http://kilobooks.com
THệ VIEN ẹIEN Tệ TRệẽC TUYEN
LI M U
ChngI: Mc ớch, quan nim v hụn nhõn ca ngi Trung Quc

OBO
OK S
.CO
M

ChngII: Nhng l nghi trong hụn nhõn ca ngi Trung Quc
ChngIII: Nhng tro lu xu hng mi trong hụn nhõn hin i
Kt lun:

Vi trỡnh cú hn ca mt sinh viờn mi bt u tp s nghiờn cu, cựng hn
ch ca Iu kin khụng cho phộp (v t liu cng nh v thi gian) trong quỏ trỡnh
hon thn niờn lun ny, tụI ó rt c gng nhng chc chn khụng trỏnh khi nhiu
thiu sút, xin kớnh mong cỏc thy cụ chõm chc v ch dn.

Vi ý ngha ú, cựng vi tỡnh cm sõu sc ca mỡnh, tụi xin by t li cm n
trõn trng nht ti cụ giỏo - ngi ó hng dn tụi chu ỏo trong quỏ trỡnh hon

KIL

thnh niờn lun ny, cựng ton th cỏc thy cụ trong khoa ụng Phng.


http://kilobooks.com

KIL
OBO

Vỡ th ngi Trung quc rt thớch sng theo dũng h, mt mụ hỡnh gia ỡnh
Trung Quc in hỡnh thng l t i ng ng, ng i ng ng. Mc

KIL
OBO
OKS
.CO
M

ớch ca Hụn nhõn thng chu nh hng bi:
1. Tớnh cng ng:

Di thi phong kin,Trung Quc l mt xó hi tụng phỏp, vỡ th hụn nhõn
ụi khi cũn liờn quan n c thnh, suy ca c gia tc. Hụn nhõn khụng ch l s
kt hp n thun gia hai cỏ nhõn m l mt cụng vic ca c gia ỡnh v dũng
h. Trong xó hi c, nam n trc khi kt hụn thng khụng c hoc rt ớt
c gp g, tỡm hiu. Thụng thng l do hai bờn cha m sp t, ớnh c,
dng v, g chng. H thng chn nhng ni phự hp cú li cho gia ỡnh, h tc
thụng gia, c bit thng quan tõm n d lun v ý kin ca cỏc thnh viờn
trong gia tc.

Cng vỡ mang tớnh cng ng m thi phong kin thng tn ti mt hỡnh
thc hụn nhõn gi l hụn nhõn chớnh tr, chng hn, t thi ụng Chu, Tn v Tn
l hai nc lỏng ging vi nhau. m bo quyn li ca hai triu ỡnh, tng
cng sc mnh chng li cỏc nc khỏc h ó liờn minh li vi nhau. S liờn
minh ny th hin qua hụn nhõn tc l hong t nc Tn ly cụng chỳa nc
Tn v ngc li. n thi nh Hỏn, Hỏn Cao T, Lu Bang ó phỏt trin thnh
chớnh sỏch ngoi giao Ho thõn, g con gỏi vua hoc nhng cụ gỏi trong Hong
tht cho nhng th lnh trong cỏc b lc ngoi tc cỏc vựng lõn cn. Sau khi
thc hin qu nhiờn nc Hỏn ớt b cỏc b lc quy nhiu. T ú v sau, gi

tưởng tiến bộ nhất là giới trẻ nhiệt liệt hoan nghênh. Nam nữ thanh niên ủng hộ tự
do hôn nhân, hôn nhân không phụ thuộc vào gia đình, hôn nhân phải đặt quyền lợi
của 2 cá nhân lên trên chứ không phải vì quyền lợi của họ tộc. Trong quá trình
phát triển, ĐCS Trung Quốc cũng đã ủng hộ và vận động tự do hôn nhân, dần dần
tự do hôn nhân đã trở thành quy định nề nếp trong xã hội.

Ngày nay tuyệt đại bộ phận thanh niên Trung Quốc vẫn tôn trọng tự do hôn
nhân theo quan điểm vừa tôn trọng gia đình. Họ tự do tìm hiểu nhưng vẫn tôn
trọng ý kiến của cha mẹ, anh em và lắng nghe ý kiến của bạn bè. Nhiều thanh niên
kể cả sinh viên, thanh niên thành phố vẫn cho rằng hôn nhân là tự do nhưng phải
chú ý đặt mình trong cộng đồng nhỏ, đó là gia đình. Thông thường từ khi kết bạn
để tiến tới hôn nhân, họ đã cân nhắc, thăm dò, nếu nhiều ý kiến đồng ý thì họ sẽ
tiếp tục, còn nếu có những lý do không thế thì họ chủ động dừng lại.
2. Mang tính xã hội:

Nam nữ thành hôn không chỉ là chuyện của 2 người, mà đôi khi còn là của xã
hội, bởi vì con người là một thành phần của xã hội nên mọi hoạt động đều phải
tuân theo những quy luật của xã hội. Hôn nhân xưa bị chi phối nhiều bởi tính cộng


http://kilobooks.com
THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN
đồng, thì ngày nay, trong một xã hội mà các giá trị vật chất được coi trọng thì hơn
nhân cũng khơng nằm ngồi vòng ảnh hưởng của nó.
Những tưởng khi xã hội ngày càng phát triển, tự do con người được giải

KIL
OBO
OKS
.CO

1.1. Quan niệm cha mẹ đặt đâu con ngồi đấy:


http://kilobooks.com
THệ VIEN ẹIEN Tệ TRệẽC TUYEN
Theo quan nim ny, dự nam hay n cng u khụng cú quyn la chn ý
trung nhõn ca mỡnh, m phi theo quyt nh ca cha m. Cú th hai ngi yờu
thng nhau chõn thnh nhng nu cha m ca mt trong hai ngi khụng ng ý,

KIL
OBO
OKS
.CO
M

h khụng th kt túc xe duyờn cựng nhau c. y chớnh l quan nim hụn nhõn
cha m t õu con ngi ú, cha m nh ot con cỏi khụng cú s la chn no
khỏc.

Thi k u trong xó hi nguyờn thu, nam n cú quyn t do la chn,
t ch quyt nh chuyn trm nm ca mỡnh. Trong truyn thuyt thn thoi vit
rng: Vua Nghiờu Thun khi ly Nga Hong, V Anh lm v cng khụng xin ý
kin ca cha m.

Sang thi i phong kin, quyn lc ca cha m trong vic quyt nh chuyn
hụn nhõn ca con cỏi ngy cng mnh. n triu nh H, tp tc cha truyn con
ni bt u ph bin rng rói, con trai cú quyn tha k ti sn ca ngi cha
li, nhng quyn khng ch ca cha m i vi con cỏi c chỳ trng nhiu hn.
o c truyn thng ca Trung Quc coi trng o hiu, C nhõn núi: Cha m
l gc cn bn ca con ngi, con cỏi do cha m sinh thnh dng dc nờn con


Để dựng vợ gả chồng cho con cái điều đầu tiên mà cha mẹ quan tâm chính là
nhà thông gia phải môn đăng hộ đối với nhà mình. Môn đăng hộ đối là nguyên tắc
cơ bản để bàn bạc chuyện hôn nhân, sau đó người ta mới xét đến đặc điểm của hai
người trong cuộc.

“Môn đăng hộ đối’’được đánh giá thông qua các mặt như: tài sản, địa vị xã
hội,

đặc điểm của người thân, thái độ, lối sống, cách đối nhân xử thế.
Tài sản bao gồm đất đai, nhà cửa, tình hình kinh tế những năm gần đây, số tài
sản mà chàng rể tương lai có được sau khi lập gia đình cũng cực kỳ quan trọng.
Địa vị xã hội dùng để chỉ nguồn gốc, tổ tông của gia đình, xem gia đình có
phải là nhà quyền thế hay không, liệu có người nào lầm quan không. Tiếp đến là
xem ngề nghiệp của người làm chủ gia đình có danh tiếng không, thành phần gia
đình ra sao, đặc điểm của cha mẹ anh chị em người đó, tình trạng sức khoẻ cha mẹ
như thế nào, đang còn sống hay đã mất. Đối với nhà gái họ quan tâm nhiều đến sức
khoẻ của cha mẹ chồng tương lai, nếu sức khoẻ không tốt họ cảm thấy lo lắng con
gái họ về nhà chồng phải chăm sóc bố mẹ chông vất vả hơn. Còn phía nhà trai khi
kén vợ cho con trai, thường rất sợ những gia đình nhà gái cha mẹ ăn ở thất đức, có
nhiều điều tiếng xấu bởi họ sợ khi cô gái về làm dâu sẽ mang theo những thói xấu
đó về nhà họ. Nhà trai thường chọn những gia đình lương thiện, trung thực nhân
hậu, sống có trước có sau, được mọi người quý mến để lập quan hệ thông gia. Họ
còn rất chú trọng đến khuê môn phẩm hạnh của nàng dâu tương lai.


http://kilobooks.com
THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN
Nếu gia cảnh hai người mơn đăng hộ đối thì khả năng thành cơng của
chuyện hơn nhân là tương đối cao. Tuy nhiên quan niệm này cũng đã cản trở nhiều

niệm “trai tài

gái sắc” trong hơn nhân được mọi người tiếp nhận rộng rãi.

Có thể nói cơ sơ nền tảng quan niệm “trai tài gái sắc” khơng chỉ có ngun
nhân văn hố mà còn có những nhân tố về sinh lý và tâm lý. Văn hố có thể thay
đổi nhưng ý thức tâm lý được xây dựng trên cơ sở sinh lý lại là rất khách quan và
khó mà thay đổi được.


http://kilobooks.com
THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN
1.3. Quan niệm về tuổi kết hơn.
Tuổi kết hơn là độ tuổi có thể xây dựng gia đình nhưng phải được sự thừa
nhận của xã hội. Xây dựng gia đình là sản phẩm của thời kỳ “tòng phụ cư”. Con

KIL
OBO
OKS
.CO
M

người là sản phẩm của xã hội, hơn nhân do đó khơng chỉ là một hành vi cá nhân
mà còn là hành vi xã hội, độ tuổi kết hơn vừa phải chú ý tới nhu cầu tự nhiên của
con người, lại vừa phải chịu sự chi phối, hạn chế của yếu tố văn hố xã hội.
Theo Khổng tử, tuổi kết hơn cao nhất của nam giới là 30, nữ giới là 20, còn
thấp nhất ở nam giới là 20, nữ là 15. “Đàn ơng 16 tuổi tinh thơng bản lĩnh, đàn bà
15 tuổi nhanh nhẹn hoạt bát lầ có thể sinh nở được rồi”. Song đến đời nhà Hán,
hiện tượng tảo hơn khá phổ biến và nó khơng tn theo những quy định về tuổi kết
hơn trước đó. Hán Thiệu Đế lên ngơi lúc 8 tuổi, còn Hồng Hậu mới 6 tuổi. Cuối

.CO
M

buc con cỏi khụng phi l khụng cũn. Thm chớ, ngay c trong thnh ph, khi
con cỏi kt hụn, quan nim mụn ng h i vn cũn ớt nhiu tn ti trong suy
ngh ca cỏc bc lm cha lm m.

Hụn nhõn l mt tp tc trong i sng xó hi, vỡ th nú mang tớnh xó hi ,
chu nh hng ca xó hi, nhng thi k khỏc nhau thỡ cú nhng quan nim
khỏc nhau v hụn nhõn. Thi i ngy nay, thanh niờn nam n c t do trong
tỡnh yờu, t do trong quyn la chn tỡm hiu , gp g, ớnh c, t do hụn nhõn,
khụng chu mt s ộp buc no c. Vỡ th mi ngi khỏc nhau thỡ cú nhng
quan nim khỏc nhau v hụn nhõn. Cú mt nh ngha nh th ny v hụn nhõn:
Hụn nhõn l gỡ? hụn nhõn l mt t chc chung v kinh t, l s phi hp mt
cỏch c nh sinh hot ca hai cỏ nhõn, l mt t chc nh trong cuc sng hng
ngy, l mt qun c ngi trỏnh ni cụ n, l mt hỡnh thc hp tỏc s luụn
rng buc ta li. Do ú, ta cú quyn nờn hay khụng nờn bc vo hụn nhõn, khi
no bc vo hụn nhõn, v cựng ai i n hụn nhõn.

T nh ngha ny, tu chung li cú ba vn ln c gii tr ngy nay
quan tõm i vi hụn nhõn, ú l: quan nim v tỡnh yờu v hụn nhõn, quan nim
v tiờu chun ca ngi bn i tng lai v quan nim gia vn hụn nhõn v
tin bc.

2.1. i vi tỡnh yờu v hụn nhõn

Hụn nhõn trong xó hi c thng khụng xut phỏt t tỡnh yờu chõn chớnh,
nhiu khi ch l trỏch nhim phi thc hin ngha v ca con cỏi vi cha m. Cũn
bõy gi tỡnh yờu v hụn nhõn luụn song hnh vi nhau, khụng th tỏch ri.
Vi tỡnh yờu v hụn nhõn luụn cú hai ý kin. ý kin th nht gi l Giy

và nữ trong sự lựa chọn. Nam giới xem ra quan tâm hơn đến vẻ bề ngồi và tinh
tiết, nhưng nữ giới lại chú trọng hơn nam giới về nhân phẩm và thu nhập kinh tế.
Thú vị là ở chỗ, khoảng 90% sinh viên có thể chấp nhận nếu khoảng cách của hai
người bạn đời có thể từ 5 tuổi trở lên.

2.3. Về mối quan hệ giữa hơn nhân và tiền bạc .

Trong một cuộc điều tra của tạp chí Elle năm 1998 trả lời về xu thế cuộc sống
của phụ nữ tiến hành trên 30 quốc gia, Đài Loan với 7,5 vạn người, trong đó phụ
nữ Đài Loan có khoảng 3600 người, bao gồm lứa tuổi thanh niên từ 20-24 tuổi là
82%, số độc thân là 79%, có khả năng kinh tế trung bình trở lên 79&, số có cơng
ăn việc làm là 70%. Kết quả là vớii quan điểm hơn nhân và tiền bạc thì phụ nữ Đài
Loan cho rằng tiền là phương tiện đảm bảo cho hơn nhân (90%), tiền là con đường


http://kilobooks.com
THệ VIEN ẹIEN Tệ TRệẽC TUYEN
dn ti hng th nhng tinh hoa ca cuc sng (96%). C hai nhn thc trờn u
chim t l cao so vi ph n trờn ton th gii. Qua ú cho ta thy, mt ngi n
ụng giu cú cú sc hp dn ln n mc no i vi cỏc cụ gỏi tr. Vt cht dng

KIL
OBO
OKS
.CO
M

nh ang tr thnh mc tiờu theo ui ca nhiu ngi.

Nhng cú phi c ly mt ngi cú nhiu tin cú ngha l s bc vo mt t

THệ VIEN ẹIEN Tệ TRệẽC TUYEN
sinh viờn cho rng coi trng trinh tit l mt ỏp lc i vi ngi bn i tng
lai, trong vn ố ny n gii chim t l nhiu hn nam gii.
ng tớnh luyn ỏi, my nm n õy xut hin khỏ nhiu trờn bỏo chớ, nghe

KIL
OBO
OKS
.CO
M

móI thnh quen. gn õy, cỏc nh nghiờn cu tõm lý ó tuyờn b ng tớnh luyn ỏI
khụng phI l mt cn bnh tinh thn. i vi vn ny, cú khong 60% nhng
ngi c Iu tra cú thỏI thụng cm, khoan dung bn h cho rng hin
tng ng tớnh nờn c xó hi chp nhn v cho phộp.

Theo Southen.com, trờn ton quc s lng cỏc cp v chng kt hụn gim,
ng thi s lng ly hụn li tng cao. Trong nm 2000, ton quc cú 4.880.000
cp v chng kt hụn v 1.210.000 cp v chng chia tay. õy khụng ch mỡnh
Trung Quc m l tỡnh trng chung ca c Chõu ỏ. Singapore s v li hụn t
1990 n nay tng gp hai ln, ThỏI Lan tng mt ln. Nht Bn c cú mt cp
v chng kt hụn, cha y 2 ting ng h li cú mt cp v chng ly hụn. Trong
vũng 20 nm Trung Quc tng gp mt ln, I Loan tng gõp 2 ln. T l ly hụn
ca ngi Hn Quc cao nht, vt qua rt nhiu nc Chõu .
Cng theo Southen.com, theo thng kờ ca to ỏn khu v phớa ụng thnh
ph Bc Kinh, nm 2000 to ỏn th lý 1321 b h s ly hụn, trong ú t l n gii
ch ng ly hụn chim t l cao. Tớnh c lp v ý thc t ch ca cỏ nhõn trong
hụn nhõn ca ngi Bc Kinh ngy cng cao, Do su bỡnh ng trong cuc sng
gia ỡnh, cú rt nhiu ngi ph n khụng mun ph thuc vo chng, nu cú vn
gỡ ny sinh h thng suy ngh nhiu ộn quyn li c bn thõn mỡnh. Lý do ly


KIL
OBO
OKS
.CO
M

THÖ VIEÄN ÑIEÄN TÖÛ TRÖÏC TUYEÁN

Chương II :

NHỮNG LỄ NGHI TRONG HÔN NHÂN CỦA NGƯỜI TRUNG QUỐC
Hôn lễ bắt đầu xuất hiện từ khi con người bước vào giai đoạn lịch sử hôn
nhân đối ngẫu. Mục đích của hôn lễ là để thông báo cho moi người biết hai người
chính thức trở thành vợ chồng, đồng thời cũng muốn bày tỏ sự khẳng định quyền
và nghĩa vụ của hai vợ chồng đối với gia đình. Dù là vợ hay chồng đều phải bảo vệ
quyền lợi và danh dự cho cả 2 bên, đương nhiên người khác cũng phải tôn trọng
quan hệ vợ chồng của họ. Nếu không thực hiện điều đó tức là đã đi ngược lại đạo
đức xã hội. thậm chí xúc phạm tới lễ giáo của con người. Chúng ta cũng biết rằng
thời bấy giờ khi hai người kết hôn chưa có một loại giáy tờ nào đễ xác nhận cho
nghi thức đó, nên hôn lễ là tiêu chí duy nhất của hôn nhân. Vai trò của hôn lễ khi
đó quan trọng hơn ngày nay rất nhiều.

Chế độ nghi lễ được hình thành từ thời Thương Chu, được duy trì suốt trong
thời kỳ lịch sử Trung Quốc cổ đại. Đến cuối đời nhà Chu, các nhà cải cách như :
Thương Ưởng, Khổng Tử, Tuân Tử mới tìm cách cải cách lễ cũ và đề xướng
những quy định mới. Tuy lễ cũ bị phá bỏ nhưng để củng cố nền thống trị, giai cấp
địa chủ mới cũng chế ra lễ đê tạo ra một lễ thích hợp. Chế độ lễ nay được áp dụng
suốt từ thời Tần, Hán trở về sau. Trong đời sống, việc áp dụng lễ được mọi tầng
lớp tôn trọng, không dám vi phạm, hôn lễ cũng là một lễ được quy định cụ thể. Để


Trong hôn nhân truyền thống, vai trò của bà mối vô cùng quan trọng. Trong
Kinh thi -Tề phong - Nam sơn viết: “Khi lấy vợ, tất yếu phải có người mai mối”,
thậm chí sang thời Xuân Thu - Chiến Quốc kết hôn không có mai mối rõ ràng luôn
phải chịu sự khinh bỉ của xã hội. Xã hội Trung Quốc còn có triều đại còn đặt ra các
chức quan mai, tuy nhiên người mai mối thường là các bà mai. Người mai mối
cũng có người tốt kẻ xấu, thậm chí còn có một số người vì mục đích vật chất mà
lừa gạt các gia đình để chuyện hôn nhân thành công và mình được thù lao. VD:
Khi đến nhà trai thì ca ngợi cô dâu tương lai nết na hiền dịu, lúc gặp nhà gái thì
khen chàng rể quý khôi ngô, tuấn tú, thông minh, hoạt bát. Mọi người thường có
ác cảm với người mai, chỉ thấy nhiều điểm xấu, nhiều điểm hạn chế mà không chú
trọng tới vai trò tác dụng của nó. bởi vì trong xã hội cũ hôn nhân do cha mẹ sắp
đặt, con cái không có quyền quyết định thì bà mối giống như một cái cầu nối để
hai người tìm hiểu lẫn nhau.


http://kilobooks.com
THệ VIEN ẹIEN Tệ TRệẽC TUYEN
Tc l khụng cú mai mi thỡ khụng kt hụn khụng nhng c quy nh
trong lut phỏp triu ỡnh m cũn tr thnh mt quan nim vn hoỏ n sõu vo tim
thc ca ngi dõn khụng cú ngi mai mi thỡ khụng ly c v( Kinh Thi).

KIL
OBO
OKS
.CO
M

n cui i nh Tng, do L vn danh cú th tin hnh cựng vi nghi thc
Np thỏi nờn dn dn nú ó bin mt theo thi gian.


http://kilobooks.com
THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN
Chàng trai mênh Kim sát vợ mệnh Mộc sinh năm Nhâm ngọ, Q mùi, Canh
thân và khắc nhạc phụ sinh năm Tân sửu, Mậu tuất, Kỷ hợi; chàng trai mệnh Thuỷ
sát vợ mệnh Hoả sinh năm Đinh Dậu, Giáp tuất, Kỷ Hợi, khắc nhạc phụ sinh năm
trên.

KIL
OBO
OKS
.CO
M

Mậu ngọ, Kỷ mùi. Gia đình nào có con gái khơng nên lấy chồng có niên mệnh kể
Các nhà chiêm tinh cho rằng đơi trai gái sẽ có thẻ tiến tới hơn nhân và cuộc
sống gia đình nhất định sẽ hạnh phúc, cát tường nếu hai người cùng mệnh Thuỷ,
Hoả, Thổ hoặc nam mệnh kim, nữ mệnh thuỷ…Cuộc sống sẽ xung khắc bất đồng
và sẽ dễ dẫn đến tan vỡ hạnh phúc gia đình nếu hai người cùng mệnh Kim hoặc
Mộc, hoặc nam mệnh Kim, nữ mệnh Hoả. Trong trường hợp mang mệnh tương
khắc mà kết tóc xe dun với nhau thì hậu quả sẽ khó lường hết được.
Trong cuộc sống, ai ma chẳng muốn hạnh phúc n ổn, khơng gặp phảI tai
ương. Vì thế nên người ta ln cố gắng tránh sự tương khắc, đi tìm những cuộc
hơn nhân tâm đầu ý hợp

3.2. Căn cứ vào hình tượng 12 con giáp.

Đời Hán, khi hình tượng 12 con giáp được truyền vào khu vực sơng Hồng
Hà, người ta kết hợp 12 con giáp với 12 địa chi: Tý thử, Sửu ngưu, Dần hổ, xuất
hiện phương pháp suy đốn mới theo hình tượng 12 con giáp. Người ta thấy rằng

không dám nói gì, chỉ thẹn thùng e lệ. Người nhà trai tới thăm nhà gái không chi
xem mặt nàng dâu tương lai mà còn để tìm hiểu gia cảnh nhà gái. Sau buổi lễ ra
mắt, nếu 2 gia đình đồng ý thống nhất với nhau thi sẽ sớm đưa ra quyết định.
4. Nạp chưng

Chưng ham ý là thành công, nghĩa là chuyện hôn nhân nhất định sẽ tiến triển
thuận lợi. Lúc này nhà trai phải chuẩn bị hôn thư và sính lễ đem tặng cho nhà gái,
nghi lễ nay người ta thường gọi là lễ cầu hôn hay lễ đính hôn.
4.1. Về lễ vật (sính lễ)

Sính lễ là lễ vật của nhà trai đem tặng cho nhà gái sau khi nhà gái đã chấp
thuận chuyện hôn nhân. Sinh lễ còn gọi là sính tệ hoặc sính tài, dân gian còn gọi là
lễ vạt ăn hỏi để quyết định chuyện tơ hồng.
4.1.1. Nguyên nhân của sính lễ.

Nếu lấy chồng cô gái sẽ phải đến sống tại nhà trai. Mọi người đều biết nhà
gái đã có công sinh thành, dưỡng dục nên cô gái, họ đã phải trải qua nhiều khó
khăn vất vả để nuôi dạy con gái, bây giờ họ lại phải gả con gái cho gia đình khác
nên họ luôn cảm thấy thiếu thốn, cái được chẳng bù nổi cái mất. Vì vậy nhà gái
mong muốn nhà trai phải bỏ ra một sự đền đáp nhất định dù là mang tính tượng
trưng đủ để khiến họ cảm thấy thoải mái, cân bằng tâm lý. Phía nhà trai cũng nhận


http://kilobooks.com
THệ VIEN ẹIEN Tệ TRệẽC TUYEN
thy cn phi cú s bỏo ỏp cho nh gỏi vỡ ó cú c cụ gỏi, t ú sớnh l xut
hin.

KIL
OBO

cha m hkụng cũn thỡ ai s l ch hụn? Khi hai gia ỡnh gi hụn th cho nhau cú
ngha l hụn c ó c xỏc nh.


http://kilobooks.com
THệ VIEN ẹIEN Tệ TRệẽC TUYEN
Nh vy trong l ớnh hụn thỡ hai gia ỡnh s trao hụn th cho nhau. L ớnh
hụn l ngy vui nờn hai gia ỡnh cú th mi ngi thõn , bn bố ti d, dõn gian
gi ú l n c ớnh hụn.

KIL
OBO
OKS
.CO
M

Xó hi cc k coi trng vic ớnh hụn, sau khi ớnh hụn thỡ khụng c thay
i ý nh. iu ny khụng ch c phong tc tp quỏn tha nhn m cũn c
s bo v ca lut phỏp thi by gi.
5. Thnh k

Sau khi np chng, nh trai chn ngy lnh thỏng tt t chc hụn l, ngi
mai mi cú trỏch nhim bỏo cho nh gỏi bit ngy t chc ún dõu. Thnh cú
ngha l bn bc thng lng, ngy t chc hụn l phi c s ng ý chp
thun ca nh gỏi thỡ mi cú th tin hnh hụn l.

Hụn nhõn l chuyn ca c mt i ngi, vỡ vy nú cú nh hng ti tng
lai ca 2 v chng, cú quan h ti s hng thnh ca gia tc nờn mi ngi u t
ra thn trng khi chn ngy t chc hụn l.


tháng đẹp để tổ chức hơn lễ là một chuẩn mực mà cả hai gia đình đều phải tn
theo. Nếu khơng sẽ có xung khắc với bố mẹ chồng, với con cái hoặc giữa hai vợ
chồng với nhau.
5.3. Chọn ngày.

Tổ chức hơn lễ nên chọn ngày hồng đạo. Đó là tập tục mà mọi người đặc
biệt tơn thờ và dường như nó đã ăn sâu vào cuộc sống hàng ngày của con người.
Trong ngày hồng đạo, chúng ta nên làm những cơng việc trọng đại. Ngày hắc đạo
là ngày cực kỳ xấu, dễ gặp những điều khơng may mắn nên người ta tránh tổ chức
hơn lễ vào những ngày này. Theo thuyết tinh mệnh 6 vị thần Thanh Long, Minh
Đường, Kim Q, Thiên Đức, Ngọc Đường, Tư Mệnh là những vị thần may mắn.
Khi những vị thần này túc trực thì mọi việc đều thuận lợi khơng gặp tai ương, hoạn
nạn, và mọi người gọi đó là ngày Hồng đạo.

Để chọn ngày Hồng đạo người ta thường tra sách lịch hoặc căn cứ vào âm
dương ngũ hành hoặc bốc quẻ đốn mệnh, hoặc xem bói.
5.4. Chọn giờ.

Trong sách “Lâm lương bí thất tòng thư” có ghi “Gia đình quan lại bấy giờ
để hạn chế kiêng kị thì từ chuyện xây dựng, hiếu hỉ đến chuyện đi lại trên đường,
mọi việc đều phải chọn giờ”. Việc này do nhà trai lo liệu sau đó mới gửi bảng thời
gian đến cho nhà gái. Đến ngày tổ chức hơn lễ, hai gia đình sẽ nghiêm chỉnh chấp
hành giờ giấc như đã định. Song do q phức tạp lại khơng dễ thực hiện nên đại
đa số người dân đều khơng q coi trọng việc chọn giờ.
6. Lễ đón dâu.


http://kilobooks.com
THệ VIEN ẹIEN Tệ TRệẽC TUYEN
Nh trai c ngi cựng chỳ r n nh gỏi ún dõu, nh gỏi c ngi i a


Ngun gc sõu xa ca tc khúc trong ngy ci l bt ngun t tc cp hụn.
Khi b cp hụn, a phn cỏc cụ gỏi u cm thy hong s v khúc chỡnh l s
phn khỏng duy nht ca h. Nm ny qua nm khỏc, i ny qua i khỏc, khúc
v ci kt hp li vi nhau, dn dn ó hỡnh thnh nờn tc l khúc trong ngy
ci.

n khi tc cp hụn b loi b thỡ tc khúc trong ngy ci vn tip tc tn
ti l vỡ, th nht l do tớnh k tha ca vn hoỏ dõn gian, cng nh cỏc hin tng


http://kilobooks.com
THệ VIEN ẹIEN Tệ TRệẽC TUYEN
vn hoỏ khỏc, hin tng vn hoỏ khúc trong ngy ci cng cú tớnh k tha cao.
Hn na, trong mt xó hi c rng buc bi nhng l giỏo phong kin kht khe
ngi ph nvn cha c t do trong hụn nhõn. Bi cnh vn hoỏ ú l l mnh

KIL
OBO
OKS
.CO
M

t tc khúc trong ngy ci tn ti.

6.2.2 Nhng hỡnh thc khúc trong ngy ci

Vỡ Trung Quc t rng ngi ụng nờn khúc trong ngy ci cỳng cú khỏ
nhiu nột khỏc bit gia cỏc dõn tc a phng.


THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN
6.2.3 . Nội dung các bài khóc
Bao gồm các nội dung chủ yếu như : Cảm tạ ơn sinh thành dưỡng dục của
cha mẹ, biểu lộ sự phẫn uất trước vị trí thấp kém của người phụ nữ, tình bạn giữa

KIL
OBO
OKS
.CO
M

những người cùng ca hát, trách cứ những lời “ngon ngọt” của người mối láI, lời
dạy bảo và chúc phúc cơ dâu.

Trong xã hội phong kiến, cơ sở của hơn nhân là “cha mẹ đặt đau con ngồi
đấy” , người phụ nữ buộc phảI tn theo “tam tòng tứ đức”, nhiều khi bi kịch hơn
nhân xảy ra, vì thế tục “khóc trong ngày cưới” rất hưng thịnh.

Trong xã hội hiện đại, địa vị của người phụ nữ được nâng lên nhiều. NgồI
một số địa phương còn tồn tại quan niệm lạc hậu cổ hủ thì tự do hơn nhân, tự do
u đương, tự chủ hơn nhân đã trở thành những chuẩn mực phổ biến trong xã hội.
Vì vậy

trong xã hội hiện đại, tục lệ này đã bị tiêu diệt hồn tồn.

6.3. Một số phong tục của các dân tộc thiểu số khác trong ngày cưới
6.3.1 Phong tục đốt đuốc đón cơ dâu của dân tộc Đồng ở huyện Tĩnh tỉnh Hồ
Nam

Dân tộc Đồng ở huyện Tĩnh tỉnh Hồ Nam đón cơ dâu vào giữa đêm. Đồn