ra sức học tập chủ nghĩa Mác - Lênin, luôn luôn dùng tự phê
bình và phê bình để nâng cao tư tưởng và cải tiến công tác của mình và cùng
đồng chí mình tiến bộ" [38, tr.291].
Theo Chủ tịch Hồ Chí Minh, cán bộ, đảng viên phải có cả đức và tài,
nhưng giữa hai mặt đó thì đạo đức vẫn là yếu tố cần có đầu tiên. Bởi lẽ, trong
cuộc đời mỗi con người thì tài năng có thể trau dồi, thành đạt và bộc lộ trong
một khoảng thời gian nhất định; còn đạo đức lại là yếu tố xuyên suốt cả cuộc
đời. Hơn nữa, làm cách mạng là công việc khó khăn gian khổ, nếu không có đạo
đức cách mạng thì khó có thể vượt qua những thử thách để hoàn thành nhiệm vụ
mà Đảng, dân tộc và nhân dân giao phó. Những cán bộ, đảng viên không có đạo
đức cách mạng sẽ mắc phải bệnh chủ nghĩa cá nhân. Chủ nghĩa cá nhân sẽ sinh
ra nhiều thứ bệnh rất nguy hiểm như: Bệnh tham lam, lười biếng, kiêu ngạo, hiếu
danh, thiếu kỷ luật; óc hẹp hòi, địa phương; óc lãnh tụ và nhiều thứ bệnh khác.



16
là "trung với nước, hiếu với dân". "Trung với nước" là trung thành với sự nghiệp
dựng nước, giữ nước của nhân dân, của Đảng; "hiếu với dân" là đem lại cuộc
sống "ấm no, tự do, hạnh phúc cho nhân dân", "thương dân, gần dân, gắn bó với
dân, kính trọng lễ phép với dân, học tập dân, dựa vào dân, lấy dân làm gốc".
Đối với cán bộ, đảng viên, Hồ Chí Minh đặt ra yêu cầu cao hơn là "tận
trung với nước, tận hiếu với dân, vì cán bộ đảng viên vừa là người lãnh đạo,
người "dẫn dắt", nhưng lại "là đầy tớ thật trung thành của nhân dân". Trung
với nước, hiếu với dân có quan hệ chặt chẽ với nhau, càng "trung với nước"
bao nhiêu, thì càng "hiếu với dân" bấy nhiêu và càng "hiếu với dân" bao nhiêu
sẽ thể hiện được "trung với nước" cao bấy nhiêu.
Đây được coi là phẩm chất hết sức quan trọng đối với người cán bộ,
đảng viên; là chuẩn mực và giá trị cao nhất về đạo đức cách mạng. Trung với
Đảng, với Nước không chỉ bằng tình cảm, lý tưởng đạo đức cách mạng mà
phải bằng cả hành động cách mạng. Đối với cán bộ, đảng viên của Đảng bộ
thành phố Sơn la cần sáng tạo, thực hiện có hiệu quả đường lối chủ trương,
chính sách của Đảng và pháp luật của Nhà nước, nói và làm việc theo nghị
quyết, thực hiện các nguyên tắc của Đảng, chống mọi biểu hiện dao động,
nhạt phai lý tưởng XHCN, bảo vệ thành quả cách mạng. Hơn ai hết họ phải
phấn đấu tích cực góp phần vào sự nghiệp CNH, HĐH ở thành phố Sơn La, phát
huy mọi tiềm năng của thành phố, tự lực, tự cường vươn lên góp phần từng
bước xây dựng thành phố ngày càng phát triển.
1.1.2.2. Cần, kiệm, liêm, chính, chí công vô tư
Cần: Theo Hồ Chí Minh có nghĩa là chuyên cần, cần mẫn, mọi người
cần phải có đức tính cần cù, lao đô ̣ng với tinh thầ n tự lực cánh sinh, không
lười biế ng, không ỷ la ̣i, không dựa dẫm. Kết quả là yêu cầu khách quan, là
chuẩn mực quan trọng để đánh giá đảng viên. Đảng viên phải chuyên cần,
phải yêu, say mê công việc của Đảng, của nhân dân giao phó như chính công



18
Chí công vô tư, là đem lòng chí công vô tư đối với người, với việc, ham
làm những việc ích nước lợi dân, không ham địa vị công danh. Chí công vô tư
là phải chống chủ nghĩa cá nhân. Chí công vô tư là chăm lo việc nước như
chăm lo việc nhà, chăm lo việc tập thể như việc gia đình. Như vậy, chí công
vô tư không phải là không chăm lo đến lợi ích riêng, Bác chỉ yêu cầu trong
quan hệ lợi ích chung và riêng phải hài hòa, nghĩ lợi ích riêng nhưng cần tính
toán ưu tiên đến lợi ích chung.
1.1.2.3. Lòng yêu thương con người
Một trong những tình cảm lớn của Hồ Chí Minh là lòng yêu thương con
người. Theo Chủ tịch Hồ Chí Minh, người cách mạng, người có lý tưởng
XHCN không thể là người không có tình yêu thương con người. Tình yêu
thương con người của Bác không chung chung trừu tượng, phi giai cấp mà
gắn với cuộc đấu tranh giải phóng đất nước, giành độc lập, tự do cho dân tộc
và tiến lên chủ nghĩa xã hội; con người được giải phóng triệt để, trở thành chủ
nhân thật sự của đất nước được "ấm no, tự do, hạnh phúc".
Tình yêu thương con người của Bác rộng lớn, bao la. Yêu thương
những người lao động cần cù, những người bị đàn áp, bóc lột, lòng yêu
thương con người là không phân biệt dân tộc nào, miền núi hay miền xuôi,
già hay trẻ, nam hay nữ, phải đoàn kết lại đứng lên chống lại kẻ áp bức bóc
lột, bọn đè đầu cưỡi cổ nhân dân, giải phóng nhân dân: “Làm cho đất nước
được độc lập, nhân dân được tự do, ai cũng có cơm ăn, áo mặc, ai cũng được
học hành”. Bác dành tình thương cho cả những người lầm lỡ, những người đã
từng là kẻ thù... Tình thương yêu con người còn thể hiện trong mối quan hệ
bạn bè, đồng chí, đồng đội. Phải nghiêm khắc với bản thân mình, có thái độ
độ lượng và tôn trọng người khác.
Đây chính là điều muốn nhắc nhở đến đảng viên cần chú ý đến phẩm
chất yêu thương con người, để góp phần vào sự nghiệp xây dựng đất nước