TR NG Đ I H C S PH M ƯỜ Ạ Ọ Ư Ạ
TP HCM
KHOA LỊCH SỬ
LỚP 1B- SỬ-GDQP
MÔN: LỊCH SỬ THẾ GIỚI TRUNG ĐẠI
TRUNG HOA PHONG KIẾN VÀ CHẾ ĐỘ RUỘNG
ĐẤT
NHÓM TT: 5
B:Tình hình kinh t - xã h iế ộ
I: Các ngành kinh tế:
1: Nông nghiệp:
Trải qua từng triều đại nền nông nghiệp Trung Quốc
có thay đổi và phụ thuộc vào tình hình chính trị.
Sau khi công cụ bằng sắt được sử dụng khá phổ
biến, sức sản xuất phát triển, chế độ tư hữu về
ruộng đất dần xuất hiện dẫn đến sự tan rã của chế
độ tỉnh điền.
Thời Tần Hán chính sách khôi phục phát triển trình
độ kỹ thuật, diện tích gieo trồng được mở rộng,
vấn đề thuỷ lợi được chú ý xây dựng.
Thời Đường có chính sách lấy ruộng đất công, đất
hoang chia cho nông dân, nhưng kinh tế vẫn tiêu
điều, nông nghiệp đình đốn.
2: Thủ công nghiệp và thương nghiệp:
a: Thủ công nghiệp:
Trung Quốc có nền thủ công nghiệp phát triển rất
sớm, đến thời trung đại số ngành nghề càng
nhiều, quy mô sản xuất càng lớn, kĩ thuật càng
tinh xảo và đạt nhiều thành tựu như luyện sắt, dệt
tơ lụa, làm đồ sứ, đóng thuyền, làm giấy…
Ngoài ra các nghề làm đồ gốm, đồ sơn, đồ đồng, dệt

1: Ruộng đất của nhà nước:
Ruộng đất thuộc quyền sở hữu của nhà nước được
gọi bằng các tên như Công điền, Vương điền,
Quan điền với số lượng rất lớn.
Thời phong kiênd ruộng đất do nhà nước quản lí
được chia làm 3 loại ruộng: chia cho các quan lại
làm bổng lộc, hình thành đồn điền, điền trang sản
xuất, chia cho nhân dân dưới hình thức quân điền
để thu thuế.
Chế độ quân điền ra đời năm 483 dưới thời vua
Hiến Văn Đế của Bắc Nguỵ, nhằm khôi phục , phát
triển kinh tế, phát triển sản xuất nông nghiệp, đảm
bảo nguồn thu từ thuế cho nhà nước, đảm bảo
nhân dân có ruộng sản xuất.
Tiếp sau Bắc Nguỵ các triều đại Bắc Tề, Tuỳ, Đường
đều tiếp tục thi hành chính sách quân điền.
Có nhiều loại ruộng đất: ruộng thưởng công, ruộng
vĩnh viễn, ruộng chức vụ.
Ruộng vĩnh nghiệp được truyền cho con cháu.
Ruộng trồng lúa khi đến 60 tuổi phải đem trả cho
nhà nước. Ruộng chức vụ của quan lại khi thôi
chức phải giao lại cho người kế nhiệm. Ruộng ban
thưởng cho quan lại được tự do buôn bán.
Trên cơ sở chế độ quân điền, nhà nước bắt nông
dân phải chịu nghĩa vụ ngang nhau về thuế khoá
và lao dịch. Đặc biệt đến thời Tuỳ Đường, nghĩa
vụ đó được quy thành chế độ “tô, dung, điệu”.
Chế độ quân điền giúp nhân dân thoát khỏi địa chủ,
giúp diện tích đất hoang được đưa vào sản xuất,
nông nghiệp phát triển, đời sống nông dân được

Ra đời từ thời Đông Hán, tồn tại lâu dài trong lịch
sử.
Điền trang là những đơn vị kinh tế tự sản tự tiêu.
Trong điền trang trồng cây lương thực và cây công
nghiệp (ngũ cốc, dâu, đay,…).Phát triển cả nghề
khai thác gỗ, quặng,…lực lượng sản xuất là điền
khách ,bộ khúc,nô tì.
Thời kì chính quyền trung ương suy yếu, đất nước
loạn li, điền trang là cơ sở sản xuất của lực lượng
phong kiến, và đã có tính chất độc lập, điền trang
phát triển nhiều, nhưng tính chất tự nhiên bị giảm
bớt -> đây là những biểu hiện sự tan rã của chế độ
điền trang Trung Quốc.
c: Ruộng đất của chùa, quán:
Diện tích này rất lớn.
Thế kỉ thư IX Đường vŨ Tông đã ra lệnh “bỏ Phật”
để tịch thu ruộng đất, tuy vậy Phật giáo và đạo
giáo vẫn phát triển mạnh mẽ, làm cho diện tích
này ngày càng nhiều.
Trong thừoi kì này xuất hiện ruộng đất nông dân tự
canh với số luwongj ít ỏi, quyền tư hữu bấp bênh,
nhưng vẫn tồn tại suốt thời kì trung đại ở Trung
Quốc.
d: NHững chính sách hạn chế ruộng tư của nhà
nước:
Nhà nước ban hành nhiều chính sách: Chính sách
hạn điền, quân điền, cấm chiếm đoạt ruộng đất,…
nhằm hạn chế sự chiếm hữu ruộng đất vô độ của
giai cấp địa chủ. Tuy nhiên hiệu quả chẳng được
bao nhiêu, chế độ chiếm hữu ruộng đất vẫn có xu

C:VĂN HOÁ
C: VĂN HOÁ
I:Tư tưởng, tôn giáo:
1: Nho học:
Nho học là trường phái tư tưởng quan trọng nhất ở
Trung Quốc trong hơn 2000 năm lịch sử.
từ năm 140 – 87 TCN Nho học được chọn làm cơ sở
lí luận và tư tưởng cho nền thống trị giai cấp
phong kiến.
năm 136 TCN Hấn Vũ Đế chính thức ra lệnh bãi
truất bách gia độc tôn nho thuật.
Về mặt đạo đức Nho giáo có tam cương ngũ
thường:
Tam cương gồm ba cặp: vua –tôi, cha-con, chồng-
vợ.
Ngũ thường: nhân, nghĩa, lễ, trí, tín.
Nho học đã trở thành một học thuyết mang màu sắc
tôn giáo. Là công cụ tinh thần bảo vệ chế độ
phong kiến.
2: Đạo giáo:
Được bắt đầu từ thời Đông Hán, Đạo giáo là sự kết
hựp giữa ước mơ có một lực lượng siêu nhiên và
hình thức mê tín dị đoan bói toán.
Đạo giáo dựa hoàn toàn vào học thuyết Lão Trang.
Nội dung tư tưởng chhính của tôn giáo này là chủ
trương thoát li hiện thực, không vướng mắc bụi
đời, chỉ tu dưỡng nội tâm để kéo dài tuổi thọ. Hơn
nữa nếu luyện được thuốc tiên để uống thì trẻ mãi
không già.
3: Phật giáo:

trong lĩnh vực này đã làm cho Trung Quốc trở
thành một trung tâm văn minh quan trọng ở Viễn
Đông và trên thế giới.
A: CHÍNH TRỊ:
Kể từ khi Trung Quốc trở thành một nhà nước phong
kiến thống nhất vào cuối thế kỉ III TCN- giữa TK
XIX ở Trung Quốc đã diễn ra nhiều cuộc chiến
trang phức tạp dẫn đến sự thành lập và diệt vong
của các triều đại nối tiếp nhau.
I: Nhà Tần (221-206 TCN):
Nhà Tần là nước có tiềm lực kinh tế, quân sự lớn
mạnh, thịnh trị nhất và luôn tấn công tiêu diệt các
nước xung quanh.
Bộ máy chính trị: dưới vua là một hệ thống quan lại
do Thừa tướng đứng đầu các quan văn, Thiều uý
đứng đầu các quan võ.Ngoài ra còn có các chức
quan coi giữ binh nã, tiền tài,…
Pháp luật nước tần được thi hành trên toàn Trung
Quốc. Nhà nước thi hành nhiều chính sách hà
khắc tàn bạo làm chho đời sống nhân dân khổ
cực, lòng oán giận của nhân dân lên đến tột độ,
phong trào nổi dậy diễn ra khắp nơi. Nổi bật như
khởi nghĩa của Trần Thắng, Ngô Quảng,…
II: Nhà Hán (206-220):
Nhà Hán lấy Trường An làm kinh đô, và rất chú và
phát triển kinh tế có nhiều chính sách khuyến
khích phát triển kinh tế, thuỷ lợi,…được tiến hành.
Năm 140- 87 TCN, Tây Hán là một đế quốc hùng
mạnh.
Nhà Hán đã phát động nhiều cuộc chiến tranh xâm