tập làm văn lớp 9 Bài viết số 1
đề 1:
Trõu l mt loi ng vt thuc h múng guc (trõu bũ). Chỳng sng hoang dó Pakistan, n
, Bangladesh, Nepal, Bhutan, Thỏi Lan v Vit Nam, ngoi ra trõu cng sng hoang dó phớa
bc c. Trõu rng vn cũn tn ti trong thiờn nhiờn ụng Nam , nhng s lng trõu hoang dó
khụng cũn nhiu, v ngi ta lo ngi rng trõu rng hoang dó thun chng khụng cũn tn ti na.
Ti Vit Nam vn cú trõu rng, nhng s lng cũn rt ớt, chỳng phõn b dc dóy Trng Sn,
trong ú cú khu vc min tõy Thanh Húa giỏp vi Lo. Nhiu n trõu ó c thun dng v lai.
Trõu cú 2 loi: loi mu da xanh en (trõu en) v loi mu da sỏng hng (trõu trng).
Trõu lỳc trng thnh nng khong t 250 n 500 kg. Loi trõu rng hoang dó ln hn th rt
nhiu, con cỏi cú th nng 800 kg, con c lờn ti 1,2 tn, v cao ti khong 1,8 m. Trõu rng chõu
cú cp sng di nht trong s cỏc loi thỳ cú sng trờn th gii. Mi õy, ti Vit Nam, mt b
sng trõu rng ln cha tng thy ó c phỏt hin, c oỏn to hn trõu rng hin nay rt nhiu
Trõu c thun dng l mt gia sỳc rt quan trng trong i sng ngi dõn mt s vựng
chõu . Chỳng cho sc kộo, tht v sa. n l nc nuụi nhiu trõu nht trờn th gii. nc
ny ngi ta s dng sa v tht ca trõu thay cho bũ.
* Tc ng ca dao Vit Nam cú cõu:
Con trõu l u c nghip
Tu trõu, ly v, lm nh
Trong ba vic y t l khú thay
núi lờn s sung tỳc, thnh cụng ca nh nụng thỡ cú cõu:
Rung sõu, trõu nỏi
Con trõu cũn gn lin vi tui th ca tr em nụng thụn: chn trõu thỡ gn gi, vui ựa vi trõu, tm
trõu, phi ỏo trờn lng trõu, th diu ...
Trõu i ta bo trõu ny
Trõu ra ngoi rung trõu cy vi ta,
Cỏi cy ni nghip nụng gia,
Ta õy trõu y ai m qun cụng.
* Con trõu cng cú mt trong l hi ỡnh ỏm Vit Nam nh tc chi trõu Sn (Hi Phũng),
tc õm trõu Tõy Nguyờn.
* Trong vn hc c Vit Nam cú truyn th Lc sỳc tranh cụng'

chăn trâu giỏi được phong tặng Anh hùng Lao động. Hơn chục năm qua, các trung tâm nghiên cứu
trâu, các dự án lai tạo, phát triển đàn trâu biến mất trong các báo cáo hàng năm cuả ngành nông
nghiệp.
Đất nông nghiệp của ta vốn phân tán, manh mún, địa hình lại không bằng phẳng. Như ở miền
Tây, đất đai cò bay thẳng cánh thì việc cày bừa bằng máy có vẻ dễ dàng nhưng ở miền Trung, miền
Bắc thì khác, thửa đất 2.000-3.000 mét vuông rất hiếm cho máy móc dụng võ. Máy móc chắc chắn
sẽ chẳng có hiệu quả cày kéo bằng con trâu nếu thửa ruộng chỉ có vài trăm mét vuông, hay ruộng
trũng, luôn ngập nước. Máy móc cũng chẳng thể phát huy tác dụng bằng con trâu nếu đó là đầt đồi
địa hình không bằng phẳng.
Cơ giới hóa, hiện đại hóa với ngành nông nghiệp Việt Nam không chỉ đơn giản là loại bỏ con trâu
ra khỏi đời sống người nông dân, nơi nó từng gắn bó nhưng cũng là hình ảnh để báo chí bảo rằng
nông nghiệp lạc hậu.
Với đà suy giảm đàn trâu như hiện nay, cũng không có gì lạ nếu một ngày nào đó, Chính phủ hay
Bộ Nông nghiệp và Phát triển Nông thôn phải chi tiền để triển khai các dự án phát triển đàn trâu.
Nó cũng tương tự như cây lúa, cũng chẳng có gì khó hiểu nếu một ngày nào đó, Việt Nam trở thành
nước nhập khẩu gạo nếu cứ mỗi năm, gần 100.000 héc ta đất nông nghiệp được chuyển thành đất ở,
thành khu công nghiệp.
Ngoài ra trâu con gắn liền với những lễ hội truyền thống như chọi trâu đâm trâu . Lẽ hội chọi trâu ở
HP là nổi tiếng nhất .Hải Phòng là vùng đất có truyền thống văn hoá với nhiều di tích lịch sử và danh
thắng mang đặc trưng của miền biển. Trong những di sản văn hoá ấy, nổi bật là lễ hội chọi trâu Đồ Sơn
- một lễ hội mang đậm bản sắc văn hoá dân tộc. Lễ hội nói chung là một sinh hoạt văn hoá, tôn giáo,
nghệ thuật truyền thống phản ánh cuộc sống vật chất và tâm linh của một cộng đồng trong quá khứ. Lễ
hội chọi trâu Đồ Sơn được khôi phục lại hơn 10 năm nay và được Nhà nước xác định là 1 trong 15 lễ hội
quốc gia, bởi lễ hội này không chỉ có giá trị văn hoá, tín ngưỡng, độc đáo mà còn là điểm du lịch hấp
dẫn với mọi người. Cßn mét lÔ héi n÷a lµ lễ hội đâm trâu ở Tây Nguyên .Lể hội này sẽ được dân
làng chọn một con trâu khỏe mạnh đưa đi tắm rửa sạch sẽ và cho ăn uống no nê rồi đem buộc bằng
dây mây vào một cây cột cao trên 5 m. Chủ trì đọc lời khấn cầu xin hay tạ ơn thần linh và mời thần
linh xuống ăn thịt trâu, uống rượu cần. Chủ trì khấn xong thì các đội cồng chiêng bắt đầu diễn tấu.
Cả làng nhảy múa, ca hát, uống rượu, biểu diễn võ thuật...Con trâu bị giết được đem xẻ thịt nhỏ
chia cho các nhà trong buôn làng cũng liên hoan. Nhắm mục đích cho dân làng được ăn mừng sau

Gii c sinh v kho c hc Vit Nam ó tỡm thy húa thch loi trõu trong cỏc hang ng Thm Khuyờn, Phai
V, Kộo Lống (Lng Sn), Hang Hựm (Hũa Bỡnh), Thm ũm (H Tnh)... cỏch ngy nay trờn di vi chc vn
nm: ngi ti c Lng Sn, ngi c Hang Hựm ó sn bt trõu rng cựng cỏc loi voi, i i, ln vũi, gu
mốo, kh, vn... m sinh sng.
Mun hn na, trong cỏc hang ng cha ng di tớch vn húa Hũa Bỡnh - Bc Sn, cỏch ngy nay trờn di
mt vn nm, bờn cnh húa thch mt s ht cõy trng, ngi ta cng tỡm thy xng trõu bũ (Bovinae).
n cui thi ỏ mi, cỏch ngy nay 5 - 6.000 nm cựng vi s ra i ca ngh nụng trng lỳa cỏc thung
lng chõn nỳi v ng bng ven bin, con trõu ó c thun phc v thun dng. Xng trõu bũ nh ó c
gii kho c hc tỡm thy ph bin trong cỏc di ch ỏ mi v ng thau Trng Kờnh (Hi Phũng), Tiờn Hi, ỡnh
Chng (H Ni), ng u (Phỳ Th) v nhiu ni khỏc. m ly, mụi trng sinh thỏi ca loi trõu, cng l quờ
hng ca loi lỳa. Con trõu v cõy lỳa gn bú vi nhau, t thi hoang di cng nh t lỳc c con ngi thun
dng, nh mt cõu thnh ng Thỏi:
Nhinh chm trai, quai chm c
(gỏi gn trai, trõu gn m).
n b, t thc tin hỏi lỳa di m ly ó tin lờn trng lỳa. n ụng, t thc tin sn bt trõu rng ó tin
ti vic nuụi trõu. Hỏo - hỡnh thc by sn bt trõu rng - ó bin thnh hao, hng ro rung lỳa.
Thot tiờn, ngi ta bt trõu n tht, sau c thun dng, cng n tht v lm vt hin sinh trong nghi l
nụng nghip hi mựa. Hỡnh nh hi õm trõu ca ngi Vit c cũn c khc chm trờn trng ng v vn cũn
sng ng trong l hi mựa Xuõn min khụng gian xó hi Ba Na Tõy Nguyờn.
Ri trõu c s dng cựng vi ngi vo vic dm nỏt c, sc bựn trong rung sa son t ai trng lỳa.
L li canh tỏc m sỏch c gi l "thy nu" (cy bng nc, a nc vo rung ri lựa trõu xung dm c, sc
bựn) ny, cho ti trc sau Cỏch mng mựa Thu vn tng ph bin trong cỏc thung lng Thỏi - Mng, min Tõy
Bc.
Huyn thoi v ngi Khng L - Thn Nụng, i Lc - Cc (Thỏi en), Sỏi Ha (Thỏi Trng), Tỏng Ngo (Ty
3
tËp lµm v¨n líp 9 Bµi viÕt sè 1
Khao ở Hà Giang), thân cao hơn núi, vành tai to bằng dăm ba chiếc quạt thóc, đã vỡ vạc bốn cánh đồng lớn
Mường Thanh (Điện Biên), Mường Lò (Nghĩa Lộ), Mường Tấc (Phù Yên), Mường Than (Than Uyên) và thung
lũng Mường Phạ (Vị Xuyên)... rất nổi tiếng. Vị thần nông Tày - Thái cổ khổng lồ này đã biết nuôi trâu để kéo cày,
biết ăn xôi đồ bằng gạo nếp và vẫn bắt cá, xúc tôm tép ở các dòng sông suối... Đó là huyền thoại của thời đại kim

lông trâu, ông nuốt vào bụng, từ đó ông có tài bơi lặn, đi lại dưới nước như đi trên cạn!
Huyền thoại trâu nước là huyền thoại về Trăng và thủy triều, rất phổ biến cùng với tục thờ Trăng thờ Trâu ở
miền ven biển Tây Thái Bình Dương. Ngày hội Trăng mùa thu ở vùng ven biển Đồ Sơn (Hải Phòng) trước đây còn
giữ tục lệ thi chọi trâu:
Dù ai buôn bán đâu đâu
Mồng mười tháng Tám chọi trâu thì về!
Tục lệ ấy là tàn dư xa xôi của lễ hội thờ Trăng. Chọi trâu là biểu tượng của xung lực vũ trụ. Chọi trâu hằng năm
là để tái vận hành và tiếp sức sinh sôi nguồn xung lực, sinh lực của Trời - Đất - Con người...
Như vậy đó, vai trò quan trọng của con trâu trong nền văn hóa Việt Nam và Đông - Nam Á cổ truyền. Chính vì
vậy mà nó đi vào năm - tháng - ngày - giờ của lịch 12 con vật.
Xin chú thích thêm rằng các thầy đồ Nho học ngày xưa thường dạy học trò: "Ngưu là trâu, mã là ngựa...". Đó là
một sự hiểu lầm. Người Hoa khởi nguồn từ miền hoàng thổ khô hạn vùng Hoa Bắc, lưu vực Hoàng Hà, ở đó chỉ
có giống bò và "ngưu" chỉ có nghĩa là "bò". Triển nở và bành trướng xuống miền nam, người Hoa mới thấy con
trâu và mệnh danh nó là "thủy ngưu" (bò nước) hay "hắc ngưu" (bò đen).
Quê hương trâu là miền đầm lầy Đông - Nam Á. Trâu - Tre - Klu - Kécbau... là một từ thuần Đông - Nam á.
Trâu là một nét trội của khu vực văn hóa chung Đông - Nam Á!
4