GVHD: Ths. Nguyễn Minh Đức Lý Thuyết Phát Triển
MỤC LỤC
I. BỐI CẢNH LỊCH SỬ………………………….……………………………...2
1) Bối cảnh……………………………………….……………………………2
2) Nguyên nhân ra đời của trường phái……….…………………………….2
II. THỪA KẾ LÝ THUYẾT……………………….……………………………..3
1) Nền tảng lý thuyết…………………………….……………………………3
2) Quan điểm…………………………………….…………………………….4
III. PHƯƠNG PHÁP NGHIÊN CỨU…………………………………………….5
1) Trên nguyên tắc khoa học xã hội………………………………………….5
2) Trong lịch sử và khoa học xã hội………………………………………….6
3) Trên một đơn vị phân tích: Xã hội chống lại hệ thống lịch sử…………..6
4) Trên định nghĩa của chủ nghĩa tư bản……………………………………7
5) Trên sự tiến bộ………………………………….…………………………..8
IV. ĐẶC ĐIỂM CỦA CÁC NƯỚC TRUNG GIAN……...………………………9
1) Từ ngoại vi đến trung gian thế giới……………………………………….9
2) Từ vị trí trung gian lên vị trí trung tâm…………………………………10
3) Chú ý trong chiến lược xã hội hoá đất nước…………………………….11
V. LỊCH SỬ CỦA NỀN KINH TẾ THẾ GIỚI TBCN………………………...12
1) Trước năm 1945…………………………………………………………..12
2) Từ sau năm 1945………………………………………………………….13
3) Cuộc khủng hoảng tài chính toàn cầu…………………………………...13
VI. SO SÁNH TRƯỜNG PHÁI SỰ PHỤ THUỘC VÀ TRƯỜNG PHÁI HỆ
THỐNG THẾ GIỚI…………………………………………………………..14
QUAN ĐIỂM, CÁCH TIẾP CẬN
CỦA TRƯỜNG PHÁI HỆ THỐNG THẾ GIỚI
NHÓM 7: NHỮNG NGHIÊN CỨU CỦA TRƯỜNG PHÁI HỆ THỐNG THẾ GIỚI
1
GVHD: Ths. Nguyễn Minh Đức Lý Thuyết Phát Triển
(THE WORD SYSTEM PERSPECTIVE)
I. BỐI CẢNH LỊCH SỬ.

nhắc lại liệu nền kinh tế tư bản có thực sự phù hợp để áp dụng ở các nước thế giới thứ 3.
Thứ ba , xuất hiện sự khủng hoảng trong tư bản chủ nghĩa Hoa Kỳ trong cuộc chiến
tranh tại Việt Nam, các lệnh cấm vận dầu mỏ vào năm 1975 kết hợp với sự trì trệ, lạm
phát trong cuối thập niên 70 ngày càng gia tăng. Quan điểm và chế độ bảo vệ nền công
nghiệp trong nước, sồ tiền thiếu hụt chưa từng có của Chính Phủ và sự gia tăng thiếu
sót trong thương mại vào nhưng năm 1980.
Tất cả những dấu hiệu đó đã chấm dứt quyền bá chủ trong nền kinh tế TBCN của
Mỹ. Thêm vào đó xuất hiện một chính phủ vững chắc hướng về liên minh trong hệ thống
giữa các tiểu bang. Liên minh mới nhất giữa OaSinhTon, DC Bắc Kinh, Tokyo không phải
trong điều khoản của các dòng tư tưởng chiến tranh lạnh trong những năm 1950.
NHÓM 7: NHỮNG NGHIÊN CỨU CỦA TRƯỜNG PHÁI HỆ THỐNG THẾ GIỚI
2
GVHD: Ths. Nguyễn Minh Đức Lý Thuyết Phát Triển
=> Với mục đích suy nghĩ lại những vấn đề quan trọng nổi lên trên toàn thế giới
làm thay đổi nền kinh tế trong hai thập kỉ qua, Wallerstein và những người cộng
sự đã phát triển một hệ thống triển vọng cho thế giới.
Immanuel Wallerstein được sinh ra vào năm 1930 tại New York, nơi ông đã lớn lên
và đã dành tất cả thời gian của mình cho việc nghiên cứu. Ông gia nhập vào Đại học
Columbia là một giảng viên đây từ 1958-1971.
Trường phái này sở hữu học thuyết “Sáng Tạo” tại trung tâm Fernarbraunrel về
nghiên cứu nền kinh tế, tiến trình lịch sử và khai hóa văn minh dân tộc tại trường đại học
công lập của Newyork Binghanton. Trung tâm Fernarbraunrel xuất bản lại cuốn tạp chí
hằng ngày, thể hiện cho tính cứu vớt trong nghiên cứu kinh tế suốt một giai đoạn lịch sử
dài, trên một không gian rộng lớn bao quát của phương pháp lịch sử xã hội và sự nhất thời
tự nhiên của những học thuyết. Trung tâm cũng xuất bản những tạp chí nghiên cứu dài kỳ
giống những bức thư có tin tức gửi kèm thường xuyên về các tỉnh trên các hoạt động nghiên
cứu của mình. Thêm vào đó trường phái “Hệ thống thế giới” thường xuyên tổ chức các buổi
gặp gỡ chuyên nghiệp hằng năm và xuất bản những cuốn tài liệu của những cuộc hội nghị
này.
Theo Chirot và Hall hệ thống triển vọng thế giới này đã nắm bắt những ý tưởng của

GVHD: Ths. Nguyễn Minh Đức Lý Thuyết Phát Triển
chung một phê phán của cả hai trường phái hiện đại hóa và quan điểm phát triển của
Marxist.
Tuy nhiên ở giai đoạn sau, khi Wallerstein đã phát triển đầy đủ quan điểm hệ thống
thế giới của mình, dường như là ông đã vượt ra ngoài miền của tân chủ nghĩa Marxist. Sự
phụ thuộc Marxist định hướng Wallerstein có thể được giải thích bởi ảnh hưởng mạnh mẽ
của Fernand Braudel và trường phái Annales của Pháp về quan niệm của Wallerstein về hệ
thống thế giới (Wallerstein 1978, 1979c, 1982, 1986, 1988a).
Trường phái Annales nổi lên như là một cuộc biểu tình chống lại sự phát triển của
môn khoa học xã hội. Thông qua các tác phẩm trong thời gian dài lãnh đạo mình, Fernand
Braudel, trường phái Annales tiên tiến đã có các quan điểm sau:
Trước tiên, Braudel tìm cách phát triển “tổng” lịch sử hay “toàn cầu” lịch sử. Nếu
lịch sử không phụ thuộc vào ngành học khác, từ quan điểm lịch sử là tất cả. Braudel đã lập
luận rằng các nhà sử học phải trực tiếp quan sát tới tổng thể của lĩnh vực xã hội. Wallerstein
(1988a, tr.5) phát biểu: “Đây thực sự là tầm nhìn của lịch sử mà nổi lên trong (của ông
Braudel) Địa Trung Hải, không phải nội dung để dừng lại ở bờ biển nội địa là…, bắt đầu ở
vùng núi và mở rộng không chỉ cho các sa mạc nóng của châu Phi mà còn đến các sa mạc
lạnh của Trung Quốc, chuỗi đảo một thế giới xa và về phía tây, nó kéo dài đến Mexico và
Lima, đến Acapulco và La Mã, và trở về Trung Quốc”.
Thứ hai , Braudel lập luận “Để tổng hợp của lịch sử và khoa học xã hội thông qua
một nhấn mạnh vào sự lâu dài”. Bằng cách đó lịch sử sẽ di chuyển từ tính độc đáo của các
sự kiện và khoa học xã hội sẽ đạt được một quan điểm lịch sử dưới nhiều nỗ lực của mình
để xây dựng lý thuyết lịch sử (Kaye 1979, tr.409). Một quá trình lịch sử diễn ra lâu dài,
trong đó tất cả các thay đổi chậm, một lịch sử của sự lặp lại liên tục, thậm chí theo định kỳ
các chu kỳ nó chỉ thông qua việc nghiên cứu lâu dài mà các thuộc thể, các lớp sâu nhất của
đời sống xã hội và các cơ cấu liên tục của lịch sử được tiết lộ.
Thứ ba , Braudel là công cụ chuyển đổi trung tâm của mối quan tâm trong lịch sử từ
các thời kì lịch sử của vấn đề theo định hướng lịch sử. Wallerstein(1988, tr.7) chỉ ra, công
việc của Braudel được đặc trưng bởi “sự sẵn lòng của ông để hỏi lớn câu hỏi: Chủ nghĩa tư
bản là gì? Sự thất bại của Pháp bao giờ mới hết để có thể thống trị Châu Âu? Làm thế nào

thống.
Có 5 phương pháp nghiên cứu:
+ Trên nguyên tắc khoa học xã hội.
+ Dựa trên lịch sử và khoa học xã hội.
+ Trên đơn vị phân tích: Hệ thống xã hội so với lịch sử.
+ Trên danh nghĩa của chủ nghĩa tư bản.
+ Trên sự tiến bộ.
1. Trên nguyên tắc khoa học xã hội:
Trong cuộc điều tra khoa học truyền thống, “khoa học xã hội được thành lập về số
lượng các “kỷ luật”, đó là trí tuệ nhóm thống nhất của vật chất-đối tượng riêng biệt” theo
Wallerstein . Các ngành học bao gồm nhân loại học, kinh tế, khoa học chính trị, xã hội học,
và có thể địa lý, tâm lý học, và lịch sử. Các ngành có tổ chức với ranh giới, cấu trúc, và
nhân sự để bảo vệ lợi ích tập thể của họ trong các trường đại học cũng như trong thế giới
tìm kiếm lại. Dựa trên tiền đề này, những người ủng hộ các nghiên cứu liên ngành hoặc
giảng dạy một số khu vực cho rằng vấn đề có thể được hưởng lợi từ một phương pháp kết
hợp các quan điểm của nhiều ngành.
Nhưng câu hỏi Wallerstein liệu các môn thể tách rời khỏi nhau trong những nơi đầu
tiên. Các khoa học xã hội khác nhau, Wallertein nhận xét rằng “có xuất hiện trong quá trình
của thế kỷ XIX là một tập hợp các tên, và sau đó các sở, bằng cấp và các hiệp hội, năm
1945 (mặc dù thời gian trước đó) đã kết tinh thành các loại chúng ta sử dụng ngày nay”. Tất
cả các bộ phận khoa học xã hội thực sự bắt nguồn tri thức từ các hệ tư tưởng tự do thống trị
của thế kỷ XIX, trong đó lập luận rằng nhà nước (chính trị) và thị trường (kinh tế) được
phân tích lĩnh vực riêng biệt, xã hội học mà được cho là để giải thích các hiện tượng bất hợp
lý mà kinh tế và chính trị khoa học đã không thể chiếm, và rằng nhân loại học chuyên ngành
trong nghiên cứu của người nguyên thủy vượt ra ngoài lĩnh vực của thế giới văn minh.
Tuy nhiên, theo Wallerstein "như thế giới thực, phát triển, đường dây liên hệ giữa
nguyên thủy, văn minh, chính trị và kinh tế, mờ. Học thuật săn trộm đã trở thành phổ biến.
Những kẻ săn trộm tục di chuyển hàng rào, tuy nhiên không có vi phạm chúng xuống. “Từ
quan điểm hệ thống thế giới, Wallerstein (1987) bác bỏ ranh giới nhân tạo này kỷ luật vì nó
là một rào cản đối với kiến thức hơn nữa chứ không phải là kích cầu để tạo ra nó.

triển, cung cấp để tìm ra giá trị về các phương tiện truyền thông giữa các di tích lịch sử.
Theo Wallerstein (1987, tr.315) các phương pháp của hệ thống thế giới thuộc viễn cảnh.
Để thực hiện phát triển trong hệ thống khung, thời gian đủ dài và không gian đủ lớn
để chứa các logic chính phủ và xác định vùng lớn nhất về thực tế liên tục, trong khi đồng
thời công nhận và tham gia vào các hệ thống khung có bắt đầu và kết thúc. Do đó, không
được hiểu ánh sáng là vĩnh cửu. Điều ngụ ý này, sau đó có thể ở mọi góc nhìn cho cả hai
khung (các nhịp điệu tuần hoàn của hệ thống), cái mà chúng tôi miêu tả muôn thuở, và cho
các mô hình nội bộ chuyển đổi (các xu hướng phát triển đời thường của hệ thống) mà cuối
sẽ mang tới sự chết chóc cho cả hệ thống mà chúng tôi miêu tả theo tuần tự. Điều này ngụ ý
rằng nhiệm vụ là đơn lẻ không có sử gia và cũng không có nhà khoa học xã hội, nhưng chỉ
là một di tích lịch sử. Nhà khoa học xã hội, người mà phân tích tổng hợp các văn bản pháp
luật cụ thể của hệ thống và những sự nối tiếp đặc biệt mà hệ thống này đã đi qua.
3. Trên một đơn vị phân tích: Xã hội chống lại hệ thống lịch sử:
Trong truyền thống tìm hiểu khoa học xã hội, “loài người đã tổ chức trong sự tồn tại
chúng tôi có thể gọi là xã hội, cái mà cấu thành các quy tắc xã hội cơ bản trong đó cuộc
sống loài người là được sống” (Wallerstein 1987, tr.315).
Trong thế kỉ XIX, quan niệm về xã hội đã đối diện với nhà nước. Chìa khóa của trí
tuệ được đưa ra, sau đó câu hỏi làm thế nào để điều khiển xã hội và nhà nước. Không như
so sánh này, mặc dù nhà nước có thể quan sát và phân tích chính thực, trực tiếp thông qua
các cơ sở giáo dục, xã hội được gọi tắt là phương thức. Và phong tục đại diện cho cái gì bền
vững và sâu sắc hơn nhà nước.
Wallerstein trình bày rằng cũng ánh sáng thời gian trôi qua, chúng ta trở nên quen
với suy nghĩ rằng các giới hạn của một xã hội và một nhà nước giống nhau và các nhà nước
có chủ quyền cơ bản, cái mà cuộc sống xã hội được tiến hành. Trong truyền thống tìm hiểu
khoa học xã hội, do đó nó đã thường xuyên được giả định rằng “chúng tôi sống dưới nhà
nước”. Đó là một xã hội dưới nhà nước. Các nhà nước có lịch sử và truyền thống. Trên tất
cả từ nhà nước là bình thường, nó là tình trạng bình thường nhà nước của phát triển chúng
có nhiều ranh giới mà có yếu tố nội bộ và bên ngoài mà chúng có ở ngoài. Chúng độc lập
NHÓM 7: NHỮNG NGHIÊN CỨU CỦA TRƯỜNG PHÁI HỆ THỐNG THẾ GIỚI
6