Khãa luËn tèt nghiÖp

Tr­êng §HSP Hµ Néi 2
MỞ ĐẦU

1. Lý do chọn đề tài
1.1. Lý do khoa học
Victo Huygô (1802 - 1885) là một nhà văn lớn của Pháp thế kỷ XIX. Văn thơ
ông viết theo khuynh hướng lãng mạn tích cực. Ông được nhân dân Pháp coi là biểu
tượng của tự do và nhân đạo, vì tác phẩm của V. Huygô thể hiện lòng khát khao tự
do, bình đẳng, bác ái, đề cập sâu sắc đến tư tưởng, tình cảm, nỗi đau khổ của con
người, đến vai trò của quần chúng trong đời sống chính trị – xã hội, đặc biệt với
tầng lớp những người khốn khổ. Ông đã bày tỏ một niềm cảm thông vô bờ, một
lòng nhân ái bao la. Nguồn cảm hứng sâu xa gắn liền với xã hội và nhân loại, đã làm
cho sự nghiệp văn học của ông có ảnh hưởng rất lớn với thời đại ông đang sống.
V. Huygô xuất hiện như một ngôi sao mọc sớm và lặn muộn ở chân trời của
thế kỷ. Mãnh liệt và cường tráng, thiên tài ấy đã để lại cho lịch sử văn học Pháp và
thế giới một khối lượng tác phẩm đồ sộ: trên 20 vở kịch, 10 tiểu thuyết lớn , 15 tập
thơ và hàng trăm bài chính luận, lý luận văn chương… Ở thể loại nào V. Huygô
cũng gặt hái được những thành công nhất định. Nhưng thể loại đưa ông tới đỉnh cao
vinh quang chính là tiểu thuyết. Và khi cuốn tiểu thuyết Nhà thờ Đức bà Paris
(1931) ra đời, lập tức tài năng viết tiểu thuyết của V. Huygô được công nhận.
Cho đến nay, trên văn đàn thế giới cũng như Việt Nam, mặc dù số lượng các
công trình nghiên cứu, các bài viết về V. Huygô, về sự nghiệp sáng tác của ông rất
nhiều song chúng tôi nhận thấy rằng hầu hết các tác giả chỉ chú ý đến nội dung mà
chưa đi sâu vào tìm hiểu nghệ thuật xây dựng nhân vật – một phương diện thuộc
về hình thức tác phẩm. Johmn Wolfgang (Đức) cho rằng: “chất liệu nghệ thuật thì
ai cũng thấy… còn hình thức vẫn là điều bí ẩn với phần đông”.
Vậy “điều bí ẩn với phần đông” đấy là gì? Chính là khoảng trống để chúng ta
đào sâu, tìm tòi, khám phá tìm ra cái hay, cái độc đáo của nhà văn này so với các
nhà văn khác. Qua đó chúng ta sẽ thấy được ngòi bút tài hoa của nhà văn. Vì vậy,

hiểu thêm về tác giả V. Huygô và nghệ thuật viết văn của ông để hỗ trợ cho việc
giảng dạy sau này.
2. Lịch sử vấn đề
V. Huygô được đánh giá như “thiên tài sáng tạo huyền thoại”. Thiên tài của
V. Huygô là ở chỗ trên lĩnh vực tư tưởng cũng như nghệ thuật, ông đã vừa là hiện
thân của thời đại, vừa phản ứng lại thời đại. Bước vào văn đàn từ khi còn trẻ, với
cuộc đời kéo dài trên 80 năm từ 1802 – 1885, V. Huygô đã chứng kiến và trải qua
mọi sự kiện chính trị – xã hội của thế kỉ XIX ở Pháp. Trong thế kỷ đầy biến động
ấy, V. Huygô đã có mãnh lực đặc biệt thu hút đông đảo bạn đọc trên nhiều lĩnh vực
khác nhau với một cường độ sáng tạo hiếm hoi trong lịch sử văn học xưa nay.
Trước khi đưa ra những ý kiến đánh giá về nghệ thuật xây dựng nhân vật
trong sáng tác của V. Huygô, ta hãy xem những ý kiến đánh giá về tác giả và sự
nghiệp văn chương của nhà văn này.

La ThÞ Lª

-2-

Líp K32D – Khoa Ng÷ v¨n


Khãa luËn tèt nghiÖp

Tr­êng §HSP Hµ Néi 2

2.1. Đánh giá chung về tác giả và sự nghiệp văn chương của Victo Huygô
V. Huygô là một thiên tài vĩ đại. Ông đã thử sức mình ở nhiều thể loại. Dù ở
thể loại nào V. Huygô đều đạt được thành công và có những đóng góp quan trọng.
Tác giả Đặng Anh Đào trong cuốn Văn học phương Tây đánh giá rất cao vai
trò của V. Huygô, coi ông là “nhà văn đã kết hợp được qua một sự nghiệp đồ sộ



Khãa luËn tèt nghiÖp

Tr­êng §HSP Hµ Néi 2

ông hơn ai hết bởi thiên tài mênh mông hiển nhiên của mình đã khuất phục giới văn
chương” (kể cả những nhà phê bình ác ý nhất) và đồng thời sánh mình ngang tầm
với hàng triệu con người bình thường đã từng đến với tác phẩm của ông dễ dàng để
rồi trái tim và trí tuệ họ sẽ khắc sâu hoài về ấn tượng đó” [15, 123].
2.2. Những ý kiến đánh giá về tiểu thuyết V. Huygô và Nhà thờ Đức bà Paris
Trước khi đến với tiểu thuyết và đạt được thành công rực rỡ ở thể loại này,
V. Hugô đã thử bút và nhanh chóng bước lên đài vinh quang ở lĩnh vực thơ. Năm
1831, cuốn tiểu thuyết lãng mạn đầu tay ra đời gây nên một sự kiện lớn, ngay lập
tức nó được hoan nghênh nhiệt liệt trong mọi tầng lớp độc giả. Gần hai thế kỷ qua,
loài người đón chào “Tòa nhà vĩ đại bằng thơ ca này” [8, 157] với một niềm say mê
lớn.
Năm 1835, Têôphin Gôchiê, một đệ tự cuồng nhiệt của chủ nghĩa lãng mạn
đã nói về tác phẩm này như sau: “cuốn tiểu thuyết này là một thiên anh hùng ca
Iliat thực sự, ngay từ bây giờ nó đã trở thành một tác phẩm kinh điển” [10, 6] theo
đúng nghĩa của nó.
Cùng với ý kiến ấy Đỗ Đức Hiểu trong bài “Tầm vóc nhà thờ Paris” in trong
Victo Huygô với chúng ta (NXB Tác phẩm – Hội Nhà văn Việt Nam – 1985) cho
rằng: đó là bản anh hùng ca. Chính bản anh hùng ca này đã ca ngợi tình yêu và trái
tim con người. Đồng thời nó còn là niềm tin sắt đá vào sức vươn lên của dân chúng
đến những đỉnh cao của lương tâm trong sáng.
Còn Ơgien Xuy, tác giả Bí mật thành Paris, viết cho V. Huygô:
“…Ngoài chất thơ cùng tất cả sự phong phú của tư tưởng và kịch tính, tôi xin nói
thêm cuốn truyện của ông còn có gì làm tôi vô cùng xúc động…” [10, 6]. Có nghĩa
là tác phẩm được coi là một bài thơ hùng tráng và trữ tình. Đó là sự tổng hợp của

tác phẩm mà chưa đi sâu vào khai thác, tìm hiểu về hệ thống nhân vật, đặc biệt là
nghệ thuật xây dựng nhân vật trong tiểu thuyết này.
Bằng kinh nghiệm còn hạn chế cũng như vốn hiểu biết còn hạn hẹp, chúng
tôi xin tiếp cận đề tài “Nghệ thuật xây dựng nhân vật trong tiểu thuyết Nhà thờ
Đức bà Paris ”. Qua đó thấy được sự đa dạng trong hệ thống nhân vật, thấy được
hoàn cảnh sống cũng như tình cảm của từng nhân vật, đặc biệt là nghệ thuật của tác
giả khi xây dựng lên hệ thống những nhân vật này.
2.3. Những ý kiến đánh giá về nghệ thuật và nghệ thuật xây dựng nhân
vật trong sáng tác của Huygô
Tác giả Đặng Anh Đào trong cuốn Văn học Phương Tây, NXB Giáo dục,
2003, đã đưa ra những nhận xét đánh giá nghệ thuật của Nhà thờ Đức bà Paris như
việc sử dụng môtip đám đông, việc xây dựng hình tượng nhân vật gắn với nguyên
mẫu của văn học dân gian. Từ đó tác giả khẳng định thế giới nhân vật trong cuốn
tiểu thuyết không hoàn toàn chết cứng, trừu tượng mà đã có sự sống tức là các nhân
vật đã được nhà văn thổi hồn vào đó để mỗi nhân vật “có một tinh lực riêng, một
sức sống riêng” [3, 496 - 497].

La ThÞ Lª

-5-

Líp K32D – Khoa Ng÷ v¨n


Khãa luËn tèt nghiÖp

Tr­êng §HSP Hµ Néi 2

Còn Đỗ Đức Hiểu trong Victo Huygô với chúng ta với bài “Tầm vóc nhà thờ
Đức bà Paris”, NXB Tác phẩm – Hội Nhà văn Việt Nam, 1985 đã đưa ra ý kiến

-6-

Líp K32D – Khoa Ng÷ v¨n


Khãa luËn tèt nghiÖp

Tr­êng §HSP Hµ Néi 2

Người viết tập tìm hiểu, nghiên cứu khoa học.
4. Nhiệm vụ nghiên cứu
Chúng tôi đi vào tìm hiểu làm rõ về nghệ thuật xây dựng nhân vật cũng như
những nét độc đáo của nghệ thuật này trong tiểu thuyết Nhà thờ Đức bà Paris.
5. Đối tượng, phạm vi nghiên cứu
V. Huygô là nhà văn tiêu biểu của trào lưu văn học lãng mạn thế kỷ XIX.
Cuộc đời và sự nghiệp sáng tác của ông là một kho vô tận nguồn cảm hứng, đề tài
nghiên cứu cho những ai muốn khám phá về con người thiên tài này. Hiện các công
trình nghiên cứu về V. Huygô cũng như sự nghiệp sáng tác của ông vô cùng phong
phú. Tuy nhiên, trong phạm vi một khóa luận tốt nghiệp và do trình độ ngoại ngữ có
hạn, chúng tôi chỉ nghiên cứu về: “Nghệ thuật xây dựng nhân vật trong tiểu
thuyết Nhà thờ Đức bà Paris ” trên cơ sở xử lý các văn bản, tài liệu bằng tiếng Việt. Cụ
thể: V. Huygô (2008), Nhà thờ Đức bà Paris, Nhị Ca dịch, NXB Văn học.
6. Phương pháp nghiên cứu
Trong quá trình thực hiện đề tài, chúng tôi sử dụng các phương pháp chính sau :
-

Phương pháp thống kê, phân loại

-


8. Bố cục của khóa luận
Ngoài phần mở đầu, phần kết luận, khóa luận được khai triển theo 2 chương
như sau:
Chương 1: Thế giới nhân vật trong tiểu thuyết Nhà thờ Đức bà Paris của
V. Huygô.
Chương 2: Nghệ thuật xây dựng nhân vật trong tiểu thuyết Nhà thờ Đức bà
Paris của V. Huygô.

La ThÞ Lª

-8-

Líp K32D – Khoa Ng÷ v¨n


Khãa luËn tèt nghiÖp

Tr­êng §HSP Hµ Néi 2
NỘI DUNG
CHƯƠNG 1

THẾ GIỚI NHÂN VẬT TRONG TIỂU THUYẾT
NHÀ THỜ ĐỨC BÀ PARIS CỦA V. HUYGÔ

1.1. Khái niệm
1.1.1. Nhân vật văn học
Với nhà văn sáng tác nhân vật là nhiệm vụ quan trọng hàng đầu. Đây là
phương diện chính yếu thể hiện khả năng chiếm lĩnh thế giới một cách nghệ thuật
và tư tưởng thẩm mĩ của nhà văn trong tác phẩm văn học.
Theo 150 thuật ngữ văn học thì “Nhân vật văn học là đơn vị nghệ thuật, nó

Mặc dù từ trước đến nay có nhiều cách hiểu khác nhau về khái niệm nhân vật
văn học, song tựu trung lại, có thể hiểu một cách phổ biến và đúng đắn nhất về vấn
đề này như sau: “Nhân vật văn học là một đối tượng được miêu tả một cách tập
trung đến mức có sức sống riêng nào đó ở bên trong theo nhiệm vụ nghệ thuật mà
tác giả trao cho nó”.
Như vậy, với cách hiểu này, khái niệm nhân vật không bị bó hẹp trong phạm
vi “con người” mà được mở rộng thành “đối tượng” với những đặc tính hết sức
phong phú và đa dạng của nó. Ở đây, đối tượng được miêu tả có thể là con người
nhưng cũng có thể là đồ vật, loài vật, thiên nhiên, thần thánh hoặc cũng có khi một
hiện tượng nổi bật nào đó của đời sống… nhưng tất cả chúng đều được đặt trong
mối quan hệ với con người.
Một điều đáng lưu ý là, khái niệm nhân vật văn học đôi khi bị dùng lẫn lộn,
bị đồng nhất với các khái niệm như “vai” hay “tính cách”. Thực ra “vai” có nội hàm
hẹp hơn nhân vật vì thường dùng để chỉ loại “nhân vật hoạt động” hay “nhân vật
suy tư trên sân khấu”. Còn việc đồng nhất nhân vật với “tính cách” xuất phát từ một
nhận thức đúng đắn là tác phẩm văn học nhìn chung có chức năng thể hiện tính cách
xã hội thông qua tính cách nhân vật. Tuy nhiên việc đồng nhất hai khái niệm này sẽ
làm chúng ta không thấy được mức độ thể hiện nhân vật xuất hiện khác nhau của
nhà văn trong tác phẩm.
Trong tác phẩm văn học số lượng nhân vật là không giới hạn. Nó có thể có
một vài, hàng chục nhân vật trong truyện ngắn, truyện vừa đến hàng trăm nhân vật trong
các tiểu thuyết.
Nhân vật văn học là một hiện tượng hết sức đa dạng, các nhân vật thành công
thường là những sáng tạo độc đáo, không lặp lại. Tuy nhiên trong các nhân vật, xét
về nội dung, cấu trúc, chức năng có thể thấy nhiều hiện tượng lặp lại tạo thành các
loại nhân vật.
Căn cứ vào nội dung tư tưởng có thể chia nhân vật thành hai loại: Nhân vật
phản diện (nhân vật tiêu cực) và nhân vật chính diện (nhân vật tích cực).

La ThÞ Lª

thuật… trong tác phẩm.
Tóm lại, nhân vật là hình thức của văn học để phản ánh hiện thực. Hình thức
ấy rất đa dạng, thể hiện các khía cạnh vô cùng phong phú của đời sống. Việc nhận
thức các đặc điểm, vai trò và chức năng của nhân vật là rất cần thiết nhằm đi sâu tìm
tòi những nội dung phong phú đó trong di sản văn học nhân loại.
1.1.2. Thế giới nhân vật
Khái niệm “thế giới nhân vật” là một phạm trù rất rộng. “Thế giới nhân vật”
là một tổng thể những hệ thống nhân vật được xây dựng theo quan niệm của nhà
văn và chịu sự chi phối của tư tưởng tác giả. Thế giới ấy cũng mang tính chỉnh thể

La ThÞ Lª

-11-

Líp K32D – Khoa Ng÷ v¨n


Khóa luận tốt nghiệp

Trường ĐHSP Hà Nội 2

trong sỏng tỏc ngh thut ca nh vn, cú t chc v s sng riờng, ph thuc vo ý
thc sỏng to ca nh vn v ch xut hin trong tỏc phm vn hc, trong sỏng tỏc
ngh thut. ú l mt mụ hỡnh ngh thut, cú cu trỳc riờng, cú quy lut riờng th
hin c im con ngi, tõm lý, khụng gian, thi gian xó hi gn lin vi mt
quan nim nht nh ca chỳng v tỏc gi. Th gii nhõn vt l cm nhn mt
cỏch trn vn, ton din v sõu sc ca ch th sỏng to v ton b nhõn vt trong
xó hi, trong tỏc phm, mi quan h, mụi trng, hot ng ca h, ý ngha, t
tng, tỡnh cm ca h trong cỏch i nhõn x th, trong giao lu xó hi, vi gia
ỡnh Th gii nhõn vt vỡ th bao quỏt sõu rng hn hỡnh tng nhõn vt. Con

Tr­êng §HSP Hµ Néi 2

đông đảo thuộc các tầng lớp khác nhau. Điều này sẽ được cụ thể hóa qua bảng
thống kê.
1.2.1.Bảng thống kê phân loại

Tầng lớp

Nhân vật

Quyển
/ trang

Có
tên

Giôan Phrôlô đờ Môlăngđinô

1/32

x

STT

1.

Bình
Không Pháp Thần dân và
tên
quyền quyền những


1/33

x

x

(lái bào lông thú của đức vua)
5.

Một kẻ trong đám học trò

1/33

x

x

6.

Thằng quỷ sứ ngồi ở nóc cột

1/33

x

x

7.



Liênanrđơ

Hai cô gái

9.

Gixkétla Giăngxiên

nói
chuyện
với

Pie

Gringoa
10. Clôpanh Truiơphu
(vua của Cung điện thần kỳ)
11. Đức ông hồng y giáo chủ

La ThÞ Lª

x

x


Khãa luËn tèt nghiÖp

Tr­êng §HSP Hµ Néi 2

1/70

x

x

Cuồng đãng
16. Rơnôn Satô, quan chấp ấn của

1/71

x

x

toà Satơlê ở Paris
17. Bà thứ nhất

Nhận xét về

18. Bà thứ hai

Cadimôđô khi

19. Bà thứ ba

anh ta xuất

1/73


23. Ngài Sơnơtô (một người trong

1/77

x

x

đám thị dân)
24. Một gã kỳ cục ngồi trên cửa sổ

1/77

25. Exmêranđa

1/77

x

26. Clôđơ Phrôlô (phó chủ giáo )

2/87

x

x

27. Bà tu kín dòng Túi Guyđuylơ

2/89


x

x

Líp K32D – Khoa Ng÷ v¨n


Khãa luËn tèt nghiÖp

Tr­êng §HSP Hµ Néi 2

31. Chị Tuyacăng

2/97

x

32. Đại uý Phêbuýt đờ Satôpe

2/100

x

33. Một hiến binh trong đám ngự

x
x
x


x

39.

x

x

40.

x

x

41.

x

x

x

x

35. Gã què hai chân trong đám ăn
mày

2/105

36. Một gã thọt chân, cụt tay

mày

Ba mụ ăn mày trong đám đông

x

x

x

x

x

2/122

46.
47.

x

2/123

x

x

x

x


tu dòng
ở

52. Hăngriét La Gônchie
53. Gôserơ La Viôlét

bà

nhà

x

x

x

x

x

x

x

x

4/175

nguyện


x

58. Hai bà già trong đám đông

4/177

(con phu nhân )
56. Thầy Rôbe Mixtricon
(đệ nhất bí thư của nhà vua )

59.
60. Quan ngự y Giắc Côchiê

x

x

x

x

5/203

x

x

5/206


Cả

66. Chị Uđácđơ Muyxniê

người đi

67. Chị Giécve

ba
6/249

tới giàn

x

x

x

x

x

x

x

x

x


x

tuyên thệ của hoàng thượng
70. Pie Joóctơruy, đao phủ tuyên thệ
của toà án Satalê
71.
72.

x

x

x

x

x

x

6/277

x

x

6/278

x

79. Amơlôt

Các

cô

x

x

đờ bạn của

x

x

x

x

x

x

Môngmisen
80. Côlôngbơ

Phlơ đờ

7/282


La ThÞ Lª

-17-

x

x

Líp K32D – Khoa Ng÷ v¨n

x

x


Khãa luËn tèt nghiÖp

Tr­êng §HSP Hµ Néi 2

86. Ngài chánh án

8/362

x

x

8/362


8/362

x

x

8/368

x

x

biệt hoàng gia
91. Piera Toocrơruy, khảo đả viên
tuyên thệ
92. Viên lục sự ở phòng tra khảo

8/371

x

x

93. Luật sư của Exmêranđa

8/375

x

x

x

x

x

x

99. Hai người đàn ông trong đám

8/404

x

x

100. đông trước nhà thờ

8/404

x

x

101.

10/472

x



x

Líp K32D – Khoa Ng÷ v¨n

x


Khãa luËn tèt nghiÖp

Tr­êng §HSP Hµ Néi 2

106. Hai gã trong đám ăn mày đến 10/484

x

x

107. giải cứu Exmêranđa

x

x

108. Anđry Lơ Rugiơ

10/485

109. Phrăngxoa Săngtơpruyn


10/493

x

x

114. Vua Luy XI

10/502

x

x

115. Ôliviê

10/503

x

x

116. Tên tù nhân trong cũi sắt

10/510

117. Giephroa Panhxơbuốc

11/519


x

122. Hăngriet Cudanh

11/568

mày

x

x
x

(gã hành khất)
x

x

x

123. Tên đao phủ được lệnh hành 11/576
hình Exmêranđa

x

124. Một người trong nhóm người tò 11/585

x

x

biệt, xuất chúng, đều tiêu biểu cho một phẩm chất vĩnh cửu. Mỗi nhân vật lại mang
một tính cách, số phận, ngoại hình khác nhau. Vì thế người viết khái quát các nhân
vật trong tác phẩm thành ba loại tiêu biểu đại diện cho ba tầng lớp trong xã hội lúc
bấy giờ: thần quyền, pháp quyền, bình dân và những con người khốn khổ. Tuy
nhiên, nhân vật không chỉ là các cá thể người mà nhân vật còn có thể là các đồ vật.
Cho nên, ngôi nhà thờ trong truyện có thể xem là một loại nhân vật sống động trong
tiểu thuyết. Bởi lẽ đây là một nhân vật bao trùm lên tất cả, các nhân vật chính phụ
của cốt truyện. Nhân vật là tiếng nói của nhà văn, thể hiện tư tưởng của người nghệ
sĩ nên mỗi nhân vật sẽ chứa ý đồ nghệ thuật riêng của nhà văn mà chúng ta cần
khám phá và tìm hiểu.
1.2.2.1. Thần quyền
Bối cảnh, bức tranh của truyện được vẽ lên hay kể lại bằng nét cụ thể với
những sự kiện biến cố có thực của lịch sử đã tạo nên cả một không khí của thời đại:
một đô thành Paris cuối Trung Cổ và sắp chuyển qua Phục Hưng. Nổi bật trên đó
những nhân vật của trí tưởng tượng bay lượn trong một câu chuyện kỳ lạ, bi thương,
hài hước, khủng khiếp. Sự xen kẽ giữa các nhân vật lịch sử (vua Luy XI…) và các
nhân vật hư cấu, trong đó nhân vật hư cấu nổi lên bình diện đầu càng làm nổi rõ

La ThÞ Lª

-20-

Líp K32D – Khoa Ng÷ v¨n


Khãa luËn tèt nghiÖp

Tr­êng §HSP Hµ Néi 2

cảm giác thực – hư này. Sự khái quát các nhân vật hư cấu theo kiểu biểu trưng hoá

-21-

Líp K32D – Khoa Ng÷ v¨n


Khãa luËn tèt nghiÖp

Tr­êng §HSP Hµ Néi 2

Phrôlô như một lực lượng vô hình bám riết cuộc đời Exmêranđa. Ông luôn
ngắm nhìn cô từ xa, lúc thì nhìn cô đang nhảy múa ở quảng trường Grevơ “giữa
hàng nghìn khuôn mặt nhuộm ánh lửa đỏ hồng, có một khuôn mặt hình như còn
ngắm cô vũ nữ say mê hơn cả mọi người… Đôi mắt không rời cô Bôhêmiêng”
[10, 86 - 87], lúc thì nhìn cô từ căn phòng nhỏ – gian phòng bí mật của Phrôlô trong
nhà thờ để “nhìn xuống quảng trường sân nhà thờ; trước tất cả đám đông này, ông
chỉ thấy một khuôn mặt: cô Bôhêmiêng” [10, 298]. Có thể nói rằng ánh mắt của
Phrôlô luôn dõi theo Exmêanđa mọi lúc mọi nơi. và chính Phrôlô như một thứ Định
mệnh quyết định cuộc đời cô: “Em có bằng lòng yêu ta không? Ta vẫn có thể cứu
được em? [10, 410]; “Ta sẽ chiếm đoạt em… Ta sẽ là chủ nhân của em. Ta chiếm
đoạt em, Ta có nơi ẩn náu… Em sẽ theo ta nhất định phải theo ta, nếu không ta sẽ
nộp em cho chúng! Hỡi người đẹp, hoặc chết, hoặc thuộc về ta! Thuộc về linh mục!
Thuộc về kẻ bội giáo! Thuộc về sát nhân!” [10, 554].
Như vậy, một phó chủ giáo – kẻ đại diện cho quyền lực (người của tôn giáo
có vị trí cao) đã không chiến thắng được khổ hạnh mà kiếp tu hành cần có để rồi
cuối cùng dẫn đến cái chết bi thảm là chết dưới bàn tay của con người từng tôn thờ mình.
Cũng giống như Phrôlô, nhân vật bà tu kín dòng Túi Guyđuylơ là nhân vật
đại diện cho thứ lực lượng vô hình – loại nhân vật thần quyền. Nhưng điều đó chỉ
được thể hiện ở quãng đời sau của nhân vật này. Bởi lẽ, trước kia bà vốn là một cô
gái xinh đẹp, thích sống nhàn hạ. Một người dịu dàng luôn vui vẻ ca hát. Bà có một
đứa con gái và hết lòng yêu quý nó. Nhưng bất hạnh đã đến với người mẹ tội

l bc tranh v Paris vo th k XV v v th k XV i vi Paris. Vua Luy XI s cú
mt trong mt chng. Chớnh ụng ta quyt nh phn kt thỳc. iu ú chng t
vai trũ v quyn lc ca nh vua lỳc by gi. Ch xut hin trong mt chng
nhng ton b quyn uy v s tụn nghiờm ca v vua ny hin lờn sinh ng. Nh
vua Luy c V. Huygụ miờu t quyn mi, chng V gn vi gian phũng nh.
Nờn ni õy c mnh danh l Ni t tht m ngi Luy phỏp quc ti cu kinh
[10, 501]. Luy hin lờn l mt v vua khộo lộo thụng minh trong vic x lý cỏc tỡnh
hung, cỏc vn ln. Vi cỏc quan i thn ngi va cng li va nhu nhng khi
cn thỡ ging cng quyt v nhỏt gng, nghiờm khc, bỡnh thn cng vi
mt khuụn mt nghiờm ngh co rỳm khin cho nhng quan i thn phi n s.
Thi Trung C, quyn lc nm trong tay nh vua, nờn s phn ca ngi dõn
u do nh vua quyt nh. Vua Luy ó tha cho Pie Gringoa c sng sau mt bi
din vn di thay cho cỏi ỏn treo c. V chớnh v vua ny ó sai i quõn i tiờu dit
ỏm dõn n my v lc soỏt khp mi ni tỡm bt Exmờrana dn n cỏi cht bi
thm ca nng.
Bờn cnh vua Luy - i din cho quyn lc cao nht cũn cú to ỏn. To ỏn
trong bt k ch xó hi no cng luụn l ni th hin quyn uy v s nghiờm
minh ca phỏp lut. Th nhng, V. Huygụ li tỏi hin ni ú thnh mt bc tranh

La Thị Lê

-23-

Lớp K32D Khoa Ngữ văn


Khãa luËn tèt nghiÖp

Tr­êng §HSP Hµ Néi 2


La ThÞ Lª

-24-

Líp K32D – Khoa Ng÷ v¨n


Khãa luËn tèt nghiÖp

Tr­êng §HSP Hµ Néi 2

một kẻ si tình ban phát ái tình khắp nơi… chính Phêbuýt đã lừa gạt tình cảm của
Exmêranđa. Và chính Phêbuýt đã khiến Exmêranđa gặp bất hạnh vì một tội lỗi
không phải do mình gây ra. Rõ ràng người nắm luật pháp lại không dùng nó để bảo
vệ con người mà lợi dụng nó để đạt được những mục đích, dục vọng của mình.
Vậy là cả pháp quyền lẫn thần quyền đều hợp sức tạo ra một nền pháp chế
thô sơ mà dã man, tự tố cáo thói tàn bạo đêm dài Trung Cổ. Vì thế, đây là một nền
pháp chế có nhiều điều cần lên án.
1.2.2.3. Bình dân và những con người khốn khổ
Hình tượng những con người khốn khổ là loại nhân vật xuất hiện khá nhiều
trong sáng tác của V. Huygô. Đặc biệt là trong Những người khốn khổ mà nhà văn
viết sau này thì loại nhân vật này xuất hiện càng nhiều. Trong Nhà thờ Đức bà
Paris những con người khốn khổ là: Cadimôđô, Exmêranđa, Guyđuylơ, đám dân ăn
mày, Pie Gringoa, Giăng Phrôlô. Mỗi nhân vật là một mảnh đời, một số phân riêng:
Cadimôđô - nhân vật khốn khổ vì tự nhiên; Exmêranđa – nhân vật khốn khổ vì thiên
kiến xã hội; Guyđuylơ - nhân vật khốn khổ vì mất đứa con gái; Gringoa – hình ảnh
biếm hoạ một cá tính nhu nhược thích sống bằng ảo mộng hão huyền… Tất cả đã
góp phần tạo nên sự đa dạng trong thế giới nhân vật của V. Huygô.
Nhân vật Cadimôđô là một trong những hình tượng độc đáo trong sáng tạo
nghệ thuật của thiên tài V. Huygô. Nhân vật này được xem là “nhân vật khởi đầu”