TRƢỜNG ĐẠI HỌC SƢ PHẠM HÀ NỘI 2
KHOA GIÁO DỤC CHÍNH TRỊ
=====***=====
ĐOÀN HƢƠNG THẢO
TƢ TƢỞNG ĐẠO ĐỨC HỒ CHÍ MINH VÀ VIỆC
VẬN DỤNG CỦA ĐẢNG TA TRONG VIỆC
XÂY DỰNG ĐẠO ĐỨC MỚI CHO SINH VIÊN
VIỆT NAM TRONG GIAI ĐOẠN HIỆN NAY
KHÓA LUẬN TỐT NGHIỆP
CHUYÊN NGÀNH: TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINH
Ngƣời hƣớng dẫn khoa học
GV. PHẠM THỊ THÚY VÂN
Hà Nội - 2012
1
LỜI CẢM ƠN
Tôi xin bày tỏ lời cảm ơn trân thành nhất tới giảng viên Phạm Thị Thúy
Vân đã tận tình chỉ bảo, giúp đỡ tôi hoàn thành khóa luận này.
Tôi xin bày tỏ lời cảm ơn tới các thầy cô trong trƣờng Đại học Sƣ phạm
Hà Nội 2, đặc biệt là các thầy , các cô trong khoa Giáo dục Chính trị đã giảng
dạy và hƣớng dẫn tôi trong suốt thời gian qua.
Với điều kiện hạn chế thời gian cũng nhƣ kiến thức bản thân, nên khóa
luận khó tránh khỏi những thiếu sót. Kính mong sự chỉ bảo của các thầy cô cũng
nhƣ các bạn sinh viên.
Tôi xin trân thành cảm ơn!
Sinh viên
với nhiều nƣớc trên thế giới, trên nhiều lĩnh vực nhƣ kinh tế, chính trị, văn hóa,
xã hội…và đã mang lại nhiều thành tựu to lớn. Song bên cạnh những thành tựu
đó, thì những tác động tiêu cực do quá trình hội nhập mang lại nhƣ tệ nạn xã
hội, cờ bạc, ma túy, mại dâm…đó chính là sự suy thoái đạo đức. Đặc biệt là
trong thế hệ sinh viên trẻ hiện nay thì sự suy thoái phẩm chất đạo đức đang ngày
càng có xu hƣớng tăng lên, đã ảnh hƣởng tới thuần phong mỹ tục, nếp sống
truyền thống của ngƣời Việt, tới sự nghiệp xây dựng nhà nƣớc xã hội chủ nghĩa
Việt Nam.
Dân tộc Việt Nam đã trải qua biết bao nhiêu những thăng trầm của lịch
sử, đối phó với thù trong giặc ngoài, và tinh thần yêu nƣớc kiên cƣờng, bất
khuất ấy ngày càng trỗi dậy mạnh mẽ, nó đƣợc thể hiện sâu sắc trong quá trình
4
công nghiệp hóa - hiện đại hóa. Vậy đứng trƣớc tình hình đó, đòi hỏi phải có
những con ngƣời trẻ năng động, sáng tạo, thông minh, có đủ sức, đủ tài để xây
dựng đất nƣớc phồn vinh, hạnh phúc. Điều đó phụ thuộc hoàn toàn vào tầng lớp
sinh viên Việt Nam. Đó là một bộ phận tri thức trẻ với lòng say mê nhiệt huyết,
ý trí kiên cƣờng bất khuất, lòng yêu nƣớc và có lí tƣởng cách mạng. Vì vậy, việc
bồi dƣỡng phẩm chất đạo đức theo tƣ tƣởng Hồ Chí Minh là hết sức quan trọng
cho tầng lớp sinh viên Việt Nam hiện nay.
Nhận thức đƣợc vai trò quan trọng của việc vận dụng tƣ tƣởng đạo đức
Hồ Chí Minh cho sinh viên Việt Nam nói riêng và con ngƣời Việt Nam nói
chung đối với việc hình thành phẩm chất nhân cách. Vì vậy tác giả đã chọn đề
tài: “Tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh và sự vận dụng của Đảng ta trong việc
xây dựng đạo đức mới cho sinh viên Việt Nam trong giai đoạn hiện nay”
cho khóa luận tốt nghiệp của mình
2. Tình hình nghiên cứu đề tài
Cho đến nay đã có nhiều bài viết, chƣơng trình nghiên cứu tƣ tƣởng đạo
- Đề xuất phƣơng hƣớng, giải pháp xây dựng đạo đức mới cho sinh viên
Việt Nam hiện nay.
4. Phƣơng pháp nghiên cứu
Khóa luận đƣợc nghiên cứu trên cơ sở phƣơng pháp luận của chủ nghĩa Mac –
Lênin, cụ thể là:
- Phƣơng pháp lịch sử cụ thể
- Phƣơng pháp logic lịch sử
- Phƣơng pháp phân tích tổng hợp
- Phƣơng pháp so sánh đối chiếu
5. Đối tƣợng, phạm vi nghiên cứu
Khóa luận tập trung nghiên cứu sự vận dụng tƣ tƣởng đạo đức Hồ Chí
Minh trong sinh viên Việt Nam ở các trƣờng trung cấp, cao đẳng, đại học hiện
nay, có sự kết hợp giữa lí luận và thực tiễn.
6
6. Kết cấu khóa luận
- Gồm phần mở đầu, phần kết luận, danh mục tài liệu tham khảo.
- Gồm 2 chƣơng, 6 tiết
+ Chƣơng 1: Nội dung tƣ tƣởng đạo đức Hồ Chí Minh
+ Chƣơng 2: Vận dụng tƣ tƣởng đạo đức Hồ Chí Minh trong xây dựng
đạo đức mới cho sinh viên Việt Nam hiện nay
7
Chƣơng 1
NỘI DUNG TƢ TƢỞNG ĐẠO ĐỨC HỒ CHÍ MINH
1.1 Phƣơng pháp tiếp cận vấn đề đạo đức của Hồ Chí Minh
1.1.1.Cách tiếp cận khái niệm đạo đức của Hồ Chí Minh
định ra trên cơ sở đảm bảo các lợi ích kinh tế và lợi ích xã hội để điều chỉnh
hành vi ứng xử, điều chỉnh quan hệ giữa ngƣời với ngƣời trong hoạt động sống
thông qua lối khen chê, đồng tình hay phản đối, thông qua dƣ luận xã hội.
1.1.2. Hồ Chí Minh tiếp cận vấn đề đạo đức qua phạm trù đạo đức
cách mạng
Đạo đức cách mạng là phạm trù cơ bản nhất, bao quát nhất trong tƣ tƣởng
Hồ Chí Minh. Đó là đạo đức của ngƣời cách mạng Việt Nam. Của cán bộ, đảng
viên, học sinh, sinh viên… Hồ Chí Minh không chỉ dùng thuật ngữ “đạo đức
cách mạng” mà còn dùng các thuật ngữ đồng nghĩa nhƣ: Đạo đức mới, đạo đức
xã hội chủ nghĩa, đạo đức cộng sản.
Vậy đạo đức cách mạng là gì?
Đạo đức cách mạng hay còn hiểu là đạo đức mới, đạo đức xã hội chủ
nghĩa. Đó là vì lợi ích của Đảng và toàn xã hội. Là trung với nƣớc, hiếu với dân,
hi sinh vì độc lập tự do của dân tộc, yêu thƣơng con ngƣời, quý trọng lao động.
Theo Hồ Chí Minh nội dung cốt nhất của đạo đức cách mạng là: Cần – kiệm –
liêm – chính – chí công vô tƣ. Những phẩm chất này giống nhƣ bốn mùa của
trời đất, nếu thiếu một trong bốn phẩm chất đó thì con ngƣời không thể trở thành
ngƣời theo đúng nghĩa. Nhƣng đạo đức cách mạng không phải là cái có sẵn,
không phải từ trên trời rơi xuống. Mà là kết quả của sự đấu tranh, rèn luyện bền
bỉ hàng ngày của mỗi ngƣời.
9
Do vậy, Ngƣời luôn cho rằng, mỗi ngƣời phải luôn luôn rèn luyện đạo đức
cách mạng đặc biệt là những cán bộ, đảng viên, thanh – thiếu niên.
*Với cán bộ, đảng viên
Trong di chúc bất hủ, Ngƣời viết: “Đảng ta là một đảng cầm quyền. Mỗi
đảng viên và cán bộ phải thật sự thấm nhuần đạo đức cách mạng, thật sự cần
kiệm liêm chính, chí công vô tƣ” [17, tr. 510].
[5 điều Bác Hồ dạy thiếu niên – thư gửi thiếu niên của Bác Hồ]
* Với thanh niên
Đạo đức cách mạng của họ là: Mình vì mọi ngƣời, mọi ngƣời vì mình;
phải “thƣơng ngƣời nhƣ thể thƣơng thân”, quên mình vì nghĩa, với tinh thần:
“Không có việc gì khó
Chỉ sợ lòng không bền
Đào núi và lấp biển
Quyết trí ắt làm nên.”
Để từ đó hình thành lối sống trong sạch, những hành vi đạo đức trong
sáng phù hợp với các giá trị truyền thống tân tốt đẹp của dân tộc.
1.1.3.Hồ Chí Minh tiếp cận đạo đức từ vai trò của nó
- Đạo đức là cái gốc của người cách mạng
Hồ Chí Minh khẳng định đạo đức là nguồn nuôi dƣỡng và phát triển của
con ngƣời, nhƣ gốc của cây, ngọn nguồn của sông suối. Ngƣời nói: “Cũng nhƣ
sông thì có nguồn mới có nƣớc, không có nguồn thì sông cạn. Cây phải có gốc,
không có gốc thì cây héo. Ngƣời cách mạng phải có đạo đức,
không có đạo đức thì dù tài giỏi mấy cũng không lãnh đạo đƣợc nhân dân” [13,
tr. 252 – 253].
- Đạo đức là nhân tố tạo nên sự hấp dẫn của chủ nghĩa xã hội
11
Theo Hồ Chí Minh, sức hấp dân của chủ nghĩa xã hội chƣa phải ở lí tƣởng
cao xa, ở mức sống vật chất dồi dào, ở tƣ tƣởng đƣợc tự do giải phóng, mà trƣớc
hết là ở những giá trị đạo đức cao đẹp, ở phẩm chất của những ngƣời cộng sản
ƣu tú, bằng tấm gƣơng sống và hành động của mình, chiến đấu cho lí tƣởng đó
trở thành hiện thực.
1.2 Cơ sở hình thành tƣ tƣởng Hồ Chí Minh về đạo đức
1.2.1.Cơ sở khách quan
bạn bè.
Ngƣời Việt Nam luôn tự biết công ơn sinh thành dƣỡng dục của cha mẹ,
kính yêu ngƣời già:
“Công cha như núi Thái Sơn
Nghĩa mẹ như nước trong nguồn chảy ra
Một lòng thờ mẹ kính cha
Cho tròn chữ hiếu mới là đạo con”.
Hay đó là tình cảm thủy chung, sự hòa thuận son sắt trong đạo vợ chồng:
“Thuận vợ thuận chồng tát biển Đông cũng cạn”.
Tình nghĩa anh em, yêu thƣơng đùm bọc lẫn nhau:
“Anh em như thể tay chân
Rách lành đùm bọc dở hay đỡ đần”.
- Thực hiện tu dưỡng đạo đức là quyết định vươn tới cái cao thượng của
đạo đức.
Đó là những giá trị truyền thống tốt đẹp của dân tộc, đƣợc truyền lại qua
nhiều thế hệ, truyền cho nhau những kinh nghiệm “trăm nghe không bằng một
thấy” để áp dụng vào cuộc sống thực tế, tu dƣỡng rèn luyện bản thân. Đó là “tu
thân, tề gia, trị quốc, bình thiên hạ”. Trƣớc hết là rèn luyện phẩm chất đạo đức
cho bản thân, sau đó đem sức lực cống hiến, phụng sự cho tổ quốc, cho nhân
dân. Có nhƣ vậy thì việc thực hiện tu dƣỡng đạo đức mới thật sự có ý nghĩa.
1.2.1.2.Hồ Chí Minh tiếp thu, kế thừa những tinh hoa đạo đức nhân văn của
nhân loại
13
Kết hợp các giá trị truyền thống của văn hóa phƣơng Đông với các thành
tựu hiện đại của văn minh phƣơng Tây – đó chính là nét đặc sắc trong quá trình
hình thành nhân cách và văn hóa Hồ Chí Minh.
Đối với văn hóa phƣơng Đông, cùng với những hiểu biết uyên bác về
Hán học, Hồ Chí Minh biết chắt lọc lấy những tinh túy nhất trong các học thuyết
1.2.1.3. Hồ Chí Minh tiếp thu các nguyên lí đạo đức của chủ nghĩa Mac – Lênin
Chủ nghĩa Mác – Lênin là cơ sở thế giới quan và phƣơng pháp luận của tƣ
tƣởng Hồ Chí Minh. Việc tiếp thu chủ nghĩa Mác – Lênin ở Hồ Chí Minh diễn
ra trên nền tảng của những tri thức văn hóa tinh túy đƣợc chắt lọc, hấp thụ và
một vốn chính trị, vốn hiểu biết phong phú, đƣợc tích lũy qua hoạt động đấu
tranh vì mục tiêu cứu nƣớc và giải phóng dân tộc. Bản lĩnh trí tuệ đó đã nâng
cao khả năng tƣ duy dộc lập, tự chủ và sáng tạo ở Ngƣời khi vận dụng những
nguyên lí cách mạng của thời hiện đại vào những hoàn cảnh, điều kiện cụ thể
của Việt Nam.
Đó là sự kết hợp nhuần nhuyễn những nguyên lí đạo đức Mác – Lênin với
hoàn cảnh, trình độ, đặc điểm con ngƣời Việt Nam. Về mặt hình thức thể hiện,
nếu Mác – Lênin đã thông qua mọi tác phẩm, mọi hoàn cảnh để nói về lí luận
đạo đức một cách tinh tế, có sức thuyết phục cao, thì ở Hồ Chí Minh ngoài cách
làm đó, ngƣời còn dành tâm sức, thời gian để bàn sâu, cụ thể qua các bài viết
ngắn gọn, súc tích, cô đọng, nhấn mạnh sâu sắc nội dung đạo đức cách mạng
nhƣ: “ Nâng cao đạo đức cách mạng, quét sạch chủ nghĩa cá nhân”, “cần, kiệm,
liêm, chính, chí công vô tƣ”.
Đó không chỉ là sự độc đáo trong phong cách của ngƣời mà còn chứng tỏ
sự nhuần nhuyễn, uyên thâm trong việc vận dụng sáng tạo lí luận Mác – Lênin
nói chung, lí luận về đạo đức học nói riêng.
15
Từ đó, Hồ Chí Minh đã tổng kết kiến thức và kinh nghiệm thực tiễn: “Bây
giờ học thuyết nhiều, chủ nghĩa nhiều, nhƣng chủ nghĩa chân chính nhất, cách
mạng nhất là chủ nghĩa Lênin” [11, tr. 268].
1.2.2.Cơ sở chủ quan
1.2.2.1.Khả năng tư duy và trí tuệ Hồ Chí Minh
Những năm tháng hoạt động trong nƣớc và nƣớc ngoài, Hồ Chí Minh đã
Hồ Chí Minh chỉ rõ: “Muốn làm cách mạng thắng lợi thì ngƣời cán bộ phải có
đạo đức. Sự nghiệp cách mạng Việt Nam là giành độc lập và tiến lên chủ nghĩa
xã hội, đó là sự nghiệp to lớn, khó khăn và lâu dài. Sự nghiệp đó đòi hỏi sự phấn
đấu tích cực, bền bỉ, dẻo dai của mỗi ngƣời và nhiều thế hệ nối tiếp nhau. Vì
vậy, ngƣời cách mạng phải có đạo đức cách mạng mới hoàn thành nhiệm vụ
cách mạng” [13, tr. 283].
Có đạo đức cách mạng sẽ giúp cho ngƣời cán bộ, đảng viên tránh đƣợc
những thói hƣ tật xấu nhƣ tham nhũng, quan liêu, hủ hóa…mới xứng đáng là
ngƣời đầy tớ trung thành của nhân dân, mới lãnh đạo đƣợc nhân dân. Để làm
đƣợc nhƣ vậy, cán bộ, đảng viên phải nâng cao tinh thần trách nhiệm trƣớc
Đảng và trƣớc quần chúng, hết lòng, hết sức phục vụ nhân dân.
Hồ Chí Minh đặc biệt nhấn mạnh đến đạo đức cách mạng của ngƣời cán
bộ. Theo quan điểm của Ngƣời, đạo đức cách mạng nhƣ gốc của cây, nguồn của
sông. Ngƣời nói: “Cũng nhƣ sông thì phải có nguồn mới có nƣớc, không có
nguồn thì sông cạn. Cây phải có gốc, không có gốc thì cây héo, cũng không lãnh
đạo đƣợc nhân dân. Vì muốn giải phóng dân tộc, giải phóng cho loài ngƣời là
một công việc to tát, mà tự mình không có đạo đức, không có căn bản, tự mình
hủ hòa, xấu xa thì làm không nổi việc gì” [13, tr. 86].
Trong điều kiện Đảng cầm quyền, Ngƣời trăn trở với nguy cơ xa rời cuộc
sống, xa rời quần chúng, rơi vào thoái hóa biến chất của Đảng. Vì vậy, Hồ Chí
17
Minh yêu cầu Đảng phải: “ Là đạo đức, là văn minh” Ngƣời thƣờng nhắc lại ý
của Lênin: Đảng cộng sản phải tiêu biểu cho trí tuệ, danh dự, lƣơng tâm của dân
tộc và thời đại. Trong Di Chúc Ngƣời căn dặn: “ Mỗi Đảng viên và cán bộ phải
thực sự thấm nhuần đạo đức cách mạng, thật sự cần, kiệm, liêm, chính, chí công
vô tƣ. Phải giữ gìn Đảng ta thật trong sạch, phải xứng đáng là ngƣời lãnh đạo, là
ngƣời đầy tớ thật trung thành của nhân dân {17, tr. 498}.
Nhƣ vậy trong tƣ tƣởng đạo đức Hồ Chí Minh, đức và tài, hồng và
Cần, kiệm, liêm, chính là những đức tính không thể thiếu đƣợc đối với
mỗi con ngƣời, với cán bộ, đảng viên. Ngƣời viết:
Trời có bốn mùa: Xuân – Hạ - Thu – Đông
Đất có bốn phương: Đông – Tây – Nam – Bắc
Người có bốn đức: Cần – Kiệm – Liêm – Chính
Thiếu một mùa không thành trời
Thiếu một phương không thành đất
Thiếu một đức không thành người.
[8, tr. 631]
Cần là siêng năng, chăm chỉ, lao động có kế hoạch, có hiệu quả, có năng
xuất cao với tinh thần tự lực cánh sinh.
Kiệm tức là tiết kiệm (tiết kiệm sức lao động, tiết kiệm của cải) của nƣớc,
của dân; “không xa xỉ, không hoang phí, không bừa bãi” [13, tr. 636], không
phô trƣơng hình thức, không liên hoan, chè chén, lu bù.
Tiết kiệm trong tƣ tƣởng Hồ Chí Minh không phải là bủn xỉn: “Khi không
nên tiêu xài thì một đồng cũng không nên tiêu. Khi có việc đáng làm, việc ích
cho đồng bào, cho tổ quốc thì dù bao nhiêu công, tốn bao nhiêu của cũng vui
lòng, nhƣ thế mới đúng là tiết kiệm” [8, tr. 19].
Liêm là luôn tôn trọng của công của nhân dân. Phải “trong sạch, không
tham lam” tiền của, địa vị, danh tiếng.
Chính là thẳng thắn, đúng đắn. Ngƣời đƣa ra một số yêu cầu:
19
- Đối với mình: Chớ tự kiêu, tự đại
- Đối với ngƣời: chớ nịnh hót ngƣời trên, chớ xem khinh ngƣời dƣới,
thật thà, không dối trá.
- Đối với việc: Phải để việc công lên trên, lên trƣớc, việc thiện nhỏ mấy
cũng làm, việc ác nhỏ mấy cũng tránh.
đức cộng sản chủ nghĩa. Nó bắt nguồn từ bản chất giai cấp công nhân, nhằm vào
mối quan hệ rộng rãi, vƣợt ra khỏi quốc gia, dân tộc.
Nội dung chủ nghĩa quốc tế trong tƣ tƣởng Hồ Chí Minh rất rộng lớn và
sâu sắc. Đó là sự tôn trọng hiểu biết thƣơng yêu và đoàn kết với giai cấp vô sản
toàn thế giới, với tất cả các dân tộc và nhân dân các nƣớc, với những ngƣời tiến
bộ trên toàn cầu, chống lại mọi sự chia rẽ, hằn thù, phân biệt chủng tộc. Hồ Chí
Minh chủ trƣơng giúp bạn là tự giúp mình.
Đoàn kết quốc tế là nhằm thực hiện những mục tiêu lớn của thời đại, là
hòa bình, độc lập dân tộc, dân chủ, là hợp tác hữu nghị theo tinh thần :
Quan sơn muôn dặm một nhà
Bốn phương vô sản đều là anh em.
[16, tr. 195]
Trong suốt cuộc đời hoạt động cách mạng, Hồ Chí Minh đã dày công xây
đắp tình đoàn kết hữu nghị giữa nhân dân Việt Nam và nhân dân thế giới, tạo ra
quan hệ quốc tế mới, đối thoại thay cho đối đầu, nhằm tạo nên một nền văn hóa
hòa bình cho nhân loại.
1.3.3. Những nguyên tắc xây dựng đạo đức mới
1.3.3.1. Nói đi đôi với làm, phải nêu gương đạo đức
Nói đi đôi với làm, Hồ Chí Minh coi đây là nguyên tắc quan trọng bậc
nhất trong xây dựng một nền đạo đức mới. Đối với mỗi ngƣời, lời nói phải đi
đôi với việc làm. Nói đi đôi với làm trƣớc hết là sự nêu gƣơng tốt. Sự làm gƣơng
của thế hệ đi trƣớc với thế hệ đi sau, của lãnh đạo với nhân dân là rất quan trọng.
21
Ngƣời yêu cầu cha mẹ làm gƣơng cho các con, anh chị làm gƣơng cho các em,
ông bà làm gƣơng cho các cháu.
Đảng viên phải làm gƣơng trƣớc quần chúng. Ngƣời nói: “Trƣớc mặt
quần chúng, không phải ta cứ viết lên chán chữ cộng sản mà ta đƣợc họ yêu
mến, quần chúng chỉ yêu mến những ngƣời có tƣ cách, đạo đức. Muốn hƣớng
ai cũng có chỗ hay, chỗ dở, chỗ xấu, chỗ tốt. Vấn đề là dám nhìn thẳng vào con
ngƣời mình, không tự lừa dối huyễn hoặc, thấy rõ cái hay cái tốt để phát huy,
thấy rõ cái dở, cái xấu để khắc phục.
Nhƣ vậy, tƣ tƣởng đạo đức Hồ Chí Minh là sự kết tinh, hội tụ những tinh
hoa cao đẹp nhất của đạo đức truyền thống dân tộc và nhân loại, đƣợc xây dựng
qua hàng ngàn năm dựng nƣớc và giữ nƣớc, nên đã mang một giá trị bền vững
và trƣờng tồn. Cùng với thực tiễn dân tộc và thời đại đƣợc Hồ Chí Minh tổng
kết, chuyển hóa sắc sảo, tinh tế với một phƣơng pháp khoa học biện chứng, kết
hợp với tƣ duy logic về đạo đức, và cho đến nay tƣ tƣởng ấy vẫn còn nguyên
vẹn giá trị.
23
Chƣơng 2. VẬN DỤNG TƢ TƢỞNG ĐẠO ĐỨC HỒ CHÍ MINH
TRONG XÂY DỰNG ĐẠO ĐỨC MỚI CHO SINH VIÊN
VIỆT NAM HIỆN NAY
2.1. Thực trạng đạo đức lối sống sinh viên Việt Nam hiện nay
2.1.1. Những mặt tích cực về đạo đức trong lối sống sinh viên Việt Nam hiện
nay
2.1.1.1. Sinh viên Việt Nam là những người có lòng yêu nước và tự hào dân tộc
Yêu nƣớc và tự hào dân tộc là một trong những tƣ tƣởng văn hóa và đạo
đức quý báu của dân tộc ta. Tiêu chí quan trọng và cơ bản để xem xét lòng yêu
nƣớc và tự hào dân tộc của sinh viên là những quan niệm và nhận thức về độc
lập dân tộc và chủ nghĩa xã hội. Vì độc lập dân tộc và chủ nghĩa xã hội là mục
tiêu chiến lƣợc phát triển mà Đảng và nhà nƣớc ta xác định ngay từ khi thành
lập nƣớc. Chắc hẳn, khi bàn đến truyền thống yêu nƣớc và tự hào dân tộc của
sinh viên Việt Nam, không thể không nhắc đến tấm gƣơng sáng ngời về đạo đức
cách mạng của ngƣời sinh viên yêu nƣớc Trần Văn Ơn. Để bảo vệ chủ quyền
của đất nƣớc, chống lại sự đàn áp, cai trị của chính quyền Pháp, anh đã cùng hơn
nghiệp, hoạt động từ thiện giúp đỡ mọi ngƣời. Đó là những hoạt động thiết thực
có ý nghĩa to lớn đóng góp vào sự nghiệp xây dựng và bảo vệ tổ quốc.
2.1.1.2. Sinh viên Việt Nam sống có mục đích lí tưởng tốt đẹp
Mục đích, lí tƣởng sống tốt đẹp phải đúng đắn, toàn diện, phù hợp với sự
phát triển của thời đại ngày nay. Sinh viên Việt Nam đã đáp ứng đƣợc yêu cầu
chung: sống có lí tƣởng, có hoài bão, phấn đấu vƣơn lên trong học tập, trong
cuộc sống.
25
Copyright: Tài liệu đại học ©