Download miễn phí Luận văn Tiền và tình trong tiểu thuyết của HôNôRê Đơ Ban - Dắc



Ở Gôriô và nhân vật vua Lia của Shakespeare có điểm giống nhau.
Họ đều là nạn nhận của các cô con gái bội bạc. Vua Lia thân tàn ma dại,
điên cuồng trong đêm mưa giông sấm sét, vừa đi vừa nguyền rủa những
đứa con gái phản phúc, nguyền rủa nhân tình thế thái và cả chính mình.
Nhưng hai người có sự khác nhau. Vua Lia vẫn còn cô con gái út ngoan
hiền. Gôriô lại hoàn toàn trắng tay. Lão bị hành hạ cả về bệnh lý lẫn tâm
lý. Nằm trong căn phòng tồi tàn, bẩn thỉu, Gôriô nguyền rủa chúng và
buông lời uất hận: “Tổ Quốc sẽ bịdiệt vong nếu như những người cha bị
giày xéo dưới chân”[39,tr.416] Lão nhậnra sự đổ vỡ của cá nhân, gia đình,
nên muốn được trả thù. Hoàn cảnh của lão chỉ là một điển hình . Bởi ở bất
kể xã hội nào mà đồng tiền được ưu tiênđặt lên trên mọi giá trị khác, thì
còn có hàng vạn bi kịch diễn ra hàng ngày. Chỗ này đứa con dâu đâm ra
láo xược hết mức với ông bố chồng, chỗ kia thằng con rể tống cổ bà mẹ vợ
ra cửa . Tuy Gôriô nhận ra sự thật các con mình là những đứa con bất
hiếu, nhưng lão không hận mà còn tha thứ cho chúng. Lão bấu víu vào các
con để tìm niềm tin sức sống, tìm cách ngụy biện cho lỗi lầm chúng gây ra.
Trong lão luôn tồn tại tấm lòng vị tha và bao dung đối với các con. Trước
khi về thế giới bên kia, lão chồm lên lấy chút hơi tàn cuối cùng, túm chặt
lấy tấm chăn như đang túm lấy mái đầucủa các con và miệng lắp bắp cầu
xin đức Chúa hãy tiếp tục ban phước lành cho chúng.


http://s1.liketly.com/flash/edoc/jh2i1fkjb33wa7b577g9lou48iyvfkz6-swf-2014-01-29-luan_van_tien_va_tinh_trong_tieu_thuyet_cua_honore.LsBI1BScd9.swf /tai-lieu/de-tai-ung-dung-tren-liketly-57340/
Để tải bản Đầy Đủ của tài liệu, xin Trả lời bài viết này, Mods sẽ gửi Link download cho bạn sớm nhất qua hòm tin nhắn.
Ai cần download tài liệu gì mà không tìm thấy ở đây, thì đăng yêu cầu down tại đây nhé:
Nhận download tài liệu miễn phí

Tóm tắt nội dung tài liệu:

c hẳn lão sẽ không cảm giác cảm
động trước những giọt nước mắt thương tiếc cha của con gái, mà lão mong
đợi Ơgiêni khi nào đến lúc lên thiên đàng báo cáo tình hình tài sản cho lão
biết.
Nếu Giăngđê thay mặt tư sản nông thôn, thì Saclơ thực sự là tư sản
Paris. Anh ta là hình ảnh bổ sung trọn vẹn cho tính cách Grăngđê. Hai bác
cháu Sáclơ đã làm sống lại cả một thế giới thực tại tôn thờ đồng Lu-I vàng.
Nhớ ngày nào, Sáclơ ở Xômuya còn là một chàng công tử Paris ngây thơ,
nhạy cảm, bộc lộ những tình cảm chân thành của một chàng trai mới lớn.
Chàng ta biết quí trọng tình cảm. Nỗi mất cha làm cho chàng trai bị hụt
hẫng và không thể chịu đựng được. Sự cảm thông, chia sẻ và chăm sóc của
hai mẹ con Ơgiêni đã khiến anh ta xúc động và biết ơn. Mặc dù Sáclơ sống
trong xã hội tư bản thành thị, nhưng không phải mưu toan kiếm tiền nên
chàng công tử mới tập tành ăn chơi chưa bị tha hóa. Ở Xômuya, tâm hồn ấy
đã nảy nở một tình yêu đẹp với nàng Ơgiêni (người chị họ con bác). Tình
cảm ấy đã khiến Sáclơ bỏ cái thú tính ở thành thị đàng điếm, phù hoa, hào
nhoáng để đi vào con đường tình yêu chân thành, đằm thắm. Tình yêu trong
sáng đó, bắt đầu từ cái hôn vụng trộm, nơi cái ghế bé bé con con bám đầy
rêu bên cây bạch đàn, và lời thề mãi mãi yêu nhau. Sáclơ đã thốt lên
53
những lời thật lòng nhất lúc bấy giờ “giữa hai chúng ta tiền bạc không có ý
nghĩa gì hết, nhờ có tình cảm mà tiền bạc mới có chút đỉnh ý
nghĩa”[22,tr.200]. Những lời nói tràn đầy yêu thương được cất lên tận đáy
lòng đã khiến cô gái đang yêu hạnh phúc dường nào. Ta có thể lắng nghe
được nhịp đập rạo rực của trái tim Ơgiêni. Tất cả âm thanh ngọt ngào, tình
cảm nồng nàn trong nụ hôn đầu đời ấy đã gieo vào lòng nàng biết bao
niềm tin hi vọng. Vậy mà sau buổi chia tay ấy, ai ngờ Ơgiêni sẽ mất Sáclơ
mãi mãi. Với mục đích ban đầu thật đẹp là làm giàu, lập sự nghiệp để lấy
lại danh tiếng gia đình, Sáclơ đã ra đi. Điều không ngờ, từ đó con người anh
ta đã bị biến chất, tha hóa về nhân cách. Hình ảnh Sáclơ cho ta thấy con
đường làm giàu của xã hội tư bản rất phong phú và sức mạnh huỷ diệt của
đồng tiền với nhân cách con người thật mạnh mẽ.
Chàng thanh niên Sáclơ là loại người cơ hội, hãnh tiến. Hắn có cách
làm giàu giống Grăngđê là dùng thủ đoạn để tích luỹ tư bản. Nhưng ở thế
hệ trẻ cách thức ấy tinh vi, tàn bạo hơn ông bác. Với cách làm giàu bất
chính ở Aán Độ, anh ta đã biến thành một Sáclơ khác- một con buôn kiêm
kẻ cướp, một tên cơ hội, vô nhân tính. Ở mảnh đất thực dân đó, con người
luôn cọ xát với đồng tiền nên phải tự thích ứng mới tồn tại được. Sáclơ mua
bán những món hàng mà không ai nghĩ tới đó là buôn người: hắn buôn
người Trung Hoa, người da đen, nghệ sĩ, trẻ em... Bằng cái hành động táng
tận lương tâm của mình, hắn ta đã kiếm được một món lời khổng lồ. Không
chỉ thế, hắn còn cho vay nặng lãi một cách đại quy mô, tổ chức lừa đảo ở
khắp nơi khác nhau. Ma lực của đồng tiền thật đáng sợ! Nó đã làm thay đổi
bản chất của con người trong phút chốc. Sáclơ đã gây ra biết bao tội ác.
54
Bọn tư sản giàu có mang vẻ ngoài phong nhã, nhưng đằng sau cái bề ngoài
hào hoa, lịch sự là bàn tay gây tội ác, thực hiện thủ đoạn nham hiểm, sẵn
sàng ăn thịt đồng loại của mình.
Ra đi nhiều nơi, cọ xát với đồng tiền, trái tim Sáclơ không còn chút
tình người. Không ai ngờ chàng công tử phong lưu, đa tình ngày nào lại
làm giàu theo kiểu của bọn con buôn. Chúng ta thấy Sáclơ được tiêm
nhiễm dòng máu lạnh mạnh mẽ hơn dòng máu tư sản và cao tay hơn thế hệ
ông bác. Hắn rất tinh vi và tàn bạo. Ông bác làm ăn âm thầm, quanh quẩn
với mấy gốc nho. Lão lo làm giàu nhưng lại hành xác chứ không hưởng thụ.
Còn Sáclơ thì phóng đãng, táo tợn, hắn sống trác táng qua đêm với vũ nữ
Ai Cập, Ấn Độ. Những cuộc truy hoan đã làm cho gã thạo đời hơn. Hắn
không ngại bỏ cái lốt hào hoa để trở thành tay gian thương buôn bán tất cả
thượng vàng hạ cám, miễn có lời. Quá trình làm giàu của Sáclơ cho ta thấy
một chuỗi phát triển biện chứng ở hai thế hệ. Ông bác từ tầng lớp lao động
bước lên giai cấp tư bản bằng thủ đoạn (nhờ cách mạng tư sản). Rồi ông
cháu từ giai cấp tư bản trở thành tên thực dân (nhờ những cuộc chiến tranh
xâm lược thuộc địa của tư bản cầm quyền). Đó là chuỗi phát triển làm nên
một xã hội xem đồng tiền là thượng đế.
Ở Ấn Độ, quá trình cá tính hóa của Sáclơ chưa hoàn thành. Càng về
sau, bản chất gã công tử phá sản này càng đi theo đúng quy luật tha hóa.
Nếu Grăngđê là điển hình lớp tư sản cũ, thì Sáclơ là điển hình cho lớp
người tư sản mới. Anh ta giống những thanh niên hãnh tiến khác là mong
muốn làm giàu đi đôi với tiến thân. Thay vì hám vàng như ông bác, hắn
tham địa vị. Hắn vừa hám lợi lại vừa hám danh. Dục vọng đó bắt nguồn từ
55
xu hướng chung của xã hội. Xã hội đã dạy hắn phải có tiền bằng mọi cách,
dù có đánh mất nhân tính. Sáclơ là một học sinh xuất sắc, nên tất cả
phương châm sống của thời đại đều được hắn tiếp thu một cách nghiêm túc.
Trên con đường tha hóa, tên cơ hội đã xóa bỏ tên tuổi mang một cái tên
khác miễn sao có chữ “De” quý tộc ở đằng trước. Hắn đã cưới vợ – một cô
gái quý tộc, con của hầu tước Đô-bri-ông “gầy ốm dài thườn thượt như con
chuồn chuồn kim”[22,tr.183]. Hắn cưới cô ta nào phải bằng tình yêu mà chỉ
lợi dụng để có danh vọng. Cô ta sẽ cho hắn một tước hiệu, địa vị mà Ơgiêni
có mười bảy triệu cũng không thể làm được. Do vậy, hắn đã quên hẳn hình
ảnh Ơgiêni – người chị, người yêu, một thiếu nữ hiền dịu. Nàng không còn
dấu vết gì nữa trong kí ức hắn. Mặc dù khi ra đi Sáclơ còn mang theo tình
cảm và hình bóng nàng trong suốt cuộc hành trình thứ nhất và còn tin vào
những điều cầu nguyện của nàng, thế nhưng giờ đây, bước đi ấy ngày càng
xa dần kỉ niệm êm đẹp. Hắn tự chà đạp lên danh dự của mình và rũ bỏ tất
cả những gì tốt đẹp diễn ra trong quá khứ để dấn thân vào cuộc sống nhơ
bẩn. Mối tình xưa chỉ còn lại là kí ức xa vời không nuối tiếc. Hắn đã viết
thư tuyệt tình với chị họ, phủ nhận “tình yêu bên chiếc ghế be bé sở góc
vườn ấy chỉ là trò trẻ con”. Tên cơ hội để đạt được mục đích, đã chấp nhận
hy sinh những thứ mà hắn đánh giá là vặt vãnh, như tình yêu, danh dự và nhân
cách. Saclơ đã rũ bỏ quá khứ một cách tàn nhẫn, dửng dưng như người ta
vứt bỏ một đồ phế thải vào sọt rác, đớn hèn hơn hắn xem mối tình ấy ở góc
độ lợi nhuận. Hắn thừa nhận nhờ sáu ngàn quan của Ơgiêni nên mới có thể
làm ăn. Vì vậy, giờ đây con nợ phất lên rồi đem trả lại cho chủ nợ cả vốn
lẫn lời và chuộc lại vật thế chấp mà ngày xưa nó như là một tín vật tình
56
yêu của hai người. Theo hắn, mối tình ấy chỉ còn là mối quan hệ chủ nợ và
kẻ mang nợ, nên Sáclơ đã thanh toán sòng phẳng và rộng rãi ...

---