CHỦ ĐỀ NGƯỜI NÔNG DÂN QUA CHÍ PHÈO VÀ VỢ NHẶT
A, Số phận người nông dân:
- Số phận éo le, I kịch, đau khổ.
- Vẻ đẹp của người nông dân:
1, Số phận éo le, I kịch:
* Chí Phèo:
- Từ người nông dân lương thiện ị tha hóa biến thành quỷ dữ-> Kết cục bi
thảm:
C Phèo: Lương thiện, cùng hơn cả dân cùng.
Bị chà đạp cả nhân hình lẫn nhân tính: Nhân hình gương mặt không
còn của con người; Nhân tính Con quỷ dữ của làng Vũ Đại. Hắn tồn tại để gây đổ
nát, gây đổ máu cho những người xung quanh và cho cả chính mình.Bị loại ra
khỏi làng Vũ Đại “ Không ai muốn giây với thằng chí phèo”
Khi được thức tỉnh lương tâm, khát vọng trở lại làm người lương
thiện thì lại phải chết một cách thảm khốc: Giết Bá Kiến vì phẫn uất và tự sát vì
tuyệt vọng
* Vợ nhặt: Bi kịch của người nông dân được thể hiện ở: Cái đói cái nghèo đẩy
con người vào thảm cảnh không lối thoát. Người vợ nhặt tiều tụy vì hình hài; mất
đi vẻ đệp nhân tính: thấy miếng ăn mắt sáng lên, ăn một chặp 4 bát bánh đúc ;
Nghe lời đùa ton ton chạy lại Cái đói dồn con người tới khốn cùng, tới thảm
cảnh. Hay trong chuyện cưới xin- đay là chuyện hệ trọng của đời người nhưng lại
diễn ra một cách đơn giản, dễ dàng, gợi bao nỗi xót xa tội nghiệp: Chỉ cần vài câu
ông đùa, ốn át nhs đúc, không 1 át cơm cúng gia tiên, không 1 mâm cơm mời hàng
xóm; ữa cơm đón dâu là cháo loãng là chè khoán <-> cái đói đẩy con người vào
tận cùng của hoàn cảnh.
2, Vẻ đẹp tâm hồn, phẩm chất của những người lao động nghèo khổ:
* Chí Phèo:
- Dù trong hoàn cảnh bị chà đạp về nhân hình lẫn nhân tính, Chí Phèo vẫn giữ
được bản chất lương thiện( gặp Thị Nở).
- Sự thức tỉnh lương tâm: Tạo nên sự chuyển biến trong Chí, khao khát trở lại
làm người lương thiện. Sau lần gặp T Nở, Chí nhận ra hoàn cảnh bi đát của đời

bán đi linh hồn, khi linh hồn trở về anh phải chết. CP không có quyền sống trọn
vẹn cả linh hồn và thể xác.
- Vợ nhặt: Lên án những kẻ gây ra nạn đói 1945, chính bọn thực dân- p xítđã
đẩy con người, đẩy thân phận con người tới chỗ bị rẻ rúng( người vợ nhặt bị rẻ
rúng như cái rơm, cọng rác để người ta nhặt về làm vợ chuyện cưới xin trở nên
đơn giản đến tội nghiệp).
* Tiếng nói khẳng định, đề cao những người lđ nghèo khổ bị áp bức:
- CP: Khẳng định đề cao bản chất lương thiện của những người lao động
nghèo khổ; Sức mạnh của sự thức tỉnh lương tâm( CP không trở lại kiếp sống quỷ
dữ mà được sống rồi chết 5 ngày như một con người). NC còn khẳng định con
người có khả năng chống trả, khả năng chiến thắng sự tha hóa.; Khẳng định đề cao
khát vọng lương thiện của con người.
- VN: Khẳng định, đề cao k/vọng h/phúc của con người; trong bất cứ hoàn
cảnh nào con người cũng hướng tới tổ ấm gia đình, hạnh phúc g/đình làm thay đổi
con người, họ trở nên tốt đẹp hơn. Đề cao k/vọng sống, niềm hi vọng, niềm tin vào
c/s sđã vượt lên tất cả đói nghèo, khốn khổ.
* Đặt vấn đề giái pháp để có thể đem lại h/p cho những người lđ nghèo khổ:
- CP: Cần ngăn chặn tình trạng XH vô nhân đạo làm tha hóa con người->
biến XH VNĐ thành XH nhân đạo và chỉ trong XH nhân đạo con người mới được
sống trọn vẹn quyền làm người của mình.
- VN: Để đem lại h/phúc cho người l/động phần cuối tp hiện lên trong óc
Tràng h/a đoàn người đi phá kho thóc chia cho người nghèo phía trước có lá cờ đỏ
to lắm-> Hướng tới CM,đi theo CM, chỉ có CM mới thay đổi được c/đời họ.
4, So sánh cách kết thúc hai tác phẩm:
* C/Phèo:
- Kết cấu đầu cuối tương ứng( Lò gạch bỏ hoang); kết thúc không có
hậu( B/ Kiến chết nhưng người lương thiện vẫn chưa có cuộc sống hạnh phúc).
- Ý nghĩa: P/ ánh sâu sắc, chân thực hiện thực XH lúc bấy giờ: Đó là tình
trạng bế tắc của người lao động bị áp bức, hiện thực mang tính quy luật trong Xh
lúc bấy giờ( Chừng nào còn XH VNĐ còn có những BK và còn những số phận