BÀI THUYẾT TRÌNH
NHỮNG NGUYÊN LÍ CƠ BẢN CỦA CHỦ NGHĨA
MAC - LENIN
Thành viên nhóm:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.

Lời mở đầu:
Kính thưa cô và các bạn, hôm nay e xin đại diện nhóm 6 nêu lên
ý kiến của nhóm e về câu hỏi của cô về tục chém lợn ở làng Ném
Thượng. Trước khi vào vấn đề chính, e xin khái quát lại vấn đề cần
trao đổi của buổi học trước: đọc đề bài
Trước hết, chúng ta cần tìm hiểu tồn tại xã hội là gì, ý thức xã
hội là gì và tính độc lập tương đối của ý thức xã hội đối với tồn
tại xã hội:
I.

Tồn tại xã hội:


Tồn tại xã hội dùng để chỉ toàn bộ sinh hoạt vật chất và điều
kiện sinh hoạt vật chất của mỗi cộng đồng người trong những điều
kiện lịch sử xác định.

•



Ý thức xã hội:
Ý thức xã hội là một tinh thần của đời sống xã hội, bao gồm
những quan điểm, tư tưởng cùng những tình cảm, tâm trạng,
truyền thống… nảy sinh từ tồn tại xã hội và phản ánh tồn tại xã
hội trong những giai đoạn phát triển nhất định.
Ý thức xã hội và ý thức cá nhân cùng phản ánh tồn tại xã hội,
chúng tồn tại trong mối liên hệ hữu cơ biện chứng, xâm nhập
vào nhau và làm phong phú cho nhau.
Tính độc lập tương đối của ý thức xã hội đối với tồn tại
xã hội:
Ý thức xã hội thường lạc hậu hơn so với tồn tại xã hội
Ý thức xã hội có thể vượt trước tồn tại xã hội
Ý thức xã hội có tính kế thừa trong sự phát triển của mình.


d.
e.

Sự tác động qua lại giữa các hình thái ý thức xã hội
Ý thức xã hội tác động trở lại tồn tại xã hội

Để làm rõ hơn mối quan hệ giữa tồn tại xh và ý thức xh, chúng e
xin lấy ví dụ về tục chém lợn tại làng Ném Thượng( Bắc Ninh)
Ví dụ: Tục chém lợn tại làng Ném Thượng Bắc Ninh
-

-

-

nhân đạo mênh mông".
Nhưng ý kiến thứ 2 cho rằng lễ hội chém lợn Bắc Ninh không
có tác dụng giáo dục, không đề cao giá trị nhân văn, nên được
loại bỏ. Đó không thể coi là nét đẹp, là văn hóa của người
Việt Nam. Đó là khẳng định của bộ trưởng bộ VH- TT và DL
Bộ trưởng Bộ Văn hóa, Thể thao và Du lịch (Việt Nam) Hoàng
Tuấn Anh cho rằng: “Lễ hội cầu trâu, chém lợn là phản cảm, cần
loại bỏ, thay thế”. Trao đổi với những người dân, Bộ trưởng Bộ
VHTTDL Hoàng Tuấn Anh khẳng định, quan điểm của Bộ là
những nghi lễ phản cảm như ở lễ hội cầu trâu Phú Thọ, lễ hội
chém lợn Bắc Ninh, không có tác dụng giáo dục, không đề cao
giá trị nhân văn, nên được loại bỏ. Đó không thể coi là nét đẹp, là
văn hóa của người Việt Nam.
Tờ Jakarta Post của Indonesia đưa tin lễ hội chém lợn của làng
Ném Thượng vẫn được tổ chức bất chấp sự phản đối của các tổ
chức bảo vệ động vật vì sự “dã man” của nó, khi hai con lợn bị
mang ra giữa sân đình và bị chặt làm đôi trước sự chứng kiến của
nhiều người. Bangkok Post cho rằng trong hai lễ hội bị các tổ
chức bảo vệ động vật phản đối dữ dội, lễ hội chém lợn của Việt
Nam vẫn là “đẫm máu nhất”.

•

Vì sao có sự khác biệt giữa 2 luồng ý kiến về cùng 1 vấn đề?
-

Ý thức xã hội thường lạc hậu, bảo thủ hơn so với tồn tại xã
hội. Nghĩa là một khi tồn tại xã hội nào đó đã bị xóa bỏ nhưng ý
thức xã hội phản ảnh nó chưa mất theo ngay mà còn tồn tại một
thời gian, thậm chí có những bộ phận ý thức tồn tại khá lâu dài.

cả cách cha ông đã thực hiện. Điều này được chứng minh
qua những thí nghiệm về hành vi con người mà các nhà
khoa học thế giới đã tiến hành.. Theo khảo sát thực hiện
vào năm 1999 tại một nhà tù, trong tổng số 117 tù nhân,
63% tội phạm thuộc nhóm có xu hướng bạo lực từng có
hành vi ngược đãi động vật so với tỷ lệ chỉ 11% ở nhóm
không có xu hướng bạo lực.
Với sự phát triển của xã hội hiện đại, việc bảo vệ đv ngày
càng được nâng cao, k chỉ đối với thú cưng mà còn mà còn
đối với tất cả các loại đv khác. Xã hội tiến bộ, hướng con
người đến lòng khoan dung, nhân ái, vậy mà chúng ta vẫn
còn tổ chức một lễ hội mang nhiều nghi thức rùng rợn như
chém đầu lợn, tranh nhau quệt tiết lợn thì không nên. Hình
ảnh con lợn bị trói chặt 4 chân, bị quật ngã ra giữa sân, bị
một tay đao chém đứt đầu thì chẳng khác gì hành hình thời
trung cổ.


Bản thân lễ hội chém lợn cũng quy định tướng cầm cờ,
người khai đao phải là người phúc đức, làm nhiều việc
thiện trong xã hội. Điều này thật nghịch lý, vì Phật giáo có
nhân quả, người ta sẽ chọn phóng sinh chứ không sát sinh.
Nhóm em có ý kiến là nên thay đổi hình thức lễ hội từ chém lợn
thật sang chém lợn giả để giảm tính chất man rợ nhưng vẫn giữ
được 1 phần nào đó nét văn hóa truyền thống của làng