Ảnh hưởng của Phật giáo đến các giá trị đạo đức Xã Hội
của người Việt
Cỡ chữ:

Tác giả: Sưu Tầm
Đăng ngày 01 - 03 - 2013 - Lúc 21 : 11 : 07 (GMT+7)

Trong suốt quá trinh hình thành và phát triển, Phật giáo Việt Nam đã có nhiều đóng góp đáng kể đối
với sự phát triển kinh tế – xã hội của dân tộc trên nhiều lĩnh vực, trong đó có giáo dục.

1. Phật giáo trong đơì sông
́ văn hoa,
́ tinh thân
̀ cua
̉ ngươì Viêṭ
Trong suôt́ quátrinh hinh
̀ thanh
̀ vàphat́ triên,
̉ Phật giáo Việt Nam đãco ́nhiêu
̀ đong
́ gop
́
đang
́ kể đôí với sự phat́ triên
̉ kinh tế– xãhôị cua
̉ dân tộc trên nhiêu
̀ linh
̃ v ực, trong đo ́
cógiao
́ duc.
̣ Cóthể noi,́ Phật giáo được xem làmôṭ trong nhưng

́ dễdang
̀ nhân
̣ thâý no ́ch ưa
́ đựng không it́
cać nôị dung đao
̣ đưc,
́ bao gôm
̀ giátri,̣ chuân
̉ mực, ly ́t ưởng đao
̣ đưc….
́ Điêu
̀ naỳ được
thể hiên
̣ rõnet́ ở đao
̣ Phât.
̣ Cóthẻ thây,
́ bên canh
̣ nhưng
̃ giátrị đặc thùnhư bao
̉ vệ niêm
̀
tin tôn giao
́ thiêng liêng, Phật giáo khi du nhâp
̣ vao
̀ Việt Nam con
̀ đềcâp
̣ đên
́ nh ưng
̃
chuân

̣ t ư t ưởng, chuân
̉ m ực đao
̣ đưć
sao cho phùhợp vơí yêu câu
̀ phat́ triên
̉ cua
̉ xãhôi.̣ Do đo,́ nôị dung cung
̃ nh ư tinh
́ chât,
́
đặc điêm
̉ cua
̉ giao
́ duc̣ Phật giáo không thể không chiu
̣ s ự quy đinh
̣ cua
̉ cać yêu
́ tô ́t ự
nhiên vàxãhôi.̣
Xuât́ phat́ điêm
̉ lànươ ́c san
̉ xuât́ nông nghiêp
̣ công
̣ vơí tinh
́ chât́ kahwcs nghiêṭ cua
̉ điêu
̀
kiên
̣ tự nhiên như thiên tai, han
̣ han,

ngươ ̀i Viêt,
̣ chung
́ ta không thể không nhăć đên.
́ Sự hinh
̀ thanh
̀ hê ̣ gia ́tri ̣ cua
̉ dân tôc̣
Việt Nam ngaoif ra con
̀ găn
́ liên
̀ v ơí tiên
́ trinh
̀ vân
̣ đông,
̣
phat́ triên
̉ cua
̉ lich
̣ s ử, v ăn hoa,
́
tôn giao,
́ chinh
́ tri,̣ nghệ thuât…
̣
Do năm
̀ ở vị tri ́đia
̣ ly ́chiên
́ l ược, la ̀đâu
̀ môí giao thông


̣ giátrị xãhôi,̣ viêc̣ ưu tiên cać giátri ̣ công
̣ đông
̀ hay noí cach
́ khać la ̀đề
cao cać giátrị đao
̣ đưć xãhôị làđặc điêm
̉ nôỉ bâṭ trong đơì sông
́ dân tộc Việt Nam.
Có thể noi,́ nhưng
̃ đặc điêm
̉ cơ ban
̉ trên đây cua
̉ xa ̃ hôị Việt Nam la ̀c ơ s ở th ực tiên
̃
quan trong
̣ để cać giátrị đao
̣ đưć Phật giáo thực sự ben
́ rê,̃ naỷ sinh trong long
̀ dân tôc̣
Việt Nam.
Ngoaì ra, chung
́ ta cung
̃ cân
̀ phaỉ l ưu ýđên
́ tinh
́ chât́ đặc thùcua
̉ Phật giáo trong viêc̣
truyên
̀ taỉ cać nôị dung đao
̣ đưdudeens

̀ đaṭ
đên
́ năng lực “ tự giac”,
́ con ngươì hanh
̀ đông
̣ cóđao
̣ đưć chủ yêu
́ la ̀do triêt́ ly ́đao
̣ đưć
tôn giao
́ đãthâm
̉ thâu
́ vao
̀ ho,̣ trở thanh
̀ nhân sinh quan trong cuôc̣ sông.
́

Như vây,
̣ khởi nguôn
̀ từnhưng
̃ lýdo trên đây, đao
̣ phâṭ trong suôt́ qua ́trinh
̀ thăng trâm
̀
lich
̣ sử lâu đơi,̀ đãkhẳng đinh
̣ chân giátrị đich
́ th ực đôí v ơí sự nghiêp
̣ sang
́ tao

̀ viêc̣ xać
lâp,
̣ đinh
̣ hinh
̀ nên hệ thông
́ giátrị đao
̣ đưć trong xãhôi.̣ Tuy vây,
̣ khi xem xet́ vân
́ đềgiao
́
duc̣ đao
̣ đưć xãhôị cua
̉ Phật giáo Việt Nam nhât́ thiêt́ phaỉ l ưu y ́đên
́ nh ưng
̃ đặc tr ưng
mang tinh
́ dân tôc,
̣ quy đinh
̣ tinh
́ chât,
́ nôị dung, cach
́ thưć giao
́ duc.
̣
Trong khi đo,́ vềmặt thực tiên,
̃ Phật giáo Việt Nam đãt ưng
̀ đam
̉ nhiêm
̣ xuât́ săć vai tro ̀
giao

́ xãhôị dưới anh
̉ hưởng cua
̉ Phật giáo
Trươć khi đao
̣ Phâṭ du nhâp
̣ vao
̀ Việt Nam, đãtôn
̀ taị môṭ sô ́tin
́ ng ương
̃ tôn giao
́ dân
gian như thờ Mâu,
̃ thờThanh
̀ Hoang,
̀ Thổ đai,̣ thờcung
́ tổ tiên… thê ̉ hiên
̣ đao
̣ ly ́uông
́
nươ ́c nhớ nguôn
̀ cua
̉ dân tôc.
̣ Tuy nhiên cung
̀ v ơí s ự phat́ triên
̉ cua
̉ xa ̃hôi,̣ Ph ật giáo
cung
̀ với quátrinh
̀ du nhâp
̣ đãgiaỉ đap

cao siêu của nhà Phật về vô thường, vô ngã, thập nhị nhân duyên, t ứ diệu đế, nghiệp
báo, luân hồi …nhưng họ vẫn tự coi mình là tín đồ Đạo Phật. Hầu nh ư ng ười dân Việt
nào cũng tin rằng: sống có đạo đức thì sẽ gặt hái được những điều thiện, điều tốt; sống
vô đạo đức, trái luân thường đạo lý, ắt sẽ bị quả báo. Đại đa số người dân không thuộc
kinh Phật ngoài mấy câu niệm “Nam mô A Di Đà Phật”, hay “Nam mô Quán Thế Âm Bồ
tát” song họ đều cảm thấy rất mãn nguyện, hướng tới Đức Phật với niềm tin mọi đau
khổ, bất trắc sẽ được diệt trừ. Điều này đã được GS. Trần Văn Giàu khẳng định trong
“Giá trị tinh thần truyền thống của dân tộc Việt Nam – Khoa học Xã hội, Hà Nội, 1980”
như sau: “Tín ngưỡng Phật giáo phổ biến trong đại đa số nhân dân. Ng ười dân không
biết gì về triết lý cao xa của Phật mà chỉ biết cầu phúc, chỉ biết chuyện quả báo, luân
hồi. Từ lâu rồi, triết lý Phật giáo tr ở thành một th ứ đạo đức học t ừ bi, bác ái, c ứu kh ổ,
cứu nạn là hạt nhân, chúng sinh có thể hiểu và làm được, không cao xa, rắc rối nh ư triết
lý Phật giáo nguyên thuỷ. Tu nhân tích đức ở kiếp này để an vui, h ưởng phúc ở kiếp
sau” (tr. 495)


Phật giáo đãthực sự đi vao
̀ đơì sông
́ đao
̣ đưć cua
̉ ngươ ì Viêṭ thông qua chưć năng giao
́
duc,
̣ hươ ́ng con ngươì tơí cać giátrị tôt́ đep,
̣ nhân văn. Ng ươì Việt Nam tim
̀ đên
́ v ơí đao
̣
Phâṭ không chỉ vì nhu câu
̀ tâm linh, cam

̀ hanh
̀ v I cua
̉ chinh
́ minh
̀ ch ứkhông phaỉ do may rui,̉ đinh
̣ mênh
̣
hay thân linh trưng
̀ phat.
̣ Giátrị cua
̉ thuyêt́ naỳ chinh
́ la ̀viêc̣ kh ẳng đinh
̣ con ng ươì lam
̀
chủ được cuôc̣ sông
́ cua
̉ minh,
̀ đặt con ngươ ì vao
̀ đung
́ vị tri,́ vai tròcua
̉ nótrong xa ̃hôi.̣
Trên cơ sở đo,́ đao
̣ đưć Phật giáo giup
́ con ngươì phat́ huy hêt́ nh ưng
̃ đặc tinh
́ ưu viêt,
̣
giam
̉ thiêu
́ những nhân tốđưa tơí sự bât́ loị cho ban

cua
̉ con ngươ ̀i. Nỗlực để hoan
̀ thiên,
̣ tự minh
̀ đưng
́ lên, không câu
̀ canh
̣ hay bât́ c ứmôt
japs lực nao
̀ khi ban
̉ thân đang làchủ nhân cua
̉ hcinhs minh
̀ th ực s ự. B ởi le,̃ môṭ khi
đanh
́ mât́ giátrị lam
̀ chủ ban
̉ thân, con ngươì dễdang
̀ bi ̣ cam
́ dô ̃tr ươć nh ưng
̃ cam
̣ bâỹ
cua
̉ đao
̣ đưć suy thoai.́ Khi đặt con ngươì ở vị trítrung tâm cua
̉ hoc̣ thuyêt,
́ Phật giáo
cung
̃ đông
̀ thơì khẳng đinh
̣ nhưng

̀ an vui “ tưởng y y chi,́ tưởng thực thực lai”
Tuy vây,
̣ không phaỉ đao
̣ Phâṭ khuyên con ng ươì h ương
́ t ơí môṭ thê ́gi ơí an lac̣ h ư ao
̉
nao
̀ màđóchinh
́ làcuôc̣ sông
́ hiên
̣ thực nay.
̀ Đôí vơí đao
̣ Phât,
̣ muôn
́ thay đôỉ cuôć sông
́
từkhổ đau đên
́ an vui, hanh
̣ phuć thìkhông gìhơn làchuyên
̉ hoa
́ nôị tâm theo luâṭ nhân
qua,̉ lýduyên sinh cua
̉ vũtrụ để an lac̣ hanh
̣ phuć ở hiên
̣ đơi.̀ Muc̣ đich
́ cua
̉ Phật giáo la ̀
hươ ́ng dân,
̃ chỉ daỵ cho con ngươ ì con đương
̀ khai m ở tâm th ưc,

nghia
̃ yêu nươ ́c
Làchuân
̉ mực dao
̣ đưć cao nhât,
́ đưng
̀ đâu
̀ trong thang bâc̣ giátrị truyên
̀ thông,
́ găn
́ liên
̀
với tâm thưć cua
̉ môĩ ngươì Việt Nam. Yêu nươć đócon
̀ làdặt l ợi ich
́ cua
̉ đât́ n ươc,
́ cua
̉
nhân dân lên lợi ich
́ cánhân, luôn chăm
́ lo xây d ựng va ̀bao
̉ vê ̣ đât́ n ươc,
́ co ́y ́th ưć gi ữ
gin
̀ vàphat́ triên
̉ ban
̉ săć dân tôc.
̣ Đôí v ơí môĩ ng ươì dân Việt Nam, tinh thân
̀ yêu n ươć

̉ Phật giáo đãgăn
́ kêt,
́ haì hoa
̀ vơí itnh thân
̀ yêu n ươć tôt́ đep
̣ cua
̉ ng ươì
Viêt.
̣ Tư tưở ng “ cưu
́ khổ cưu
́ nan”
̣ xuât́ phat́ từtâm từbi, h ương
́ thiên
̣ cua
̉ Phật giáo rât́
phùhợp với truyên
̀ thông
́ giêt́ giặc, trừgian cua
̉ dân tôc̣ Việt Nam.
Không nhưng
̃ thê,́ tư tưởng trên đây cua
̉ Phật giáo con
̀ được cụ thể hoa
́ trong đao
̣ đưć
cua
̉ ngươ ̀i Viêt,
̣ thể hiên
̣ qua trương
̀ phaí Thiên

̣ đưć trong đơì sông
́ cua
̉ ngươ ì Việt Nam.
Trong đôí nhân xử thếhăng
̀ ngay,
̀ ngươ ̀i Viêṭ vân
̃ luôn tâm niêm
̣ “ thương ng ươì nh ư thể
thươ ng thân”, luôn trong
̣ nghia
̃ tinh,
̀ xem no ́lên trên hêt́ “ vi ̀tinh
̀ vi ̀nghia
̃ ai vi ̀ điã xôi
đây”.
̀ Chữ“tinh”
̀ chiêm
́ môṭ vị tríquan trong
̣ trong đơì sông
́ đao
̣ đưć cua
̉ ng ươì dân Việt
Nam… Không chỉ giơí han
̣ trong tinh
̀ cam
̉ gia đinh,
̀ hang
̀ xom
́ ma ̀con
̀ đôí v ơí ca ̉ ke ̉ thu.̀

̀
quyên
̣ vao
̀ chủ nghia
̃ yêu nucows, hai ch ữ “ t ừ bi” cua
̉ nha ̀Phâṭ đãhoa
̀ v ơí hai ch ữ“
nhân nghia”
̃ cua
̉ ngươ ̀i Viêt.
̣
Triêt́ lýcua
̉ đao
̣ Phâṭ vềPhâṭ tinh
́ binh
̀ đẳng, tư tưởng từbi đôí v ơí nhân sinh mang moṭ
giátrị tư tưở ng, đưć nhân ban
̉ sâu săc,
́ cógiátrị tich
́ c ực đôí v ơí quân
̀ chung
́ nhân dân
lao đông.
̣
Ngươ ̀i dân Việt Nam tim
̀ thâý trong Phật giáo nh ưng
̃ gia ́tri ̣ đao
̣ đưć mang tinh
́
mâu

Hơn thế, đạo đức Phật giáo còn tác động đến việc tu dưỡng,rèn luyện đạo đức của vua
quan cho tới nhân dân.Chịu ảnh hưởng của luân lý Phật giáo,các vua quan trong tri ều
đình đều ý thức phải trau dồi đạo đức,phải biết học hỏi,lắng nghe ý kiến của nhân
dân.Các vua nhà Lý –Trần đã sống một cuộc đời đạo hạnh,yêu nước thương nhân sâu
sắc,thể hiện đạo hiếu sinh và triết lý từ bi của nhà Phật.Đó cũng chính là một trong
những mục đích mà đạo Phật hướng tới trong vấn đề giáo dục đạo đức xã hội.Trong
quá trình tồn tại,hội nhập với nền văn hóa Việt Nam,với nh ững nội dung giáo lý sâu
sắc,Phật giáo còn nhằm đào tạo một mẫu người lý tưởng dấn thân vào xã hội. Đó là con
ngườ i Bồ tát đa hạnh.
Nếu Nho giáo lấy “Vua thánh Tôi hiền” làm chuẩn m ực cho một xã hội lý t ưởng,đạo đức
thì Phật giáo tâm niệm sống từ bi,đạo hạnh theo Phật giáo là chuẩn m ực đạo đức cao
nhất. Một ông vua lý tưởng theo quan niệm của Phật giáo hầu nh ư mang nh ững đặc
điểm,cốt cách của một ông Phật từ bi.Theo đó,trong quan niệm của ng ười Việt, một nhà
cầm quyền muốn đem lại hạnh phúc thật sự cho nhân dân,cần thiết phải có tinh thần vô
ngã,”tự giác giác tha”. Có quên mình thì t ừ vị trí cao nhất trong xã hội, nh ững ng ười cai
trị đất nướ c mới có thể thấu hiểu chân thực cuộc sống của dân chúng,thông cảm với nỗi
vất vả, khó khăn của nhân dân… Và chính điều này thể hiện sâu sắc vai trò của Phật
giáo trong việc giáo dục,đào tạo nên những con ng ười có tài năng ,phẩm chất đạo đức
cho đất nước.Nhờ đó mà “với những nhà chính trị có t ừ tâm và nh ững ng ười xuất gia
biết lo giáo dục sự thực hành đạo từ bi trong dân chúng,đời sống xã hội th ời Lý tr ở
thành thuần từ và đẹp đẽ”
Như vậy, ở đây Phật giáo đã trở thành triết lý sống của người dân Việt Nam,t ừ tầng l ớp
trên lãnh đạo đất nước cho đến đông đảo các tầng lớp trong xã hội.Có thể nói,Phật giáo
với những giá trị từ bi,hỉ xã,cứu khổ cứu nạn,thuyết nhân quả,nghiệp báo,luân hồi… Khi
du nhập với Việt Nam,gặp gỡ thế giới quan và nhân sinh quan của ng ười dân b ản địa
chứa đụng nhiều yếu tố tích cực ,đạo đức Phật giáo đã có ảnh hưởng sâu rộng đến đạo
đức truyền thống của dân tộc.Phật giáo nói chung,đạo đức Phật giáo nói riêng,trên c ơ
sở phù hợp với điều kiện kinh tế xã hội,đới sống văn hóa tinh thần dân tộc, đã thâm
nhập sâu sắc vào tâm hồn người dân Việt Nam,khẳng định s ức sống lâu bền trong lịch
s ử.

ngườ i Việt.Gắn với truyền thống đạo đức người Việt,từ trong lịch sử,đạo Phật luôn xuất
hiện,đồng hành cùng với dân tộc trong quá trình đấu tranh d ựng n ước và gi ữ n ước.H ơn
thế,dường như những nội dung giáo lý Phật giáo đã thẩm thấu ,hòa nhập vào tâm th ức
ngườ i Việt,có thể khẳng định rằng,những tư tưởng về đạo đức của Phật giáo đã góp
phần làm phong phú,sâu sắc hơn những giá trị đạo đúc truyền thống của dân tộc.Đạo
đức Phật giáo cùng với đạo đức truyền thống dân tôc đã gắn kết ,hòa quyện v ới
nhau,tạo nên sức mạnh tinh thần to lớn của dân tôc Việt Nam.
Không chỉ riêng nội dung tư tưởng đạo đức xã hội mà tính chất và ph ương pháp giáo
dục đặc thù của Phật giáo còn ảnh hưởng tới đời sống tinh thần của ng ười Việt.Chính


những yếu tố này đã góp phần khẳng định vị trí,vai trò của Phật giáo trong lòng dân tộc
Việt Nam.
Chúng ta đều biết,Phật giáo chủ trương bình đẳng,đem tình yêu th ương đến v ới mọi
ngườ i “nhất thiết chúng sinh giai hữu Phât tính”(tất cả chúng sinh đều có Ph ật tính).Đề
cao tinh thần bình đẳng giữa người với người là một nét tiến bộ trong đạo Phật và khi
áp dụng quan niệm này vào lĩnh vực giáo dục chúng ta m ới cảm nhận được sâu sắc giá
trị của đạo Phật.
Phật giáo quan niệm “Tất cả chúng sinh đều có Phật tính” hay là “Phật là Phật đã
thành,chúng sinh là Phật sẽ thành”.Điều này cu4ngc ó ngh ĩa là, t ất cả mọi ng ười đều
bình đẳng về mặt nghiệp báo,luân hồi và về phương diện thành t ựu chính quả… không
kể chủng tính,chức nghiệp cao thấp,đều dựa vào nghiệp báo của bản thân để quyết
định tử luân hồi,cơ hội,điều kiện để đạt thành chính quả là nh ư nhau.Giá trị của t ư
tưở ng bình đẳng của Phật giáo ở đây chính là đường lối giáo dục bình dẳng không
phân biệt.Trong lĩnh vực giáo dục đạo đức xã hội,tư tưởng trên đây của Phật giáo th ực
sự có ý nghĩa,khi thừa nhận Phật tính nơi con ng ười.Theo đó,bất kỳ ai cũng có khả
năng hướng thiện,có đạo đức nếu biết cách tu dưỡng rèn luyện…Trong khuôn khổ của
chế độ phong kiến Việt Nam,khi mà người phụ nữ vẫn phải chịu đựng nhiều thua thiệt
thì tư tưởng giáo dục không phân biệt của Phật giáo th ực sự mang tính nhân đạo sâu
sắc.Đó cũng chính là một trong những lý do khiến Phật giáo có thể nhanh chóng hòa

Không những vậy,lý luận về ngũ giới còn có ý nghĩa thiết th ực trong việc thiết lập trật
tự,an ninh cộng đồng,đảm bảo một nếp sống lành mạnh,tiến bộ cho toàn xã hội…Và
chính ở điểm này,Phật giáo khẳng định ưu thế vượt trội của nó trong việc giáo dục đạo
đức xã hội.Thông qua ngũ giới,Phật giáo Việt Nam đã thể hiện vai trò định h ướng cho
các cá nhân,xã hội trong việc thoát bỏ cái ác,cái xấu h ướng đến các giá trị Chân
Thiện,Mỹ.
Gần gũi với Ngũ giới là Thập thiện,cũng đóng vai trò quan trọng trong việc giáo dục đạo
đức xã hội,bao gồm:
1. Không sát sinh:Không làm tổn hại đến các động vật có sinh mạng
2. Không trộm cắp:Không chiếm làm của mình những vật không thuộc về mình
3. Không tà dâm: Giữ phẩm hạnh
4. Không nói dối :Nói lời thành thực
5. Không nói ác: Nói lòi hòa nhã
6. Không nói hai lưỡi: Không nói khiêu khích,ly gián
7. Không nói thêu dệt: Nói ngay thẳng,không nói những lời phù phiếm,vô nghĩa
8. Không tham dục: Không tahm cầu quá mức,phải biết “thiêu dục tri tức”
9. Không nóng giận :Giữ tâm,bình thản,ôn hòa,mọi việc làm đều suy nghĩ chin
chắn
10. Không tà kiến: Xử lý mọi việc không mê muội,dung lý trí xem xét kỹ càng
Như vậy, Phật giáo trong suốt quá trình lịch s ử đã ngày càng khẳng định vai trò quan
trọng đối với vấn đề giáo dục đạo đức xã hội.Quan diểm nhân quả, nghiệp báo,luân hồi
của nhà Phật,hàm chứa nôi dung giáo dục rất l ớn.Con ng ười theo quan niệm đạo Ph ật
nếu gieo nhân lành sẽ được quả lành,gieo nhân ác sẽ được quả ác.Do đó,nó góp phần
nâng cao trách nhiệm của mỗi cá nhân tồn tại trong xã hội.Giáo lý Phật giáo có tác dụng
điều chỉnh ý thức và hành vi đạo đức cho con ng ười,nâng đỡ,khơi dậy tình th ương


yêu,đức vị tha,làm điều thiện, trách điều ác…Không chỉ áp dụng trong gi ới Phật t ử mà
những nôi dung mang tính đạo đức của Phật giáo còn có ảnh hưởng mạnh mẽ đối v ới
xã hội…Luật nhân quả nhấn mạnh vào trách nhiệm của t ừng cá nhân đối v ới các hành

Việt Nam hiện đại.Chính vì lẽ đó mà nhiều phạm trù đạo đức của Phật giáo vẫn tiếp tục
được lưu trữ,sử dụng cho đến nay.Tư tưởng từ bi,hỷ xã,cứu khổ,cứu nạn của nhà Phật
vẫn được người Việt tiếp thu và phát huy trong điều kiện kinh tế thị tr ường.Nh ững qui
tắc đạo đức Phật giáo có nét tương đồng với chuẩn tắc đạo đức xã hội vẫn đang được


nhiều người tin theo,định hướng cho họ đời sống th ực tiễn.Không nh ững thế,v ới chủ
trươ ng “Phật pháp với đời sống,đời sống với Phật giáo”,đạo Phật ngày nay đã bổ sung
những tri thức,chuẩn mực đạo đức phù hợp với th ời đại…Điều này cũng đã góp phần
làm phong phú nền đạo đức truyền thống của người Việt Nam…Ng ười Việt h ướng t ới
đức Phật với đức tâm thành kính,tạo thành sức mạnh tâm linh,tinh thần giúp họ v ượt
qua những trắc trở,cám dỗ đễ đạt đến cuộc sống tốt đẹp,chân thiện.Khi mà c ơ chế thị
trườ ng vẫn đang bộc lộ những mặt tiêu cực của nó thì Phật giáo v ới nh ững qui
tắc,chuẩn mực đạo đức cộng với niềm tin đạo đức riêng mình vẫn còn có nh ững tích
cực,là chỗ dựa tinh thần trong quần chúng nhân dân.
Hơn thế,đạo Phật với nội dung giáo lý của mình đã hình thành trong tín đồ quan niệm về
một trật tự đạo đức, một xã hội tươi đẹp.Lý tưởng đó đã trở thành động lực thôi thúc
các cá nhân Phật tử hướng đến những hành động tốt đẹp, trong đó con ng ười đã hoàn
toàn dứt bỏ được các dục vọng, ham muốn cá nhân. Và mẫu ng ười lý t ưởng mà đạo
Phật xây dựng với phong cách đạo đức từ bi, hỷ xả, vô ngã, vị tha cũng chính là mẫu
ngườ i xã hội hiện đại cần đến.
Tóm lại, công cuộc đổi mới ở nước ta hiện đang tạo ra những biến quan trọng trên các
mặt kinh tế, xã hội, văn hóa, giáo dục…
Do đó, Phật giáo Việt Nam cũng đã có những thay đổi thích h ợp v ới yêu cầu của th ời
đại và chức năng giáo dục đạo đức xã hội cũng có những nét mới. Vai trò của Phật giáo
Việt Nam trong lĩnh vực giáo dục đạo đức xã hội cho đến nay vẫn còn nguyên giá trị.