LI M U

ChngI: Mc ớch, quan nim v hụn nhõn ca ngi Trung Quc
ChngII: Nhng l nghi trong hụn nhõn ca ngi Trung Quc
ChngIII: Nhng tro lu xu hng mi trong hụn nhõn hin i
Kt lun:
Vi trỡnh cú hn ca mt sinh viờn mi bt u tp s nghiờn cu, cựng hn
ch ca Iu kin khụng cho phộp (v t liu cng nh v thi gian) trong quỏ trỡnh
hon thn niờn lun ny, tụI ó rt c gng nhng chc chn khụng trỏnh khi nhiu
thiu sút, xin kớnh mong cỏc thy cụ chõm chc v ch dn.
Vi ý ngha ú, cựng vi tỡnh cm sõu sc ca mỡnh, tụi xin by t li cm n
trõn trng nht ti cụ giỏo - ngi ó hng dn tụi chu ỏo trong quỏ trỡnh hon
thnh niờn lun ny, cựng ton th cỏc thy cụ trong khoa ụng Phng. THệ VIEN ẹIEN Tệ TRệẽC TUYEN

kt hp n thun gia hai cỏ nhõn m l mt cụng vic ca c gia ỡnh v dũng
h. Trong xó hi c, nam n trc khi kt hụn thng khụng c hoc rt ớt
c gp g, tỡm hiu. Thụng thng l do hai bờn cha m sp t, ớnh c,
dng v, g chng. H thng chn nhng ni phự hp cú li cho gia ỡnh, h tc
thụng gia, c bit thng quan tõm n d lun v ý kin ca cỏc thnh viờn
trong gia tc.
Cng vỡ mang tớnh cng ng m thi phong kin thng tn ti mt hỡnh
thc hụn nhõn gi l hụn nhõn chớnh tr, chng hn, t thi ụng Chu, Tn v Tn
l hai nc lỏng ging vi nhau. m bo quyn li ca hai triu ỡnh, tng
cng sc mnh chng li cỏc nc khỏc h ó liờn minh li vi nhau. S liờn
minh ny th hin qua hụn nhõn tc l hong t nc Tn ly cụng chỳa nc
Tn v ngc li. n thi nh Hỏn, Hỏn Cao T, Lu Bang ó phỏt trin thnh
chớnh sỏch ngoi giao Ho thõn, g con gỏi vua hoc nhng cụ gỏi trong Hong
tht cho nhng th lnh trong cỏc b lc ngoi tc cỏc vựng lõn cn. Sau khi
thc hin qu nhiờn nc Hỏn ớt b cỏc b lc quy nhiu. T ú v sau, gi
yờn b cừi triu ỡnh nh Minh, cỏc triu i sau cng ỏp dng chớnh sỏch ho
thõn.
Túm li, vỡ mc ớch ca hụn nhõn l vỡ quyn li ca h tc, vỡ mun cú mt
gia ỡnh t i ng ung, ng i ng ng, cu th ng c nờn
ngi ta luụn tỡm cỏch ly v ly chng sm cho cú chỏu cú cht, sm tr thnh
mt dũng h mnh. Trong sut quỏ trỡnh phỏt trin ca xó hi phong kin, do c
cu kinh t xó hi khụng thay i, trong vựng nụng thụn rng ln ca ngui Hỏn
THệ VIEN ẹIEN Tệ TRệẽC TUYEN
vẫn là nền kinh tế thôn trại nên các phong tục không có gì thay đổi. Chỉ đến cuối
đời Thanh chế độ phong kiến đã thực sự thối nát, kinh tế tư bản chủ nghĩa phương
tây đã thâm nhập vào Trung Quốc thì các phong tục mới bắt đầu thay đổi. Các
phong trào Thái Bình Thiên Quốc, Duy Tân đã tạo tiền đề cải cách phong tục lạc
hậu có ảnh hưởng lớn trong lịch sử cận đại Trung Quốc. Dáng chú ý là những
chương trình được đề xướng bởi Đàm Tự Đồng có những quy định cụ thể: không
được lấy cớ cùng hội cùng thuyền để ép duyên người khác, hai bên thông hôn

cũng sẵn sàng ly hơn, với họ hơn nhân là một phương tiện để kiếm tiền. Các nữ
thanh niên ngày nay khi chọn bạn đời tuy họ vẫn nói là tự do hơn nhân, tình cảm là
chủ yếu nhưng thực tế họ vẫn lưu tâm đến các yếu tố như: bạn trai có nhà ở
khơng? làm việc ở đâu? thu nhập hàng tháng la bao nhiêu? Chỉ sau khi tìm hiểu
được các yếu tố đó họ mới n tâm tìm hiểu cái mà họ coi là chính, là tư tưởng,
tình cảm, sở thích. Ngồi ra cũng còn có những trường hợp họ lợi dụng hơn nhân
để lừa đảo kiếm tiền. Họ sẵn sàng thử hơn, thời gian thử hơn có thể vài tháng khi
chiếm được một số tiền lớn thì họ cao chạy xa bay.
Như vậy, mục đích của hơn nhân rõ ràng mang tính cộng đồng, tính xã hội và
chịu ảnh hưởng sâu sắc trong sự phát triển của xã hội, đặc biệt là trong xã hội hiện
đại.
II. QUAN NIỆM VỀ HƠN NHÂN
1. Trong hơn nhân truyền thống
Như trên đã nói Trung Quốc là một đất nước văn hố lâu đời, Nho giáo ra đời
tư thời nhà Chu đến nhà Hán được sử dụng làm đường lối trị nước, tồn tại trong
suốt 2000 năm, những quan điểm của Khổng tử về lễ, nghĩa, trí, tín…đã đặt nền
tảng tư tưởng cho lễ giáo phong kiến. Hơn nhân Trung Quốc truyền thống đã tồn
tại những quan điểm như sau về hơn nhân:
1.1. Quan niệm cha mẹ đặt đâu con ngồi đấy:
THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN
Theo quan nim ny, dự nam hay n cng u khụng cú quyn la chn ý
trung nhõn ca mỡnh, m phi theo quyt nh ca cha m. Cú th hai ngi yờu
thng nhau chõn thnh nhng nu cha m ca mt trong hai ngi khụng ng ý,
h khụng th kt túc xe duyờn cựng nhau c. y chớnh l quan nim hụn nhõn
cha m t õu con ngi ú, cha m nh ot con cỏi khụng cú s la chn no
khỏc.
Thi k u trong xó hi nguyờn thu, nam n cú quyn t do la chn,
t ch quyt nh chuyn trm nm ca mỡnh. Trong truyn thuyt thn thoi vit
rng: Vua Nghiờu Thun khi ly Nga Hong, V Anh lm v cng khụng xin ý
kin ca cha m.

hội,
đặc điểm của người thân, thái độ, lối sống, cách đối nhân xử thế.
Tài sản bao gồm đất đai, nhà cửa, tình hình kinh tế những năm gần đây, số tài
sản mà chàng rể tương lai có được sau khi lập gia đình cũng cực kỳ quan trọng.
Địa vị xã hội dùng để chỉ nguồn gốc, tổ tông của gia đình, xem gia đình có
phải là nhà quyền thế hay không, liệu có người nào lầm quan không. Tiếp đến là
xem ngề nghiệp của người làm chủ gia đình có danh tiếng không, thành phần gia
đình ra sao, đặc điểm của cha mẹ anh chị em người đó, tình trạng sức khoẻ cha mẹ
như thế nào, đang còn sống hay đã mất. Đối với nhà gái họ quan tâm nhiều đến sức
khoẻ của cha mẹ chồng tương lai, nếu sức khoẻ không tốt họ cảm thấy lo lắng con
gái họ về nhà chồng phải chăm sóc bố mẹ chông vất vả hơn. Còn phía nhà trai khi
kén vợ cho con trai, thường rất sợ những gia đình nhà gái cha mẹ ăn ở thất đức, có
nhiều điều tiếng xấu bởi họ sợ khi cô gái về làm dâu sẽ mang theo những thói xấu
đó về nhà họ. Nhà trai thường chọn những gia đình lương thiện, trung thực nhân
hậu, sống có trước có sau, được mọi người quý mến để lập quan hệ thông gia. Họ
còn rất chú trọng đến khuê môn phẩm hạnh của nàng dâu tương lai.
THÖ VIEÄN ÑIEÄN TÖÛ TRÖÏC TUYEÁN
Nếu gia cảnh hai người mơn đăng hộ đối thì khả năng thành cơng của
chuyện hơn nhân là tương đối cao. Tuy nhiên quan niệm này cũng đã cản trở nhiều
đơi nam nữ khiến họ khơng thể tiến tới hơn nhân.
1.3. Quan niệm “Trai tài gái sắc”.
Coi trọng “trai tài gái sắc” trong hơn nhân là một quan niệm truyền thống
rất có ảnh hưởng của người Trung Hoa.Quan niệm này có căn ngun từ thời kì sơ
khai của xã hội lồi người. Ở thời kỳ này, con người đã thốt khỏi giới động vật,
họ bắt đầu có sự lựa chọn đối tượng. Sự tiến hố sinh vật đã làm cho lơng trên cơ
thể con người bắt đầu giảm thiểu, làn da mịn màng hơn, vẻ đẹp cơ thể dần được
thể hiện rõ ra bên ngồi. Người đàn ơng thường chú ý đến những cơ gái có nhan
sắc dung mạo tuyệt vời, thân hình thon thả. Lúc này, cả hai giới đều đặt ra cho
mình những tiêu chuẩn lựa chọn bạn khác giới, từ đó hình thành nên quan điểm
ban đầu về “trai tài gái sắc”.

Triều đình cũng ban hành các điều luật để khuyến khích, ủng hộ việc tảo hơn.
Hán Huệ Đế năm thứ 6 hạ lệnh: “Đàn bà con gái 15 tuổi mà chưa kết hơn thì bị
phạt ngũ tốn”. Theo qui định mỗi tốn là 120 quan tiền, vì thế mà buộc nhiều gia
đình phải để con gái đi lấy chồng trước tuổi 15.
Sau này cũng có nhiều điều luật khác thay đổi về độ tuổi kết hơn. Song nhìn
chung, người xưa ln có khuynh hướng thiên về tảo hơn, ln muốn dựng vợ gả
chồng sớm cho con cái để sớm có con bồng cháu bế, bởi một gia đình nhiều thế hệ
sum vầy là một gia đình truyền thống ở Trung Hoa.
Trên đây là 4 quan niệm chủ yếu về hơn nhân của người Trung Quốc, những
quan niệm ấy mang đậm tính chất lễ giáo phong kiến, đặc biệt là 2 quan niệm “cha
mẹ đặt đâu con ngồi đấy” và “mơn đăng hộ đối”, đã hạn chế sự tự do của nam nữ
trong hơn nhân, cản trở nhiều người khiến họ khơng thể đến được với nhau.
2. Trong xã hội hiện đại
THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN
Ngy nay, khụng phi nhng quan nim y ó hon ton bin mt, ngc li ,
nú vn cũn tn ti dai dng, nh hng ca nú vn cũn khỏ nng n. c bit l
mt s vựng xa xụi , ho lỏnh, trỡnh dõn trớ thp, nhng hin tng cha m ộp
buc con cỏi khụng phi l khụng cũn. Thm chớ, ngay c trong thnh ph, khi
con cỏi kt hụn, quan nim mụn ng h i vn cũn ớt nhiu tn ti trong suy
ngh ca cỏc bc lm cha lm m.
Hụn nhõn l mt tp tc trong i sng xó hi, vỡ th nú mang tớnh xó hi ,
chu nh hng ca xó hi, nhng thi k khỏc nhau thỡ cú nhng quan nim
khỏc nhau v hụn nhõn. Thi i ngy nay, thanh niờn nam n c t do trong
tỡnh yờu, t do trong quyn la chn tỡm hiu , gp g, ớnh c, t do hụn nhõn,
khụng chu mt s ộp buc no c. Vỡ th mi ngi khỏc nhau thỡ cú nhng
quan nim khỏc nhau v hụn nhõn. Cú mt nh ngha nh th ny v hụn nhõn:
Hụn nhõn l gỡ? hụn nhõn l mt t chc chung v kinh t, l s phi hp mt
cỏch c nh sinh hot ca hai cỏ nhõn, l mt t chc nh trong cuc sng hng
ngy, l mt qun c ngi trỏnh ni cụ n, l mt hỡnh thc hp tỏc s luụn
rng buc ta li. Do ú, ta cú quyn nờn hay khụng nờn bc vo hụn nhõn, khi

tiết, nhưng nữ giới lại chú trọng hơn nam giới về nhân phẩm và thu nhập kinh tế.
Thú vị là ở chỗ, khoảng 90% sinh viên có thể chấp nhận nếu khoảng cách của hai
người bạn đời có thể từ 5 tuổi trở lên.
2.3. Về mối quan hệ giữa hơn nhân và tiền bạc .
Trong một cuộc điều tra của tạp chí Elle năm 1998 trả lời về xu thế cuộc sống
của phụ nữ tiến hành trên 30 quốc gia, Đài Loan với 7,5 vạn người, trong đó phụ
nữ Đài Loan có khoảng 3600 người, bao gồm lứa tuổi thanh niên từ 20-24 tuổi là
82%, số độc thân là 79%, có khả năng kinh tế trung bình trở lên 79&, số có cơng
ăn việc làm là 70%. Kết quả là vớii quan điểm hơn nhân và tiền bạc thì phụ nữ Đài
Loan cho rằng tiền là phương tiện đảm bảo cho hơn nhân (90%), tiền là con đường
THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN
dn ti hng th nhng tinh hoa ca cuc sng (96%). C hai nhn thc trờn u
chim t l cao so vi ph n trờn ton th gii. Qua ú cho ta thy, mt ngi n
ụng giu cú cú sc hp dn ln n mc no i vi cỏc cụ gỏi tr. Vt cht dng
nh ang tr thnh mc tiờu theo ui ca nhiu ngi.
Nhng cú phi c ly mt ngi cú nhiu tin cú ngha l s bc vo mt t
m bỡnh yờn, hnh phỳc khụng? Cõu tr li l khụng chc. Nguyờn nhõn rt gin
n, gi thit nhng u kin khỏc (nh tui tỏc, tớnh cỏch...) l nh nhau, nhng
vỡ bn ly mt ngi cng cú nhiu tin, cú ngha l bn nhn li ớch u t cao,
tt yu phi tng ng vi vic chp nhn ri ro cng cao.
2.4. Quan nim hụn nhõn ca ngi Trung Quc ngy cng hin i
Cú th núi, my nm gõn õy, quan nim hụn nhõn ca ngi Trung quc
ang
cú s bin i sõu sc, hụn nhõn truyn thng ca ngi Trung Quc ang hng
ti hin i, i t khộp kớn n m ca.
Theo iu tra trờn mng, sinh viờn hin nay trờn phng din tỡnh yờu t ra
manh bo v thoi mỏi hn trc. Khi yờu mt ai ú u ch ng tn cụng, nm
bt hnh phỳc. iu tra cho thy cú 68% sinh viờn ó ch ng theo ui ngi
mỡnh yờu. Trờn phng din ny cú s khỏc bit ln gia nam gii v n gii.
Nam gii tuyt i a s u ỏp dng bin phỏp ch ng, cũn n gii ch cú mt

gỡ ny sinh h thng suy ngh nhiu ộn quyn li c bn thõn mỡnh. Lý do ly
hụn ca cỏc cp v chng a phn u do tớnh cỏch khụng phự hp hoc tỡnh cm
nht phai, cng cú nguyờn nhõn v kinh t v vụ vn lý do khỏc na. Quan nim
ly hụn khụng phi l ngi tt, ngi tt khụng ly hụn ca ngi Bc Kinh
dn dn thay i, thỏi ca mi ngi i vi ly hụn ngy cng thụng cm
hn, khoan dung hn,
lng hn.
THệ VIEN ẹIEN Tệ TRệẽC TUYEN
Kt hụn ớt, ly hụn nhiu cú th thy rng mt t nc Trung Quc vi
nhng l giỏo kht khe ang hng ti hin i, ang y nhanh quỏ trinh hụI
nhp vi vn hoỏ th gii, i t khộp kớn n m ca.
Túm li cng nh 4 quan nin trong hụn nhõn truyn thng, õy l nhng
quan nim v hụn nhõn ang ph bin trong xó hi Trung Quc ng i. õy
khụng bn n s tớch cc hay hn ch, s lc hu hay tin b, m ch cp n
nhng vn ó v ang c xó hi quan tõm, ang chi phi v nh hng n
li sng ca gii tr. Nhng quan nim ú c gii tr hoan nghờnh hng ng,
nhng a phn nhng ngi gi u hng ti nhng quan nim truyn thng, c
bit l cỏc vựng nụng thụn v min nỳi .

địa chủ mới cũng chế ra lễ đê tạo ra một lễ thích hợp. Chế độ lễ nay được áp dụng
suốt từ thời Tần, Hán trở về sau. Trong đời sống, việc áp dụng lễ được mọi tầng
lớp tôn trọng, không dám vi phạm, hôn lễ cũng là một lễ được quy định cụ thể. Để
tìm hiểu chi tiết, tỉ mỉ về hôn lễ là một điều hết sức khó khăn vì ngày nay nhiều lễ
THÖ VIEÄN ÑIEÄN TÖÛ TRÖÏC TUYEÁN
đã không còn, có lễ còn cũng chỉ mang nét tượng trưng. Tuy các tầng lớp có quy
định khác nhau, nhưng hôn lễ có những giai đoạn chủ yếu sau đây:
I. TRONG HÔN NHÂN TRUYỀN THỐNG.
1. Lễ nạp thái:
Nạp là thu nạp, thái là lễ vật. Nhà trai sẽ nhờ bà mối đến thăm dò ý tứ nhà
gái, thỉnh cầu kết hôn. Muốn có quan hệ thông gia với nhà gái, thì nhà trai phải
chuẩn bị sính lễ, nhờ người mai mối tới nhà gái đặt vấn đề. Nếu nhà gái đồng ý
theo mọi điều kiện của nhà trai, muốn tiến tới hôn nhân thì nhận lễ vật. Còn nếu
không đồng ý thì mọi chuyện xem như chưa xảy ra.
2. Lễ vấn danh.
Sau khi gia đình nhà gái nhận lễ vật, người mai mối có trách nhiệm về thông
báo về tình hình cho nhà trai biết. Tiếp đó nhà trai sẽ tiếp tục nhờ người mai môí
tới
nhà gái để tìm hiểu tên tuổi, ngày sinh tháng đẻ của cô gái.
Trong hôn nhân truyền thống, vai trò của bà mối vô cùng quan trọng. Trong
Kinh thi -Tề phong - Nam sơn viết: “Khi lấy vợ, tất yếu phải có người mai mối”,
thậm chí sang thời Xuân Thu - Chiến Quốc kết hôn không có mai mối rõ ràng luôn
phải chịu sự khinh bỉ của xã hội. Xã hội Trung Quốc còn có triều đại còn đặt ra các
chức quan mai, tuy nhiên người mai mối thường là các bà mai. Người mai mối
cũng có người tốt kẻ xấu, thậm chí còn có một số người vì mục đích vật chất mà
lừa gạt các gia đình để chuyện hôn nhân thành công và mình được thù lao. VD:
Khi đến nhà trai thì ca ngợi cô dâu tương lai nết na hiền dịu, lúc gặp nhà gái thì
khen chàng rể quý khôi ngô, tuấn tú, thông minh, hoạt bát. Mọi người thường có
ác cảm với người mai, chỉ thấy nhiều điểm xấu, nhiều điểm hạn chế mà không chú
trọng tới vai trò tác dụng của nó. bởi vì trong xã hội cũ hôn nhân do cha mẹ sắp

Xem con r no tng khc vi v v nhc ph, nhc mu
THệ VIEN ẹIEN Tệ TRệẽC TUYEN
Chàng trai mênh Kim sát vợ mệnh Mộc sinh năm Nhâm ngọ, Q mùi, Canh
thân và khắc nhạc phụ sinh năm Tân sửu, Mậu tuất, Kỷ hợi; chàng trai mệnh Thuỷ
sát vợ mệnh Hoả sinh năm Đinh Dậu, Giáp tuất, Kỷ Hợi, khắc nhạc phụ sinh năm
Mậu ngọ, Kỷ mùi. Gia đình nào có con gái khơng nên lấy chồng có niên mệnh kể
trên.
Các nhà chiêm tinh cho rằng đơi trai gái sẽ có thẻ tiến tới hơn nhân và cuộc
sống gia đình nhất định sẽ hạnh phúc, cát tường nếu hai người cùng mệnh Thuỷ,
Hoả, Thổ hoặc nam mệnh kim, nữ mệnh thuỷ…Cuộc sống sẽ xung khắc bất đồng
và sẽ dễ dẫn đến tan vỡ hạnh phúc gia đình nếu hai người cùng mệnh Kim hoặc
Mộc, hoặc nam mệnh Kim, nữ mệnh Hoả. Trong trường hợp mang mệnh tương
khắc mà kết tóc xe dun với nhau thì hậu quả sẽ khó lường hết được.
Trong cuộc sống, ai ma chẳng muốn hạnh phúc n ổn, khơng gặp phảI tai
ương. Vì thế nên người ta ln cố gắng tránh sự tương khắc, đi tìm những cuộc
hơn nhân tâm đầu ý hợp
3.2. Căn cứ vào hình tượng 12 con giáp.
Đời Hán, khi hình tượng 12 con giáp được truyền vào khu vực sơng Hồng
Hà, người ta kết hợp 12 con giáp với 12 địa chi: Tý thử, Sửu ngưu, Dần hổ, xuất
hiện phương pháp suy đốn mới theo hình tượng 12 con giáp. Người ta thấy rằng
người nào cầm tinh con ngựa tương khắc với cầm tinh con trâu, người cầm tinh
con dê, tương khắc với cầm tinh con rắn, người cầm tinh con rắn tương khắc với
cầm tinh con hổ, con chuột do đó họ khơng nên kết hơn với nhau.
Sau khi bói tuổi, nếu việc nhân dun của 2 người mà tốt đẹp thì coi như mối
lương dun này chắc chắn sẽ thành cơng. Khi đó nhà trai, nhà gái sẽ tiến hành lễ
ra mắt giữa 2 bên gia đình của cơ dâu và chú rể tương lai.
Trong lễ ra mắt để xem mặt chang rể tương lai, bên nhà gái thường là do
người cha chủ trì mọi việc, còn khi tiếp chuyện với nàng dâu bên nhà trai chủ yếu
để trọng trách này cho người mẹ đảm nhận. Khi tiến hành lễ ra mắt co những đơi
nam nữ đã biết trước tồn bộ câu chuyện, nhưng có những đơi lại khơng hề biết

4.1.2. S lng sớnh l.
S lng sớnh l bao nhiờu c xem l , l thớch hp? iu ny phi cn
c ti a v xó hi, iu kin kinh t ca tng gia ỡnh. Gia ỡnh nh trai m
quyn cao chc trng, kinh t khỏ gi thỡ sớnh l t phi nhiu. Cũn gia ỡnh nh
gỏi no cú quyn th, cuc sng y thi ca hụi mụn cng d gi. Vỡ th m
hụn nhõn truyn thng coi trng mụn ng h i trỏnh sớnh l v ci
khụng tng xng, thun li nht l la chn gia ỡnh phự hp vi hon cnh nh
mỡnh.
S lng nhiu hay ớt cú mi tng quan cht ch vi trỡnh phỏt trin ca
xó hụi. Trong nhng thi Iờmt lch s khỏc nhau thỡ sớnh l cng khỏc nhau.
Chng hn, i nh Chu sinh l thng l ngc bớch, i Hỏn l vng nhng
thi Tu - ng phong phỳ nht, t vng bc chõu bỏu ngc ng, gm vúc cho
n nga, chn nhung, y phc tt c u cú th tr thnh sớnh l. Lut phỏp i
ng quy nh: nhn sớnh l l ớnh hụn ri. Theo phong tc khi mang sớnh l
n nh gỏi, mi l phi c by ra sõn mi bn bố, ngi thõn ti chiờm
ngng.
Trong l n hi, ngoi vic mang sớnh l ti cũn phi trao hụn th.
4.2. Hụn th.
Ngi mai mi s trao hụn th cho nh gỏi, nh gỏi phi chun b mt lỏ th
phỳc ỏp gi cho nh trai. Trong trng hp nu cha m ca chng trai cú mt
trong l n hi thỡ 2 gia ỡnh cú th trc tip trao t hụn th cho nhau. Trong hụn
th bờn nh trai nh, nh gỏi phi ghi rừ c th nh sau: h tờn, chc tc, hụn
nhõn ba i nh mỡnh, ngy sinh thỏng ca bn thõn, cha m cũn hay mt, nu
cha m hkụng cũn thỡ ai s l ch hụn? Khi hai gia ỡnh gi hụn th cho nhau cú
ngha l hụn c ó c xỏc nh.
THệ VIEN ẹIEN Tệ TRệẽC TUYEN
Nh vy trong l ớnh hụn thỡ hai gia ỡnh s trao hụn th cho nhau. L ớnh
hụn l ngy vui nờn hai gia ỡnh cú th mi ngi thõn , bn bố ti d, dõn gian
gi ú l n c ớnh hụn.
Xó hi cc k coi trng vic ớnh hụn, sau khi ớnh hụn thỡ khụng c thay

chồng với nhau.
5.3. Chọn ngày.
Tổ chức hơn lễ nên chọn ngày hồng đạo. Đó là tập tục mà mọi người đặc
biệt tơn thờ và dường như nó đã ăn sâu vào cuộc sống hàng ngày của con người.
Trong ngày hồng đạo, chúng ta nên làm những cơng việc trọng đại. Ngày hắc đạo
là ngày cực kỳ xấu, dễ gặp những điều khơng may mắn nên người ta tránh tổ chức
hơn lễ vào những ngày này. Theo thuyết tinh mệnh 6 vị thần Thanh Long, Minh
Đường, Kim Q, Thiên Đức, Ngọc Đường, Tư Mệnh là những vị thần may mắn.
Khi những vị thần này túc trực thì mọi việc đều thuận lợi khơng gặp tai ương, hoạn
nạn, và mọi người gọi đó là ngày Hồng đạo.
Để chọn ngày Hồng đạo người ta thường tra sách lịch hoặc căn cứ vào âm
dương ngũ hành hoặc bốc quẻ đốn mệnh, hoặc xem bói.
5.4. Chọn giờ.
Trong sách “Lâm lương bí thất tòng thư” có ghi “Gia đình quan lại bấy giờ
để hạn chế kiêng kị thì từ chuyện xây dựng, hiếu hỉ đến chuyện đi lại trên đường,
mọi việc đều phải chọn giờ”. Việc này do nhà trai lo liệu sau đó mới gửi bảng thời
gian đến cho nhà gái. Đến ngày tổ chức hơn lễ, hai gia đình sẽ nghiêm chỉnh chấp
hành giờ giấc như đã định. Song do q phức tạp lại khơng dễ thực hiện nên đại
đa số người dân đều khơng q coi trọng việc chọn giờ.
6. Lễ đón dâu.
THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN
Nh trai c ngi cựng chỳ r n nh gỏi ún dõu, nh gỏi c ngi i a
dõu.
6.1. Vỡ sao chỳ r li phi ớch thõn i ún cụ dõu?
Vic chỳ r ớch thõn i ún cụ dõu th hin ý ngha:
Th nht, nú th hin s coi trng tỡnh cm v chng. Chỳ r ớch thõn ti
ún dõu phn no ó biu l tỡnh cm nụng nn , sõu sc i vi cụ dõu.
Th 2 nú th hin lũng tụn trng i vi cụ dõu
Th 3 l do ngi xa vn dng lý lun v tri t, õm dng, cng nhu
ngi ta cho rng, tri cú trc t, dng trc õm v cng trc nhu.

ngi m. Ngi m khúc mt on thỡ con gỏi cng khúc ng mt on khỏc,
cng cú lỳc c hai m con cựng khúc ng thanh.
Bn bố ngi thõn cựng khúc. Nhng ngi cựng khúc u l n gii, s
ngi khụng c nh, ớt thỡ t 3 n 5 ngi, nhiu thỡ t 10 n 20 ngi. Cú c
xng, song xng cú c hp xng. Ting khúc ca ngi thõn, bn bố th hiờn
s ng cm v s phn ca ngi con gỏi.
Da vo bn thõn ngi khúc thỡ cú th chia thnh 4 hỡnh thc:
Ch khúc m khụng hỏt. Khúc khụng cú li, cú lỳc cụ dõu khúc thỳt thớt hoc
khúc go lờn, m cụ gỏi cng s khúc theo. Hỡnh thc ny thng thy cỏc vựng
thanh ph th xó.
Ch hỏt m khụng khúc. Ngi hỏt thng khụng phi l cụ dõu. Hỡnh thc
ny thng gp cỏc vựng dõn tc thiu s.
Va khúc va hỏt. õy l mt hỡnh thc In hỡnh nht. Li ca ting khúc
ho lm mt. i b phn cỏc vựng Sn Tõy cú lu hnh hỡnh thc ny.
Cú ca cú mỳa, va khúc va hỏt. S lng ngi tham gia vo hỡnh thc ny
tng i nhiu. Trong hỡnh thc ny cụ dõu cựng nhiu cụ gỏI s ct cao ting
khúc v say mờ nhy mỳa.
THệ VIEN ẹIEN Tệ TRệẽC TUYEN
6.2.3 . Nội dung các bài khóc
Bao gồm các nội dung chủ yếu như : Cảm tạ ơn sinh thành dưỡng dục của
cha mẹ, biểu lộ sự phẫn uất trước vị trí thấp kém của người phụ nữ, tình bạn giữa
những người cùng ca hát, trách cứ những lời “ngon ngọt” của người mối láI, lời
dạy bảo và chúc phúc cơ dâu.
Trong xã hội phong kiến, cơ sở của hơn nhân là “cha mẹ đặt đau con ngồi
đấy” , người phụ nữ buộc phảI tn theo “tam tòng tứ đức”, nhiều khi bi kịch hơn
nhân xảy ra, vì thế tục “khóc trong ngày cưới” rất hưng thịnh.
Trong xã hội hiện đại, địa vị của người phụ nữ được nâng lên nhiều. NgồI
một số địa phương còn tồn tại quan niệm lạc hậu cổ hủ thì tự do hơn nhân, tự do
u đương, tự chủ hơn nhân đã trở thành những chuẩn mực phổ biến trong xã hội.
Vì vậy