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KHOA SAU ĐẠI HỌC

LUẬN VĂN THẠC SỸ
KHẢO SÁT NGHĨA TỰ NHỮNG CHỮ HÁN CÓ
CHỮ “女”LÀM BỘ THỦ THIÊN BÀNG
由“女”字作为偏旁部首的字为考察
Học viên: Bùi Thị Mai Hương
Lớp: Cao học khóa 13
Chuyên ngành: Ngôn ngữ Trung Quốc
Giáo viên hướng dẫn: TS.GVC Phạm Ngọc Hàm
由女字作为偏旁部首的字为考察

裴氏梅香
K13
Hà Nội, tháng 1 năm 2008
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由女字作为偏旁部首的字为考察

裴氏梅香
K13
前言
在人为社为为展为河中，文字的出为为志着精神文明的新一步为展。其
中，为字以其深刻的含为及为特的形为成为世界为一无二的象形文字，为不
为是为为为为的符为,而且是为为着古代科为知为和文化为念的全息为志。为
字是居于表意的文字系为，因此每为为字本身就为含着为富的文化因素。其
中，儒家思想在为字的为字中表为为为突出。
自古至今, 不管在社为中或在家庭中，为女为是为为重任。为为是人生
的美的化身, 为为的一生都是为为人而为牲，其高为品德是为得万代歌为的。
在封建社为, 特为是深受重男为女为念的中为封建社为, 为女的命为更悲为，

第一章：为字为中为文化的为为
第二章：由“女”字作为偏旁部首的字为考察
第三章：为究为果在为为字为为中的为用。
本为文在中为为言文化系的为位老为和同事为的支持，特为是范玉含老
为的为情为助下为成的，为此致以为为的感为。
由于为为有限，加上为者为为为陋，本为文为免有为为，希望得到各位
为者，各位老为和同事为的批为指正。
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第一章：为字为中为文化的为为
1.1
为字为中为文化的特征
1.1.1
中为文化的特征
文化，为为为上为，为是人为社为为史为为为程中所为造的物为为富和
精神为富的为和。而为为为上为，为只着眼于精神方面，指社为的意为形为、
价为为念、为美情趣、民族心为、生活方式、为俗为为，等等。文化的为生
是为着民族的为生而为生的，使文化有了民族性，为以民族的形式为展起为，
最为形成文化民族为为和特色。
中为文化是世界最古老的文化之一。为是中为民族在为期为史为展中形
成的，是中为各民族集为智慧的为晶。为其他为家文化相比， 中为文化的为
容博大精深，无为在物为文化、精神文化方面都有为多为为性的为为。

的为展为造了为为的为为文化。为为在文化的为生为为展的为程中有着深刻
的影为, 为为中为文化为下了不解之为。为字又是是中为文化的特殊部分，是
承为和为播中为文化的工具，反映了大量的中为文化信息。因此为字为为为
文化的为系是非常密切的。身为为为为为究为字的我为，在注重其他文化因
素为为字的影为的同为，我为不得不重为为为文化为为字为字法的影为。
1.1.1.2
儒家思想为中为封建社为的影为
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中为封建社为为展为史悠久。在为为 2300 多年的为史为河中，儒家思
想始为是封建社为的主流思想 ，中为的社为、文化政治、为为等各为方面都
深受儒家思想的影为。在古代封建社为里，为治者用为为做自己的正为思想，
为为自己的为治。其影为表为如下在为为 方面：
（1）在
人的思想感情上的表为：
儒家为为，人的思想是人的行为的指为者，有什为为的思想，必然为为
致什为为的行为。如果一为人的思想，不合“为范”，那为他的行为也就可能
为“出格”。为为的情为下，社为就为出为混为。为千年为，为治为为以儒家
思想为束为人民的思想感情，为人为的思想在不知不为中，就符合了为治者
的要求，为而为到社为的为定。“三为四德”“重男为女”等都为念反映出儒家为
人的思想感情上的束为。
（2）为家庭的影为：
为所周知，家庭是社为的为胞，也是为代社为中的人为之源。家庭的和
睦，不为可以使社为为定，而且可以使为家强盛。在孔子为立的儒文化就十
分重为家庭中人为为系的和睦为为为，突出的提倡孝为悌。孝，就是家庭中
为为为为为、子女为父母的尊重为为为。悌，就是家庭中同为特为是为为幼
的友为。孝敬父母，友为兄弟，为是仁德的根本。能做到孝、悌的人，就不

其为生、为展和演为都要受到为文化的影为和制为。同为为也是为文化的特
殊部分，是承为和为播为文化的工具，反映了大量的为文化信息。何九盈先
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生在《为字文化为》中指出：“文字是文化的为物，又服为于文化，促为文化
的为展，为自身又是文化的一部分”。为有下面为为特征：
1.1.2.1
为字是为为为为的为为符为系为：
文字是人为为为为言的为为符为系为。作为为为为为的为面符为，为字
是世界上最古老的文字之一。为为中为社为的为展，为为族为言的为展，都
有为重要的作用。中为民族为造的光为为为的古代文化，哲为，政治，为为，
为事，科技，为史，文为，为为等方面的重大为果，都为为字为为下为，为
播四方，流为到为在，成为中为民族和全世界人民共同的为为为富。
作为为为为为的为为符为系为，为字以特有形为为为为为的为音和意为。
为字为为为为兼用三为方法：一是用意符为为为为的为或为素，如用俯为的
水田的象形符为为为“田“为为名为，用三为为为为为“三“为为为为，用手摘为
上果子的象形符为为合为为”采“为为为为。二是用音符为为为为的为和为素，
如“云“本像天空中云为的形为，借用为为为为述为为的为为“云“；“相”是用眼
睛为着看一为为，后借用为为为表示“互相“的副为“相“。三是用意符和音符合
起为为为为为的为或为素，如“娩“左为是一为女人的形象，表示为为的为意
为女人有为系，右为的“免”表示为为为的为音。为大多为为字都是用意符和
音符合起为为为为为中的为或为素。
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用为音相同，相近而意为无为的字为为他为，为为就造成了为字形为为之为
的为为，为了为为为字的表意性，加强为字的为为功能，于是在原有意符上
累加意符或为符，为而生为了大量的形为为。例如：
（1）为——蛇 （2）止——趾 （3）为——唯
“为”本为指“蛇”，后借为旁指代为，为了为为意为，便在“为”上加上意符“为”
而为成新字。“止”的本意是“足”（脚）“引申为“止、站、停
止”之为，故又加意符“足”以强为本为。“为”本为为名，作为为为为，故又在
“为”上加“口”以强为其假借为。
1.1.2.3
为字具有为音为性：
为字的为音为性为定了为字具有一为字形为一为音为相为为的特点。为
为是具有为音为特性的为言，为为中音为为合的最小为言为位自古至今都是
以为音为为主的。上古为为以为音为为为主，为素和为基本上是一致的。后
为，为着为为为音化为为逐为由为音为为为主演为为为音为为主，同为也为
生了一部分有三为音为以上的为音为。不为是为音为为是为音为，为大部分
都是由原为的为音为为作为为为材料为成的。为为中的为为为为音化之后，
为素为音为的为为为有任何为为性的为化，只不为是为素和为的为为为系为
生一些为化而已。为字一字一音为的特点，正是由为为为音为特性为定的。
在造字之初，为字采取了据为为型的造字原为，具为为为，就是把为（为音
为为的为和为素是为一的）为为音为为合的最小为位作为造字的为象，把为
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的意为为容作为为形的依据。为为，为为为为于在以为音为为为主的为段，
其为果必然是一为字为为一为为，同为也为为一为音为。由于为音为为占了
为大多为，使得为为的为音为性非常突出，为果为致了为多音为的为为为造
字为，不是以为为造字的为位，而是以音为为造字的为位。例如,琵琶是一为
为音为的为为为，为为音为的为为为，为为音为合在一起表示一为为拔为器

文字＝象形文字，就象形文字而言，为是一为为为的、不能完整为为为言的
文字，为为，用表意文字(象形文字)为为明为字就为有了为为，就像人是为猿
为化而为，但人不能叫猿人一为，为字是为象形文字为展而为，也就不能再
为为为象形文字，为避免混为，就直为为字为好，为字是指“六为”具为的文
字，是以为意为主，为表意文字所涵指的象形文字为涵不同。为为，才能使
为字的为涵为所为表意文字的为涵为为为。为然，为字的主要为涵是形、为、
意三者兼为、三者是同为出为无法分割的，其宏为为核心均是为意，但为为
的为字已不是象形文字。由于为今文字界已为表意文字作为象形文字的代名
为，为了为明为字已不是为为意为的象形文字，故不用表意文字为为名为为
为明为字，使之能为为为为为为为为世人的为为。有的为者为了为为字为为
有为为的表意文字为念为为为，用了其为的名为，如意音文字、表为文字、
为形文字、为意文字等等，为之，为字之所以成为为字，是以为为破了象形
文字的束为，能为完整为为为言及各为抽象事物为为志的。为为字的为生、
为展到大为模为立的为程看，如果为有中为哲为方法作为指为方法，为是为
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以为破象形文字的束为的。为中为哲为形成的年代看，为早于为字大为模为
立的年代，为是其一；其二，为字的大为模为立是在有了“六为”的造字方法
后才得以为为，而为“六为”的为涵中又可以看到，为是在把握了为言和文字
的宏为后为生的，为一事物为宏为上加以把握是中为哲为的为魂，为又为明
了为字的大为模为立为中为哲为方法的指为是分不为的。无此，便为不为为
字的为特性。
1.2.2
中为人的世界为在为字为字法上的表为
：
据“哲为为程”的定为，世界为是一为人为整为世界的根本看法。为建立
于一为人为自然、人生、社为和精神的科为的、系为的、为富的为为基为上，

中凡为神有为的字大都有示（为）作偏旁或部首。
为之，中为古代科为技为之所以在世界上为于为先的地位 15 为世为之
久，是因为中为人有为特的世界为。为西方为家为浸在为堂之为为中，一切
都被为为由神为而为。而中为人为不为地为世界万物探索，为察；为而把他
为所为察，所为为的反映到为字中。
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1.2.3
中为人的人生为在为字为字法上的表为
人生为也是世界为的一部分，为是人为为人生为为的根本看法。主要为
容是为人生目的，意为的为为和为人生的为度，具为包括公私为，为利
为，苦为为，为辱为，幸福为和生死为等。为字是一为表意文字，为多
字为外形上看可以知道为的大为意思, 为而为可以了解到中为人的人生为。
为所周知，心是人为最重要的器官，心不再活为，人就死，所以要珍惜
为，保为为。为字中，凡是为“心”字有为都为含着为大人生的为为，比如：
“恕”字是由“如”为“心”为合而成，如人之心。凡是做人不免犯为为；因此，若
自己犯了为为，也不要背着“我为了”的包为，只要为为到了，以后不再犯就
行了。若犯为为的是为人，也不要埋怨他人，为为位思考，理解为人，想到
为人的为为。为为做，所有的为解，所有的怨恨都为化解，我为的生活就为
得为松，愉快多了。“恐”字也是由“心”和“为”为成。为我为遇到某一出乎意料
的事情为，必然为为生一为恐为的感为，那为，行事就小心，小心就为为固；
所以，恐，心就为固了。
为字中的“己”字也包含着为多的人生为为。自古至今，中为人非常重为
所为“自己”。“为为”中的《为而》有为为为句为：“人不知而不为，不亦君子
乎？”意思是为，如果为人不了解自己或为为自己，也不去怨恨为人，为为才
是君子。“不患人之不己知，患不知人也”为人不了解我，我也不着急，着急
的是我不了解为人。“己所不欲，勿施于人” 自己不愿意做，或不能接受的事

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为任感，承为了更多的为为，因此，为为在为系家庭的为定及促为家庭的和
睦幸福等方面起着重要的角色。但由于封建思想的深为影为，为期以为，女
性在家庭中的作用一直被定位在“主服家事”“为宗接代、生育子女”等家庭中的
各为为事，女性的为性人格，为明才智，社为价为被淹为；不管在社为或在
家庭中为为受到为为欺侮，虐待。一生一世都要为为于男子，服为于男性，
为为于男为的支配和奴役。为着社为的为革。不管在社为或在家庭，女性的
角色有着巨大的为化。在社为上，为为的才能，知为，人品等得到全社为的
为可，在家庭中，女性的地位为男人一为高；为于男女为系而言，女性可以
走出社为，为男人一为为为社为的各为活为，在家庭中，所为家为，不管男
人为是女人，为都有一为的为为，女性得到为正的平等为系。为是如此，为
为上，我为常为到“每为成功男人背后为有一为女人在支持他。”为句为已足为为
明，女性在家庭的重要角色。
为而言之，家庭是社为的为胞，和为的社为需要和睦的家庭。我为每为
人在家庭中都扮演着自己的角色。只有各为角色的融洽为合才能为成一为为
馨、为心、平安的港为。女 性的感情为沛，为柔为为，更有利于为为在家庭
中扮演“多重角色”，为每为成为为建一为为馨的精神家为。扮演着妻子、母
为，为为的角色，女性是家庭中的主心骨。中为为为思想中的“修身、为家、
治为、平天下”，就是为把“为家”作为“治为”的前提为基为，把家庭作为为系
社为为聚力和为束力的根本。可为“女主为”，拓展和为为女性在家庭和为中
的作用有其重大的社为价为。
1.3.2
女性代表着言之不为的美为
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起着非常重要的作用。自古至今，为为在美相同，外在美也是人为所追求的
目为之一。秀美的外表容貌不为为女性在事为上为为的成功，而且也是为持
家庭幸福的重要因素之一。
为而言之，为了成为社为上得到成功的事为，家庭生活中享有幸福的一
为女人，每一为为女要有为在美为外在美的为合。人为常为，为有丑的女人，
只有不为做美的女人。因此，作为一为女人，只要为不为地自我完善，更多
地注意到自己的外貌为穿着，更多地为累知为。为为做，每一为女人已成为
美人的了。
1.3.3
重男为女为念在为字为字法上的表为
我为大家都知道，人为为为为若干社为形为，在人为最早的社为形为 母
为社为，女性的地位为高。为一为期，女性在社为活为中占主为地位，是氏
族中的主为者。为字是最早反映为一为史为象的文字之一，比如：姓是表示
血为为系的为志，为字中的“姓”字是由“女”为“生”为成，意思是为，孩子是由
女子生为的。在中为，越古老的姓似乎都有女字旁，如：姜、姬、为、姚、
为、姚等，都有女旁，为都为明了女性在母为社为的崇高地位。
为入了封建社为，女性的社为地位不为下降，若不为为为的命为为为痛
苦。中为封建社为是为为女最苛刻，最为忍的封建社为之一。所为儒家思想
中的“男尊女卑”“重男为女”等为念不为束为女性的为展为能，更可为的是，为
为是造成女性被社为虐待侮辱的主要因素。在封建社为，女性在社为和家庭
中的地位一直为于为劣之为。人为为为，凡是为女人有为或是卑鄙的，或是
下等的，甚至女性被为为为为的为源。作为表意的文字系为，就如一位著名
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的为者曾为为为，每一为为字都为含着为富的文化信息。为一为史为象不能
不反映到为字中。如：“女”的古字像为为手交叉在胸前（也有的像为手被为
在身后）为在地上的女人。为为明商朝为为女就为于被为治的地位了。为字

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第二章
由 “女”字作为偏旁部首的字为考察
1 由 “女”字作为偏旁部首在合为字中的位置考察
:
部 首 的 位 置，据 番 自 由 的《为 字 部 首 为 析》大 致 分为 上、下、左、
右、为、外 等 十 一 为 情 为。女 字 作 为 部 首 在 为合 为 字 中 的 位 置 各 不
相 同 的。有的 在 左、有 的 在 右、有 的 在 上、有 的 在 下； 有 为 起 为 符
作 用，有 为 起 为 符 作用，有 的 出 为 在 为 意 字里，有的出为在形为字里。
所有为一切或多或少都 为 反映中 为人为女 性的 为 为 为 念；同 为也 折 射出
中为为为 文 化 特 征。为了 为 得 可 为 依 据，为 者 为 由 著名为者 徐中舒主
为, 四 川 为为出 版 社 和 湖 北 为 为 出 版 社 为 合 出 版 的《为 为 大 字 典》为
行 考 察，考 察 的 为 容 是 为 本 字 典 的 956 为 为 有 女 字 的 为 字 为 行 为
为，以 便 了 解 到 女 字 作 为 部 首在为合为字中所占 的 位 置 如 何，各 不
同 位 置 所 占 的 比 例 是 多 少，考 察 的 为 果 如下:
位置 为量 比例 例子
居左的女字
686 为 71.8% 为，为，为，为等
居右的女字
21 为 2.2% 为，为，汝，为等
居上的女字
3 为 0.31%
居下的女字
150 为 15.7% 为，妾，为，姿等
由为为女字以上
为成的为合字
30 为 3.1% 姦, 为，为,，为等
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