TRƢỜNG ĐẠI HỌC CẦN THƠ
KHOA LUẬT

LUẬN VĂN TỐT NGHIỆP KHÓA 33
(2007 -2011)

NHỮNG HÀNH VI LỆCH LẠC VỀ TÌNH
DỤC CỦA GIỚI TRẺ VIỆT NAM HIỆN NAY

Giáo viên hƣớng dẫn:

Sinh viên thực hiện:

NGUYỄN CHÍ HIẾU

NGUYỄN THÙY NHIÊU
MSSV: 5075132
Lớp : 0765A2 – Tƣ pháp 2 K33

Cần Thơ 2011


Đề tài: Những hành vi lệch lạc về tình dục của giới trẻ Việt Nam hiện nay

MỤC LỤC
Trang
LỜI MỞ ĐẦU ................................................................................................... 1
CHƢƠNG 1. KHÁI QUÁT CHUNG VỀ QUAN NIỆM TÌNH DỤC CỦA
GIỚI TRẺ VIỆT NAM VÀ CÁC NƢỚC .......................................................... 4
1.1. Khái niệm tình dục .................................................................................. 4
1.2. Vai trò của tình dục trong đời sống xã hội của giới trẻ hiện nay ........... 5

2.3.1. Ảnh hƣởng đến sức khỏe, tính mạng................................................ 43
2.3.2. Vi phạm pháp luật ........................................................................... 46
2.3.3. Để lại những hậu quả nghiêm trọng về tâm lý.................................. 49
2.3.4. Nạo phá thai ở tuổi vị thành niên tăng cao ....................................... 51
CHƢƠNG 3. NGUYÊN NHÂN VÀ GIẢI PHÁP HẠN CHẾ HÀNH VI
LỆCH LẠC VỀ TÌNH DỤC CỦA GIỚI TRẺ VIỆT NAM HIỆN NAY ........ 54
3.1. Nguyên nhân dẫn đến hành vi lệch lạc về tình dục của giới trẻ
Việt Nam hiện nay ........................................................................................ 54
3.1.1. Ảnh hƣởng văn hóa phẩm đồi trụy ..................................................... 54
3.1.1.1. Ảnh hưởng tiêu cực của phim ảnh, sách báo đồi trụy và tư tưởng
thoáng về tình dục từ nước ngoài đến lối sống của giới trẻ ............................ 54
3.1.1.2. Ảnh hưởng từ các trò chơi gợi dục ............................................... 58
3.1.2. Do sự thiếu quan tâm và phƣơng pháp giáo dục chƣa đúng, khoa học từ
phía gia đình. .................................................................................................. 61
3.1.3. Do công tác giáo dục giới tính chƣa hoàn thiện trong nhà trƣờng,
gia đình và xã hội ........................................................................................... 63
3.1.4. Công tác quản lý văn hóa thông tin và dịch vụ văn hóa trên Internet
còn hạn chế .................................................................................................... 66
3.2. Giải pháp hạn chế hành vi lệch lạc về tình dục của giới trẻ Việt Nam
hiện nay ......................................................................................................... 69
3.2.1. Cần sự quan tâm, chia sẽ, gần gũi và có phƣơng pháp giáo dục con em
đúng, khoa học từ phía gia đình ...................................................................... 69
3.2.2. Phát triển hơn nữa công tác giáo dục giới tính trong nhà trƣờng,
gia đình và xã hội ........................................................................................... 72

GVHD: Nguyễn Chí Hiếu

3

SVTH: Nguyễn Thùy Nhiêu

trị, chuẩn mực và quy tắc, quy ƣớc của xã hội thì đó đƣợc xem là biểu hiện sự lệch lạc
xã hội.
Hành vi lệch lạc không chỉ là sự đánh giá những hành động xảy ra bên ngoài mà
còn có những ý thức lệch lạc tiềm ẩn bên trong con ngƣời, hành vi lệch lạc về tình dục
cũng vậy, đó chính là những hành vi tình dục không bình thƣờng đƣợc xem là sự suy
đồi về đạo đức, tha hóa về nhân cách, buông thả trƣớc những đòi hỏi tình dục và để
chúng mặc tình phát triển.
Hiện nay, trong tình hình Việt Nam đang hội nhập thế giới, với sự du nhập của
nền văn hóa bên ngoài, bên cạnh những nét văn minh, tích cực chúng ta cần tiếp thu
thì những hành vi ngoại lai không phù hợp với chuẩn mực văn hóa, lối sống của chúng
ta đang xâm nhập vào giới trẻ. Điều này đã dẫn tới một bộ phận thanh, thiếu niên hiện
nay có lối sống buông thả, sống thực dụng, không ít bạn do bị ảnh hƣởng một số phim,
truyện, tranh ảnh nhạy cảm trên internet đã có tƣ tƣởng coi vấn đề quan hệ tình dục rất
đơn giản. Các bạn dễ dàng quan hệ tình dục nhƣng đa phần lại không xuất phát từ tình
yêu mà chỉ để thỏa tính tò mò hoặc để khẳng định mình, nhiều bạn bị ảnh hƣởng các
phim ảnh đồi trụy đã dẫn đến hành vi phạm tội, hay có bạn do đua đòi theo lối sống
trụy lạc lại đi yêu ngƣời đồng giới… Điều đáng nói ở đây là tƣ tƣởng trên xuất hiện
nhiều ở cả các em học sinh khi đang còn trên ghế nhà trƣờng.
Từ những thực trạng trên cho thấy một bộ phận giới trẻ đang dần bị trẻ hóa tuổi
quan hệ tình dục, vấn đề đặt ra là phần lớn bạn trẻ còn hạn chế về kiến thức giới tính vì
vậy để tìm hiểu không ít bạn đã tìm đến những phim, ảnh, sách báo đồi trụy. Tuy
nhiên, gia đình vẫn chƣa có biện pháp giáo dục con em mình đúng, nhiều em do phụ
huynh quản lý con em mình quá chặt hay quá lõng lẻo vô tình đã đƣa các bạn trẻ đến
những hành vi lệch lạc về tình dục và trong đó một phần trách nhiệm là từ phía nhà
trƣờng và xã hội, đã đến lúc cần có biện pháp thích hợp để hạn chế vấn đề trên.

GVHD: Nguyễn Chí Hiếu

5


để phục vụ cho công tác nghiên cứu thuận lợi.
5. Kết cấu đề tài
Bên cạnh lời nói đầu, mục lục, tài liệu tham khảo và kết luận, bố cục luận văn
đƣợc chia làm ba chƣơng:
Chƣơng 1: Khái quát chung về quan niệm tình dục của giới trẻ Việt Nam và
các nƣớc.

GVHD: Nguyễn Chí Hiếu

6

SVTH: Nguyễn Thùy Nhiêu


Đề tài: Những hành vi lệch lạc về tình dục của giới trẻ Việt Nam hiện nay
Chƣơng 2: Những hành vi lệch lạc về tình dục của giới trẻ Việt Nam hiện
nay.
Chƣơng 3: Nguyên nhân và giải pháp hạn chế hạnh vi lệch lạc về tình dục của
giới trẻ Việt Nam hiện nay.
Lời cảm ơn!
Qua đây em xin gửi lời cảm ơn đến quý Thầy cô trong khoa Luật và những ngƣời
bạn đã nhiệt tình ủng hộ, tạo điều kiện cho em trong thời gian qua để em hoàn thành
luận văn tốt nghiệp này. Tuy nhiên, trong quá trình nghiên cứu đề tài luận văn, mặc dù
em đã có sự cố gắng rất nhiều để hoàn thiện bài tốt nhƣng do hạn chế nhiều mặc nhƣ:
thời gian nghiên cứu đề tài ngắn, nguồn tài liệu hạn hẹp, cũng nhƣ kiến thức bản thân
còn hạn chế nên trong quá trình viết luận văn em không tránh khỏi những thiếu sót,
hạn chế nhất định. Em rất mong nhận đƣợc những ý kiến đóng góp từ phía quý Thầy
cô và các bạn để đề tài luận văn em đƣợc hoàn thiện hơn. Một lần nữa em xin gửi lời
cảm ơn chân thành đến giáo viên hƣớng dẫn Thầy Nguyễn Chí Hiếu đã tận tình
hƣớng dẫn và truyền đạt kiến thức cần thiết cũng nhƣ giải đáp những thắc mắc mà em

1.1. Khái niệm Tình dục
Khi nói đến khái niệm “Tình dục” có lẽ không còn là vấn đề quá khó hiểu đối với
những ngƣời đã trƣởng thành, những ngƣời đã có kiến thức về sức khoẻ sinh sản.
Nhƣng đối với những vị thành niên, những ngƣời chƣa có kiến thức về sức khoẻ sinh
sản thì đây là một chủ đề rất mới mẻ và có nhiều vấn đề phải băn khoăn. Vậy “Tình
dục” là gì?.
Khi nói đến tình dục, hầu hết ai cũng nghĩ rằng tình dục có nghĩa là giao hợp
nhƣng cách hiểu này quá hạn hẹp. Theo tổ chức Y tế Thế giới thì giao hợp chỉ là một
hình thức của tình dục. “Tình dục là tất cả những gì mà hai người nam và nữ làm cho
nhau để thoả mãn nhu cầu tình cảm và sinh lý của con người, bao gồm những hoạt
động, cử chỉ như: âu yếm, vuốt ve, ôm, hôn, kích thích, động chạm vào thân thể...”1
Nhƣ vậy, tình dục đƣợc hiểu ở đây là hoạt động lành mạnh và rất tự nhiên của con
ngƣời.
1

Theo “Tình dục”- />[18/03/2011]

GVHD: Nguyễn Chí Hiếu

8

SVTH: Nguyễn Thùy Nhiêu


Đề tài: Những hành vi lệch lạc về tình dục của giới trẻ Việt Nam hiện nay
Nhƣng cuộc sống con ngƣời là một chuỗi các hành vi. Khi chúng ta yêu cầu mọi
ngƣời suy nghĩ về vấn đề tình dục của mình, hầu hết mọi ngƣời sẽ chỉ giới hạn khái
niệm này trong các hành vi tình dục. Tuy nhiên, có một từ khác chính xác hơn để gọi
các hành vi tình dục, đó chính là quan hệ tình dục, đây là hình thức thực hiện hành vi
tình dục của con ngƣời. Thuật ngữ "quan hệ tình dục" dùng để chỉ một phạm vi rộng


GVHD: Nguyễn Chí Hiếu

9

SVTH: Nguyễn Thùy Nhiêu


Đề tài: Những hành vi lệch lạc về tình dục của giới trẻ Việt Nam hiện nay
không bao giờ chủ động nói chuyện với con cái về vấn đề này. Nhƣng tình dục vốn là
bản năng và khi cơ thể phát triển thì tình dục còn là một nhu cầu, nhu cầu đó cũng
quan trọng nhƣ những nhu cầu thiết yếu cho cuộc sống, tình dục không những có vai
trò quan trọng trong cuộc sống với chức năng duy trì nòi giống mà còn có ý nghĩa rất
lớn về mặt tinh thần.
1.2.1. Xét về mặt sinh học
Tình dục là yếu tố rất quan trọng với cuộc sống của con ngƣời, Công ƣớc quốc tế
về nhân quyền năm 2001 đã xác định: “Sinh hoạt tình dục là thành tố thiết yếu của
chất lƣợng cuộc sống. Con ngƣời có quyền đƣợc sinh hoạt tình dục”. Nhƣ vậy, tình
dục không phải là điều thấp kém không đáng để luận bàn công khai, ham muốn tình
dục không phải là một chuyện xấu xa, bởi đó là nhu cầu tự nhiên của con ngƣời. Ở tuổi
dậy thì, phát sinh ham muốn tình dục là một hiện tƣợng sinh lý bình thƣờng, bởi vì các
bản năng của con ngƣời đôi lúc giống với động vật. Với động vật thì tình dục nhằm
mục đích phát tán nòi giống, còn con ngƣời do có khả năng kiểm soát đƣợc việc sinh
đẻ nên ngoài việc duy trì nòi giống còn để thỏa mãn nhu cầu bản năng tình dục. Thậm
chí tình dục đƣợc xem là món ăn tinh thần, là nhu cầu không thể thiếu hàng ngày đem
lại hạnh phúc cho những ngƣời biết thực sự hƣởng thụ nó.
Theo nguyên cứu của các nhà tâm lý học thì quan hệ tình dục giúp cải thiện sức
khỏe con ngƣời 3:
- Thứ nhất, hoạt động tình dục có thể cải thiện đƣợc tình trạng của tim mạch, bởi
theo các chuyên gia, trong giai đoạn kích thích, nhịp tim tăng nhanh dƣới tác động của

động trong máu và giúp kích thích sự phòng chống stress. Tuy nhiên, hiệu quả của nó
rất ngắn. Tiếp theo là vai trò của các hormone khác, nhƣ DHEA làm gia tăng dục năng
ở phụ nữ, cải thiện tính khí và làm giảm sự lo âu. Cũng nhƣ đối với hormone tăng
trƣởng và testosterone, DHEA sẽ cung cấp tuần tự cảm giác an toàn, thuận tiện cho
giấc ngủ, tăng cƣờng khả năng chống đỡ và vƣợt qua mọi khó khăn trong cuộc sống.
Riêng đối với tình yêu, tình dục là kết quả, là giai đoạn cuối tất yếu của tình yêu,
giúp con ngƣời thăng hoa và mang lại hạnh phúc, khoái cảm mà mục đích chính của
tình yêu cần hƣớng tới. Hành động ái ân mang tính bản năng, ai cũng có không cần chỉ
dẫn. Ta thấy để có một tổ ấm gia đình thì vai trò của tình dục là vô cùng quan trọng.
Sự không thỏa mãn nhu cầu này có thể dẫn đến sự đổ vỡ trong hạnh phúc gia đình.
Tình dục là “chìa khóa” của tình yêu. Đối với vợ chồng, nếu tình dục không thỏa
mãn thì tình yêu cũng khó vẹn toàn và chuyện ngoại tình, ly thân, ly hôn là khó tránh
khỏi. Hoạt động ân ái là chất lƣợng cuộc sống, không thể xem thƣờng. Thế nhƣng
trong giới trẻ hiện nay vẫn chƣa có cái nhìn đúng đắn về tình yêu, trƣớc tiên tình yêu
phải trải qua các biến động, va vấp thực tế, tình yêu là cả một quá trình thích nhau, tìm
hiểu nhau, chia sẻ cho nhau, gắn bó với nhau. Đầy đủ các yếu tố thích, hiểu, chia sẻ,
gắn bó hai chiều, đó mới tạo nên một tình yêu thực sự. Hiện nay, đa số những ngƣời
nói đang yêu chỉ là đang thích và thiếu nhiều kiến thức về tâm sinh lý, dẫn tới việc
quan hệ tình dục trƣớc hôn nhân. Nhiều ngƣời trong đó là dƣới tuổi 18 và nhất là ở lứa
tuổi học sinh, việc ngộ nhận giữa tình yêu và việc quan hệ trƣớc hôn nhân là điều gần
nhƣ không thể tránh khỏi hiện nay.
Hiểu đƣợc vai trò giá trị của tình dục mà mỗi ngƣời có suy nghĩ và sử dụng nó
một cách hữu ích, sao cho nó thực sự mang lại hạnh phúc cho đời sống con ngƣời. Sự
kết hợp giữa tình yêu và tình dục sẽ làm cho cuộc sống ý nghĩa hơn. Tuy nhiên, để
hiểu tình yêu đến một giai đoạn nào đó thì mới đến tình dục thì điều đó còn tùy thuộc
vào quan điểm, thuần phong mỹ tục, đạo đức truyền thống của mỗi quốc gia.

GVHD: Nguyễn Chí Hiếu

11

dục nhƣ vậy, dƣ luận phƣơng Tây cũng có những luồng quan điểm khác nhau về vấn
đề chung sống trƣớc hôn nhân. Một số ngƣời cho rằng việc bao giờ kết hôn, kết hôn
hay không là quyền cá nhân, không phụ thuộc vào phong tục, tôn giáo, đồng thời kêu
gọi xã hội tôn trọng tới khía cạnh văn hóa, xã hội của vấn đề này. Tuy nhiên, vẫn còn
nhiều ngƣời cho rằng quan hệ tình dục tiền hôn nhân là điều không tốt vì nó để lại
nhiều hậu quả khó lƣờng” 5.
Theo “Phương tây góp gạo thổi cơm chung có gì lạ?”- [14/02/2011]
5
Theo “Phương tây góp gạo thổi cơm chung có gì lạ?”- , [21/03/2011]
4

GVHD: Nguyễn Chí Hiếu

12

SVTH: Nguyễn Thùy Nhiêu


Đề tài: Những hành vi lệch lạc về tình dục của giới trẻ Việt Nam hiện nay
Đối với ngƣời phƣơng Đông trƣớc đây, ngƣời phƣơng Đông cổ đại lấy lý thuyết
âm dƣơng và ngũ hành làm cơ sở để giải thích mọi hiện tƣợng trong đời sống tình dục.
Theo đó, nam là dƣơng, nữ là âm. Nếu âm, dƣơng không cân bằng, không hòa hợp thì
con ngƣời sẽ phát sinh bệnh tật và tổn thọ. Thế nhƣng, họ lại cho rằng tình dục là
những gì rất riêng tƣ, cá nhân, đó là những dục vọng thấp kém của con ngƣời. Đó là
quan niệm về tình dục của ngƣời phƣơng Đông trƣớc đây, còn trong những năm gần
đây, quan niệm tình dục ở phƣơng Đông đã dần có nhiều biến chuyển do ảnh hƣởng
của quan niệm và lối sống thoáng về tình dục của phƣơng Tây.
Vào thời phong kiến trƣớc đây, Trung Quốc vốn đƣợc xem là khá khắt khe về
chuyện tình dục nam nữ, “chữ trinh” trong xã hội phong kiến đƣợc coi trọng đến nỗi
cha mẹ thà mất con còn hơn là chấp nhận một đứa con gái không còn “trong trắng”



Đề tài: Những hành vi lệch lạc về tình dục của giới trẻ Việt Nam hiện nay
vì đã quan hệ tình dục trƣớc hôn nhân với ngƣời khác. Thế nên ở các nƣớc phƣơng
Đông, nếu sinh ra là phái nữ thì phải thì phải cố mà giữ mình, đừng để sau này bị
chồng và gia đình chồng xem thƣờng. Nhƣ vậy hạnh phúc sẽ không thể trọn vẹn.
1.3.2. Quan niệm tình dục của ngƣời Việt Nam
Vào thời phong kiến, ngƣời Việt Nam coi quan hệ tình dục là một hoạt động tự
nhiên của con ngƣời. Trên trống đồng Ngọc Lũ có khắc hình các cặp nam nữ đang
giao hợp với nhau. Ngay cả khi Phật giáo và Nho giáo phát triển mạnh ở Việt Nam với
các cấm kỵ khắt khe về quan hệ hai giới thì một số nơi tại đồng bằng Bắc Bộ vẫn duy
trì tục lệ “thờ sinh thực khí” 7. Điều đó cho thấy từ rất lâu con ngƣời đã nhận thức đƣợc
vai trò của tình dục đối với cuộc sống, nó là một hoạt động tự nhiên mà thƣợng đế ban
cho để con ngƣời đƣợc sinh sôi nãy nở và đƣợc xem là một trong những “tính ngƣỡng
phồn thực”8 của ngƣời Việt Nam.
Do bị ảnh hƣởng bởi nền văn hóa phƣơng Đông, xã hội Việt Nam ngày xƣa rất
coi trọng tiết hạnh của ngƣơi phụ nữ. Đối với ngƣời con gái, “chữ trinh” đáng giá ngàn
vàng. Tiết trinh không những là một thƣớc đo đức hạnh của ngƣời phụ nữ, mà còn là
chuẩn mực để đánh giá cả gia phong, lễ giáo của gia đình ngƣời con gái. Cho nên, "gìn
vàng giữ ngọc" đƣợc coi là quy tắc và bổn phận của ngƣời con gái đối với lễ nghi,
danh dự của cả gia đình, chuyện ngƣời phụ nữ có quan hệ tình dục trƣớc hôn nhân, dù
là với vị hôn phu của mình thì vẫn đƣợc coi là điều hết sức cấm kỵ. Từ đó cho thấy
trƣớc đây, dƣ luận xã hội khá khắt khe đối với vấn đề tình dục của giới trẻ nói chung
và vấn đề quan hệ tình dục trƣớc hôn nhân nói riêng.
Hiện nay xã hội đã phát triển, văn minh và lối sống phƣơng Tây du nhập tràn lan
vào nƣớc ta khiến nhiều giá trị truyền thống bị hao mòn và xao nhãng. Giới trẻ bây giờ
dễ dàng công khai ôm hôn nhau giữa đƣờng, họ có thể âu yếm, ôm hôn nhau dƣới tán
cây hoặc trong công viên… có thể nói, giới trẻ ngày nay có thể thể hiện tình cảm của
mình ở bất cứ nơi đâu: công viên, lề đƣờng, trên cầu, thậm chí là trong trƣờng học…
Ánh mắt mọi ngƣời xung quanh cũng không còn ngạc nhiên, tò mò hay khó chịu nữa.

phong kiến, tƣ tƣởng của ngƣời phƣơng Đông trƣớc đây.
1.3.3. Quan niệm tình dục của tôn giáo
Theo tín ngưỡng Hindu giáo( Ấn Độ giáo), “Của cải vật chất trên trần thế, tính
dục và sự cứu rỗi của linh hồn đều có tầm quan trọng nhƣ nhau. Sự thiếu vắng của một
trong những yếu tố này sẽ làm cho cuộc sống con ngƣời không hoàn hảo. Không có
tính dục, xã hội loài ngƣời sẽ biến mất, đó là lý do tại sao mỹ thuật tính dục chiếm một
vị trí vừa quan trọng, vừa thiêng liêng trong kinh cổ của ngƣời Hindu”9.
Thế nhưng Giáo lý Phật giáo nhìn chung lại có thái độ dè dặt khi đối diện với vấn
đề tính dục. Bởi vì, Phật giáo có truyền thống khắc kỷ với quan điểm kiểm soát tham
dục và sự ham muốn là điều kiện tiên quyết để tăng trƣởng đạo đức. Chân lý thứ hai
trong Tứ đế dạy rằng, nguyên nhân của khổ là do tham đắm. Trong đó, tham dục là
một trong những tham đắm mạnh mẽ nhất, và tham dục cũng biểu thị cho sự trở ngại
lớn nhất trên bƣớc đƣờng giải thoát. Đức Phật dạy: “Ngài không thấy một sức mạnh
nào khuất phục đƣợc tâm trí đàn ông bằng hình dáng của phụ nữ”.
Phật giáo, những giáo điều tổng quát khác cũng ngăn ngừa thái độ tình dục.
“Chẳng hạn nguyên tắc Ahimsa (bất hại) yêu cầu rằng không nên cố ý làm tổn thƣơng
tâm hồn và thể xác của ngƣời khác, chẳng hạn nghiêm cấm hiếp dâm, giao cấu với trẻ
em, quấy rối tình dục, loạn luân. Hơn nữa, tất cả mọi mối quan hệ, trong đó có quan hệ
Theo “Tình dục cổ điển phương Đông” , [10/04/2011]
9

GVHD: Nguyễn Chí Hiếu

15

SVTH: Nguyễn Thùy Nhiêu


Đề tài: Những hành vi lệch lạc về tình dục của giới trẻ Việt Nam hiện nay
tính dục, phải đƣợc thể hiện bằng đức tính thƣơng yêu và lòng từ bi vô hạn. “Nguyên

quan điểm hiện nay đã thay đổi nhiều và Cơ Đốc giáo bây giờ có những quan điểm
Theo “Quan điểm của phật giáo về tính dục, hôn nhân và đồng tính” [28/03/2011]
11
[11/04/2011]
10

GVHD: Nguyễn Chí Hiếu

16

SVTH: Nguyễn Thùy Nhiêu


Đề tài: Những hành vi lệch lạc về tình dục của giới trẻ Việt Nam hiện nay
khác xa so với thời kỳ đầu, nhƣng những quan điểm truyền thống về vấn đề tính dục
chắc chắn phải liên quan đến vấn đề sinh sản, và vấn đề sinh sản thì tất nhiên là tốt và
đáng mong chờ. Trong Cựu ƣớc, Thƣợng đế nhấn mạnh đến một ƣớc muốn sáng tạo
của Ngài rằng: “Hãy sinh sôi nảy nở thật nhiều…”. Trong con mắt của Thánh kinh
Cựu ƣớc, việc tạo ra kẻ nối dõi là việc làm có giá trị, duy trì tình trạng không vợ chồng
là đáng xấu hổ. Trong quá trình tạo ra kẻ nối dõi, đấng sinh thành đƣợc xem là đang
thực hiện một phần trong công việc sáng tạo của Thƣợng đế. Cho dù Thƣợng đế là tác
giả đầu tiên của sự sống thì những đôi cha mẹ có kết hôn đang hợp tác cùng Ngài
truyền lại món quà thiêng liêng này. Tầm quan trọng của vai trò đó dẫn tới việc hình
thành nguyên tắc pháp luật và xã hội cho vấn đề này, đó là kết hôn, đƣợc trao truyền
thánh thể và lễ cƣới đƣợc tổ chức trong nhà thờ”12.
Tính dục là lĩnh vực mà giữa Phật giáo và Cơ Đốc giáo nếu thoạt nhìn, dƣờng
nhƣ có những điểm khác biệt khá lớn, nhƣng nếu xem xét kỹ hơn - nhƣ trƣờng hợp
sinh thái học thì lại có những điểm chung hơn so với những nhận định trƣớc đó. Cơ
Đốc giáo thƣờng đƣợc nhìn nhận là cấm hẳn vấn đề tính dục và quan tâm sâu sắc đến
sự trinh tiết cũng nhƣ đời sống không tình dục, trong khi Phật giáo đƣợc xem là linh

ngày và cũng có thể dài đến vài năm. Thuật ngữ Mut'a bắt nguồn từ một từ trong tiếng
Ả Rập để chỉ khoái cảm, và nhiều lần đƣợc dùng trong thời gian tìm hiểu tình dục giữa
những ngƣời trẻ tuổi trong các xã hội nhƣ Iran. Với sự gia tăng tự do tình dục trong
các xã hội Hồi giáo, cũng có sự gia tăng những kiểu hôn nhân tạm trong thế giới Hồi
giáo Sunni. Những cuộc hôn nhân đó đƣợc thực hiện theo kiểu Misyar và 'Arfi và hiện
đang tạo ra một sự hồi phục xã hội trong giới trẻ. Theo lý thuyết Hồi giáo, tình dục
đƣợc coi là một nhu cầu cần thiết giống nhƣ ăn. Trong tháng chay Ramadan, ngƣời
Hồi giáo không đƣợc ăn và quan hệ tình dục từ khi Mặt Trời mọc đến lúc Mặt Trời
lặn”14.
Đối với vấn đề về quan hệ đồng tính, văn hóa phƣơng Tây bị ảnh hƣởng mạnh
bởi đạo Cơ Đốc. Tôn giáo này coi quan hệ đồng tính nhƣ một tội lỗi bởi Chúa chỉ sinh
ra đàn ông hoặc đàn bà chứ không có một giới tính nào ở giữa. Các nƣớc Châu Á
ngƣợc lại bị ảnh hƣởng khá nhiều bởi đạo Khổng, triết lý khuôn mẫu của Khổng giáo
tất nhiên không chấp nhận những hành vi tình dục đồng giới. Lẽ đƣơng nhiên, đồng
tính chƣa bao giờ đƣợc ủng hộ ở cả Tây lẫn Đông, thậm chí còn bị kỳ thị mạnh ở
những quốc gia Hồi giáo, khép kín.
1.4. Hành vi tình dục dƣới góc độ pháp lý
Tình dục là một bản năng cơ bản của con ngƣời, tình dục đƣợc xem là biểu hiện
của tình yêu, và hôn nhân thì đƣợc hình thành dựa trên cơ sở tự nguyện và xuất phát từ
tình yêu. Thế nhƣng nhìn nhận dƣới góc độ xã hội, nếu cho rằng tình dục phải đƣợc sự
điều chỉnh của pháp luật thì không hoàn toàn đúng. Vì không phải mọi quan hệ xã hội
của con ngƣời đều phải chịu sự điều chỉnh của các quy phạm pháp luật, mà có những
mối quan hệ chỉ cần sự điều chỉnh của các quy phạm đạo đức cụ thể nhƣ mối quan hệ
bạn bè, tình yêu nam nữ… và chuyện các bạn trẻ ngày nay yêu nhau, quan hệ tình dục
trƣớc hôn nhân cũng không nằm trong những điều cấm của luật, vì không có quy phạm
pháp luật nào điều chỉnh về vấn đề này.
Tuy nhiên xét ở góc độ quan hệ hôn nhân và gia đình, thì tình dục vẫn chịu sự
điều chỉnh của pháp luật, mối quan hệ giữa vợ với chồng, cha mẹ với con cái vẫn phải
chịu sự điều chỉnh của luật hôn nhân và gia đình, Bộ luật Dân sự, Bộ luật Hình sự…Vì
trên nguyên tắc thì thƣờng một hành vi tình dục đƣợc coi là lành mạnh phải đảm bảo:

2000 nghiêm cấm việc kết hôn giữa những ngƣời cùng giới tính (quy định tại khoản 5
Điều 10, khoản 3 Điều 9), tuy nhiên không có luật cấm quan hệ tình dục giữa những
ngƣời đồng giới.
Trƣớc đây, “Các chính quyền trong lịch sử Việt Nam chƣa bao giờ đƣa ra luật về
quan hệ đồng tính. Luật Hồng Đức có đề cập đến hãm hiếp, ngoại tình, và loạn luân
nhƣng không nhắc gì đến đồng tính. Chính quyền thực dân Pháp cũng không cấm đoán
các hành vi đồng tính trong các thuộc địa. Mặc dù mại dâm nữ là phạm pháp, luật pháp
không đề cập gì đến mại dâm nam. Tuy nhiên, những hành vi đồng tính có thể bị khởi
tố dƣới các tội danh nhƣ vi phạm luân lý. Trong những trƣờng hợp hiếm hoi mà hành
vi đồng tính bị trừng phạt, tội danh là ngoại tình hay hãm hiếp”15.
Còn hiện nay, vấn đề quan hệ đồng giới đã khá phổ biến trong giới trẻ, hầu hết
các bạn không phải lệch lạc do bẩm sinh mà do “chạy theo mốt”, các bạn xem việc
quan hệ với ngƣời đồng giới nhƣ là cách để thể hiện bản lĩnh của mình. Việc hàng loạt
các đám cƣới đồng tính từng đƣợc tổ chức ở Việt Nam đã gây cho xã hội biết bao
tranh cãi. Trƣớc tiên là hãng thông tấn Reuters đƣa tin về đám cƣới của hai ngƣời đồng
tính nam đầu tiên vào ngày 7 tháng 4 năm 1997 ở thành phố Hồ Chí Minh. Tiệc cƣới
diễn ra tại một khách sạn với 100 khách mời và bị nhiều ngƣời dân phản đối. Ngày 7
Theo “Đồng tính luyến ái ở Việt Nam” />i_%E1%BB%9F_Vi%E1%BB%87t_Nam, [27/03/2011]
15

GVHD: Nguyễn Chí Hiếu

19

SVTH: Nguyễn Thùy Nhiêu


Đề tài: Những hành vi lệch lạc về tình dục của giới trẻ Việt Nam hiện nay
tháng 3 năm 1998, hai ngƣời đồng tính nữ làm đám cƣới tại Vĩnh Long, nhƣng giấy
xin phép kết hôn không đƣợc chấp nhận. Sau các đám cƣới này, Quốc hội thông qua

trẻ em (Điều 112), tội cƣỡng dâm (Điều 113), tội cƣỡng dâm trẻ em (Điều 114), tội
giao cấu với trẻ em (Điều 115), tội dâm ô với trẻ em (Điều 116), tội loạn luân (Điều
150),…Thế nhƣng theo quy định của pháp luật thì chủ thể của luật hình sự phải từ đủ
GVHD: Nguyễn Chí Hiếu

20

SVTH: Nguyễn Thùy Nhiêu


Đề tài: Những hành vi lệch lạc về tình dục của giới trẻ Việt Nam hiện nay
16 tuổi trở lên, nếu là ngƣời từ đủ 14 tuổi đến chƣa đủ 16 tuổi thì phải chịu trách
nhiệm hình sự về tội phạm rất nghiêm trọng với lỗi cố ý hoặc tội phạm đặc biệt
nghiêm trọng (Điều 12 Bộ luật Hình sự năm 1999, sửa đổi bổ sung năm 2009). Bên
cạnh đó, luật hình sự xem mọi hành vi giao cấu với ngƣời dƣới 13 tuổi là hiếp dâm,
tuy nhiên luật lại không nói gì đến trƣờng hợp ngƣời thực hiện hành vi chƣa đủ 14
tuổi, và luật cũng chƣa dự liệu gì đến trƣờng hợp hành vi giao cấu đƣợc thực hiện giữa
hai ngƣời đều dƣới 13 tuổi với nhau. Thế nên trong trƣờng hợp này không có tội phạm
xảy ra mặc dù hành vi trên có tính nguy hiểm đáng kể cho xã hội. Đây cũng là vấn đề
mà các nhà làm luật cần xem xét lại vì ngày nay, xu hƣớng trẻ vị thành niên ngày càng
dậy thì sớm hơn, các em có những chuyển biển về tâm lý và cơ thể nhanh hơn so với
độ tuổi, thế nhƣng kiến thức về giới tính và tình dục các em lại chƣa đƣợc trang bị đầy
đủ, điều này dẫn đến việc các em có những suy nghĩ và hành vi lệch lạc về tình dục.
Nhƣ vậy, mọi hành vi quan hệ tình dục của ngƣời thành niên nếu không có sự tự
nguyện, đồng thuận và hành vi quan hệ này trái với ý muốn của nạn nhân thì ngƣời
thực hiện hành vi đã xâm phạm đến khách thể mà pháp luật hình sự đang bảo vệ, nên
phải chịu sự chế tài của Bộ luật Hình sự năm 1999 sửa đổi bổ sung năm 2009 (trừ
trƣờng hợp loạn luân, hôn nhân đồng tính và chung sống nhƣ vợ chồng với ngƣời mà
biết ngƣời đó đã có vợ chồng thì có sự đồng thuận vẫn không đƣợc pháp luật cho
phép).

Ở nƣớc ta thì hiện tƣợng quấy rối tình dục xuất hiện và ngày một gia tăng mà
chƣa có một điều luật quy định cụ thể, thông thƣờng quấy rối tình dục bị bỏ qua vì
chƣa gây hậu quả nghiêm trọng, nhiều khi đƣợc đánh giá một cách giản đơn, hời hợt là
thiếu văn hóa và nạn nhân chỉ tìm cách lảng tránh, coi nhƣ một câu chuyện xấu hổ,
một nỗi mặc cảm, tự mình kiên trì chịu đựng để sự việc tiếp diễn. Nhiều phụ nữ bị
quấy rối tình dục sợ ngƣời xung quanh đàm tiếu, sợ chồng biết sẽ đánh ghen, dễ khiến
cho họ rơi vào tình trạng chấp nhận im lặng, cam chịu... đối với nam giới khi bị quấy
rối tình dục lại thƣờng sĩ diện, hoặc cho rằng chỉ là đùa nên càng không để ý. Những
em ở tuổi vị thành niên do thiếu hiểu biết nên hậu quả càng nghiêm trọng. Luật pháp
nhiều nƣớc (trong đó có Việt Nam) vẫn chƣa coi quấy rối tình dục là chuyện phạm
pháp để luật hóa nên chƣa chấp nhận các vụ kiện tụng liên quan đến quấy rối tình dục
và khởi tố...Và nhƣ vậy, chúng ta đã tạo điều kiện để quấy rối tình dục tồn tại và có cơ
hội phát triển.
Riêng đối với hành vi chat sex hay “show hàng” của giới trẻ, hiện nay trong Bộ
luật Hình sự Việt Nam, chƣa hề có một điều luật nào quy định hành vi khoe cơ thể cho
ngƣời khác xem của trai gái đủ điều kiện cấu thành tội phạm. Kể cả việc “mời chào”
nạp thẻ điện thoại để xem “show hàng” rồi không thực hiện cũng không đủ cơ sở cấu
thành tội danh “Lừa đảo chiếm đoạt tài sản”16 mà đơn giản chỉ là sự bội tín. Trong
trƣờng hợp này, những ngƣời tham gia cuộc giao dịch dù có bị lừa tiền thì cũng không
đƣợc pháp luật bảo vệ.
Tuy nhiên, có thể xử lý hình sự những đối tƣợng lừa “show hàng” để chiếm đoạt
tiền của "dân chơi". Tuy vậy, cần phải tìm ra đƣợc đối tƣợng lừa đảo là ai (việc này rất
khó vì đây là thế giới ảo) và số tiền chiếm đoạt phải từ 2.000.000 đồng trở lên. Nếu
dƣới 2.000.000 đồng thì đối tƣợng lừa đảo chỉ bị xem xét xử lý hình sự nếu thực hiện
hành vi lừa đảo đối với nhiều ngƣời, nhiều lần hoặc từng bị xử lý hành chính, từng bị
kết án mà chƣa đƣợc xóa án tích. Nhƣng thƣờng thì số tiền nộp thẻ của ngƣời chơi để
đƣợc đối tƣợng “show hàng” giao động từ mức 10.000 đồng đến 50.000 đồng, thế nên

16


Đề tài: Những hành vi lệch lạc về tình dục của giới trẻ Việt Nam hiện nay

CHƢƠNG 2
NHỮNG HÀNH VI LỆCH LẠC VỀ TÌNH DỤC CỦA GIỚI TRẺ
VIỆT NAM HIỆN NAY
Trong chƣơng 1 ngƣời viết đã nêu khái quát chung về quan niệm tình dục của
giới trẻ Việt Nam, các nƣớc và những quy định của pháp luật về vấn đề này. Trong
chƣơng 2 này, ngƣời viết tập trung nêu lên vài nét về khái quát thế nào là hành vi lệch
lạc tình dục, thực trạng những hành vi lệch lạc về tình dục của giới trẻ Việt Nam hiện
nay và những hậu quả từ những hành vi lệch lạc đó gây ra, qua đó làm nền tảng để
ngƣời viết tìm ra những nguyên nhân và giải pháp cho chƣơng 3 tiếp theo.
2.1. Thế nào là hành vi lệch lạc về tình dục?
Sự lệch lạc, hay còn gọi là sự lầm lạc, hành vi lệch lạc là một khái niệm của xã hội
học đƣợc định nghĩa là sự vi phạm có nhận thức các tiêu chuẩn hoặc kỳ vọng của xã
hội. Vì mọi xã hội đều tồn tại hệ thống giá trị chuẩn mực để các cá nhân có căn cứ, cơ
sở thực hiện hành động xã hội sao cho đƣợc cộng đồng chấp nhận. Nói cách khác, mỗi
xã hội đều uốn nắn, rèn luyện và điều khiển các thành viên của mình bằng cách làm
cho mỗi ngƣời phải tiếp thu và nhập tâm những giá trị nhất định. Từ đó, mọi ngƣời
chấp nhận một nền đạo lý chung, tôn trọng những chuẩn mực xã hội chung. Mặc dù
vậy, trong bất kỳ xã hội nào cũng có những ngƣời không tôn trọng hoặc làm trái các
giá trị chuẩn mực. Đó là các hành vi lệch lạc, bao hàm cả hành vi vi phạm pháp luật.
Nhƣ vậy, hành vi lệch lạc là hành vi của con ngƣời đi lệch khỏi các quy định của luật
pháp, đi lệch khỏi các giá trị, chuẩn mực và quy tắc, quy ƣớc của xã hội.
Thế nên, để xác định một hành vi con ngƣời là lệch lạc, bên cạnh sự quy chiếu vào
luật pháp còn phải đặt hành vi đó vào những quy chuẩn của đạo đức xã hội. Một hành
vi không bị luật pháp coi là một hình thức phạm tội nhƣng cộng đồng xã hội không
chấp nhận, cá nhân vi phạm vào đạo đức xã hội phải chịu hậu quả nặng nề hơn rất
nhiều. Có thể thấy rằng, có những dƣ luận công chúng có thể bất chấp sự can thiệp của
luật pháp, điển hình là những hình thức xử phạt của cộng đồng với những phụ nữ bị
coi là ngoại tình ở xã hội phƣơng Đông thời phong kiến. Hầu hết những hành động này

con cái phải nghe theo ý kiến của cha mẹ, không chỉ vậy ngƣời con gái ngày xƣa phải
có đủ các phẩm hạnh “tứ đức”18 thì mới đƣợc gọi là toàn diện. Và việc các cô gái “thất
tiết” trƣớc khi về nhà chồng ở xã hội phong kiến trƣớc đây, là chuyện không thể chấp
nhận đƣợc.
Vậy nên mới thấy đƣợc, nếu trƣớc kia ông bà ta bị xem là quá cổ hủ, lạc hậu,
khắt khe không cho con cái đƣợc quyền tự do quyết định hôn nhân của mình thì ngày
nay giới trẻ trƣớc sự thay đổi của xã hội, nhất là sau khi Việt Nam bƣớc vào nền kinh
tế thị trƣờng, ảnh hƣởng từ sự du nhập của văn hóa phƣơng Tây thì việc giữ gìn và
phát huy các giá trị đạo đức truyền thống, cũng nhƣ việc xây dựng hệ giá trị đạo đức
mới đã và đang đặt ra nhiều vấn đề cần đƣợc giải quyết. Vấn đề hôn nhân đã có phần
thoáng hơn trƣớc, cha mẹ không còn độc đoán chọn lựa hôn nhân cho con nhƣ xƣa,
nhận thức con ngƣời cũng thay đổi, tiến bộ hơn và thoáng hơn, ngay cả đối với vấn đề
tình dục của giới trẻ. Ngày nay, sự âu yếm, biểu lộ tình yêu của bạn trẻ ngày càng tự
nhiên hơn và cũng không còn bị phê phán khắt khe, giới trẻ đã có những hiểu biết hơn
về tình dục.

Theo Bác sĩ Hồ Đức Duy, “Lệch lạc tình dục”- , [15/04/2011]
18
Tứ đức: công, dung, ngôn, hạnh. “Tiết hạnh” ngƣời con gái ngày xƣa đƣợc xem là rất quan trọng, là
thƣớc đo để đánh giá nhân phẩm của ngƣời con gái.
17

GVHD: Nguyễn Chí Hiếu

25

SVTH: Nguyễn Thùy Nhiêu