Download miễn phí Luận văn Tô Hoài với hai thể văn: dáng và tự truyện



MỤC LỤC
MỞ ĐẦU . 1
1. Lý do chọn đề tài . 1
2. Đối tƣợng và phạm vi nghiên cứu . 2
3. Lịch sử vấn đề . 3
4. Nhiệm vụ nghiên cứu . 4
5. Phƣơng pháp nghiên cứu . 4
6. Đóng góp mới của luận văn . 8
7. Cấu trúc của luận văn . 8
NỘI DUNG . 9
Chương 1: TỔNG QUAN VỀ NHÀ VĂN TÔ HOÀI . 9
1.1. Nhà văn Tô Hoài . 9
1.1.1 Tiểu sử và quá trình sáng tác. 9
1.1.2. Quan niệm về nghề văn và người viết văn . 13
1.2. Về hai thể văn chân dung và tự truyện của Tô Hoài . . 15
1.2.1. Chân dung văn học của Tô Hoài . 15
1.2.2. Tự truyện của Tô Hoài . 20
Chương 2: TÔ HOÀI VỚI CÁC CHÂN DUNG VĂN HỌC . 23
2.1. Chung quanh khái niệm về chân dung văn học và chân dung văn học
của Tô Hoài . 23
2.1.1. Khái niệm . 23
2.1.2. Các đặc trưng cơ bản của thể chân dung văn học . 24
2.1.3. Chân dung văn học của Tô Hoài . 28
2.2. Đặc sắc trong chân dung văn học của Tô Hoài . 35
22.1. Khắc hoạ chân dung trong không khí văn học thời đại . 35
2.2.2. Dựng chân dung theo dòng hồi tưởng . 49
2.2.4. Dựng chân dung nhà văn trên cái nền phong tục lạ . 54
2.3. Chân dung một số nhà văn và bức chân dung tự hoạ . 58
Chương 3: TÔ HOÀI VỚI TỰ TRUYỆN . 68
3.1. Chung quanh khái niệm về tự truyện . 68
3.1.1. Khái niệm . 68
3.1.2. Các đặc trưng cơ bản của tự truyện . 72
3.1.3. Tự truyện trong hành trình văn xuôi Tô Hoài . 76
3.2. Đặc sắc trong nội dung của tự truyện của Tô Hoài . 76
3.2.1. Nhãn quan sinh hoạt, thế sự . 85
3.2.2. Tự truyện pha dấu ấn tiểu thuyết . 93
3.3. Đặc sắc trong nghệ thuật viết tự truyện của Tô Hoài
3.3.1. Ngôn ngữ . 93
3.3.2. Nghệ thuật trần thuật luôn mang một sắc thái riêng . 106
KẾT LUẬN . 119
DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO . 122


http://s1.liketly.com/flash/edoc/jh2i1fkjb33wa7b577g9lou48iyvfkz6-swf-2014-01-29-luan_van_to_hoai_voi_hai_the_van_chan_dung_va_tu.eUmkITvr3t.swf /tai-lieu/de-tai-ung-dung-tren-liketly-57128/
Để tải bản Đầy Đủ của tài liệu, xin Trả lời bài viết này, Mods sẽ gửi Link download cho bạn sớm nhất qua hòm tin nhắn.
Ai cần download tài liệu gì mà không tìm thấy ở đây, thì đăng yêu cầu down tại đây nhé:
Nhận download tài liệu miễn phí

Tóm tắt nội dung tài liệu:

ng, nói năng… Tô Hoài thường cho nhân vật của
mình xuất hiện trong không khí đời thường với những phong tục tập quán
lạ. Khi dựng dáng Nguyễn Tuân, ông chú ý xây dựng dáng của
Nguyễn Tuân với cái thú ẩm thực cầu kì qua từng món ăn cổ truyền của
dân tộc:
“Những cái thích và vui ẩm thực của Nguyễn Tuân không chỉ dễ dãi vì
miếng ăn uống sang trọng mà phải là hợp khẩu vị theo ý mình. Lọ muối vừng
hộp nước mắm chưng, cái gặc-măng-dê trữ trên ba lô, thời chiến và thời bình,
vẫn thế. Nguyễn Tuân sành ăn và kĩ tính, tuyệt nhiên không xô
bồ…”[22,tr.403]
“Cũng lạ, cái mà bình thường. Bài bút kí Phở đã đưa tác giả vào hàng
những tay cực thạo món này. Ít ai biết Nguyễn Tuân chỉ ăn một thứ phở, phở
chín, phở thịt bò chín. Không đụng đũa vào bất cứ thứ phở nào khác. Thịt bò
chín, nạm hay mỡ, bánh vừa phải không nẫu vồng lên, không thái sẵn và thái
máy như Sài Gòn mà Nguyễn Tuân gọi đùa là vằn thắn phở. Xúc bánh xong,
thái thịt rồi bày lên rắc hành hoa và hạt tiêu, không ớt mặc dầu thích ớt cay.
“Ông nào phở xào, tái sách, tái dúng hay tái lăn, sốt vang lại đập quả trứng,
thêm một cục mọc thịt lớn, một miếng giò lụa, hay phở thịt gà, thịt ngỗng, thịt
chó rựa mận thì tuỳ. tui không ăn phở để tẩm bổ”. Lùa thật nhanh, ăn thật
nóng nên hết chất phở thú nhất. Không hành tây, mùi tàu, húng chó, không
thêm nước mắm, dấm ớt, tương ớt, không mỡ váng, không mỳ chính, cố
thưởng thức cái tinh tuý của nước dùng xương…”[22,tr403].
Dấu chân Tô Hoài đi đến đâu, phong tục tập quán mọi miền quê đi vào
trường nhìn của nhà văn đến đó. Chỉ với cảm quan hiện thực đời thường, với
một khả năng quan sát đặc biệt mọi phương diện phong tục trong cuộc sống
Số hóa bởi Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên
56
sinh hoạt mới đi vào trang văn của Tô Hoài trong sự phong phú, sinh động
như thế. Với nhãn quan phong tục, Tô Hoài đã đem hương sắc riêng của đời
sống và tầm hồn dân tộc đưa vào những sáng tác của mình.
Khi miêu tả dáng Như Phong, ta thấy, hình ảnh Như Phong dường
như bị chìm đi trong cái thế giới màu sắc phong tục riêng vô cùng phức tạp,
xô bồ, nhếch nhác của giới văn nghệ sĩ một thời:
“Những người viết văn, viết báo ở Hà Nội thời kì này sống ồ ạt, phóng
túng, làm ăn và chơi bời, không ai cho như thế là không bình thường. Nhưng
chúng tui cũng không hẳn là những tay trác táng đến vụt mặt xuống. Sống và
sáng tác, chúng tui vừa ngoi ngóp, lại vừa tự vượt lên. Cuộc sống thời thượng,
sa đoạ kề cạnh những hoạt động mê mải, hăng hái. Có khi thức trắng đêm viết
một một cái truyện ngắn trên gác một nhà ả đào ở dưới Ngã Tư Sở. Không thể
cắt nghĩa được, chỉ thấy là ngang tàng, tối hôm trước ngủ xăm đầu phố Sinh
Từ, sáng hôm sau xông đi gặp tờ-rốt-kít Nguyễn Tế Mĩ tranh luận lôi đình. ở
một tiệm hút cuối phố hàng Chiếu, âm thầm nghi ngút như trong cửa điện
đồng cô, cãi nhau ầm ĩ về H. Bác buýt, về Phit- ni- ê…
(…) Nghe có người kì cạch trèo lên thang gác, rồi tiếng đội nắp cửa
lên. Hẳn phải là khách quen. Rồi cũng chẳng ai để ý. Bóng tối âm u vẫn trùm
lẳng lặng.
Người ấy nhô đầu lên một lát cho lại mắt rồi vịn phải đến chỗ chúng
tôi. Chẵng rõ mặt mũi, nhưng thấy trên đầu trăng trắng vành khăn ngang. Biết
rồi cái anh này đã từng vung ba- tong giơ nắm đấm hô ủng hộ đám biểu tỉnh
của chị em tiểu thương chống thuế, ở cửa chợ Đồng Xuân, mặc với rồng đội
xếp cứ phun nước vào giữa mặt.
Như Phong “à” một cái, không nghe rõ là thở dài hay tiếng kêu nhận ra
người quen. Người chít khăn ngang ngả vào giường chúng tôi. Anh cứ tự
nhiên kéo một điếu rồi nằm yên thưởng thức hơi thuốc ngấm vào trong mình.
Nghe chừng một lát mới lại hơi, rồi rầu rầu nho nhỏ:
Số hóa bởi Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên
57
- Bố tao chết đã được một tuần nay. Biết tin thế, mà chẳng cách nào
về được.
Im lặng.
Như Phong mở ví nói:
- Này, cầm tiền mà về làm ma cho bố mày.
Người ấy nhét tờ giấy bạc vào ngực áo, rồi ngóc cổ lên, tay đặt vào
dọc tẩu, tay xoe tiêm trên đèn sắp sửa làm điếu nữa. Cái môi thưỡi ra, nhầy
lên một màu thật đói khát trong ánh đèn dầu lạc lờ mờ.
Như Phong dằng cái tẩu rồi thong thả nói từng tiếng:
- Mày xin tiền tao để làm ma bố mày đã mấy lần, quên rồi à? Tao bảo
cho mày biết lần này là lần cuối tao thí cho, từ nay mà mày còn mở mồm ra
xin tiền làm ma bố nữa, ông đấm vỡ mặt, biết không!”[17,tr.123].
Tô Hoài thường dễ có cảm hứng trước những phong tục lạ. Ông có thể
phát hiện được những phong tục không hẳn đã quen thuộc với mọi người
ngay ở vùng nông thôn đồng bằng hay thủ đô Hà Nội. Khi dựng dáng
Như Phong, ta thấy hình ảnh của Như Phong dường như bị chìm đi trong cái
thế giới có màu sắc phong tục riêng vô cùng phức tạp và nhếch nhác của giới
cầm bút một thời.
Khi dựng những dáng văn học, Tô Hoài thường gắn phong tục với
những sinh hoạt đời thường trong các mối quan hệ gia đình, bạn bè, làng xóm.
Bức tranh phong tục được miêu tả gắn liền với các dáng nhân vật làm
cho người đọc hiểu được sở thích, tâm lí, cũng như con người “tinh thần” bên
trong của họ. So với các nhà văn khác, khi dựng dáng của nhân vật, họ
thường kể về những chiến công, những đóng góp của nhân vật đó với cuộc
đời và xã hội. Với Tô Hoài, ông không kể nhiều về sự nghiệp sáng tác của họ,
mà ngòi bút của ông thiên về cuộc sống đời thường, thậm chí cả những thói
xấu, tầm thường vặt vãnh của chính mình và các nhà văn khác. Phong tục tập
Số hóa bởi Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên
58
quán trong những sáng tác cuả ông bao giờ cũng gắn với những chuyện đời
thường của cuộc sống.
Chính vì vậy, khi đọc những tác phẩm dáng văn học của Tô Hoài ta
cảm giác những nhân vật nổi tiếng ấy thật gần gũi, thật thân thiết. Khoảng
cách giữa họ - những cây bút văn chương lớn của nước nhà - với chúng ta -
thế hệ sau này trở nên gần gũi. Những bức dáng hết sức chân thực mà
Tô Hoài đã dựng lên trong tác phẩm thật quí giá biết bao, đây là những đóng
góp hết sức to lớn trong sự nghiệp sáng tác của ông.
2.3. CHÂN DUNG MỘT SỐ NHÀ VĂN VÀ BỨC CHÂN DUNG TỰ HOẠ
dáng Nguyên Tuân:
Nguyễn Tuân với vóc dáng của một chàng trai trẻ những năm 30 đỏm
dáng và ăn chơi khác người, ông xuất hiện ngay từ đầu tác phẩm. Đó là một
con người tài hoa, uyên bác, và giàu lòng tự trọng, cầu kì cẩn thận trong mọi
nếp sống, không xô bồ, vồ vập mà kín đáo, thâm trầm. Với tính cách ngang
tàng, dường như không chịu khuất phục ai, Nguyễn Tuân từng quan niệm “tự
do là không bờ bến, không chính trị, nhưng cũng không bao giờ lung tung…
Cái ngang ngang Nguyễn Tuân một mình một tính làm cho người ta hiểu lầm
những chuyện khác thường nhưng tế nhị”[22,tr.485]. Con người ấy trong tác
phẩm được mệnh danh bằng một loại từ ngữ “cây sá...

---