Tiểu luận tốt nghiệp Nguyễn Giáp Đạt
MỤC LỤC
A. PHẦN MỞ ĐẦU
B. PHẦN NỘI DUNG
Chương I:CƠ SỞ LÝ LUẬN VÀ THỰC TIỄN.
I. QUAN ĐIỂM CỦA CHỦ NGHĨA MÁC-LEENIN, TƯ
TƯỞNG HỒ CHÍ MINH
1. Quan điểm của Chủ nghĩa Mác - Lê nin.
2. Tư tưởng Hồ Chí Minh.
II. QUAN ĐIỂM, CHÍNH SÁCH ĐỐI VỚI TÔN GIÁO CỦA
ĐẢNG VÀ NHÀ NƯỚC TA TRONG GIAI ĐOẠN HIỆN NAY.
III. THỰC HIỆN TÔN GIÁO Ở NƯỚC TA VÀ TỈNH BẮC
NINH HIỆN NAY.
1. Thực tiễn tôn giáo ở nước ta hiện nay.
2. Thực tiễn tôn giáo ở tỉnh Bắc Ninh.
CHƯƠNG II: THỰC TRẠNG HOẠT ĐỘNG TÍN NGƯỠNG,
TÔN GIÁO VÀ NHỮNG ẢNH HƯỞNG CỦA NÓ ĐẾN VIỆC XÂY
DỰNG ĐỜI SỐNG VĂN HÓA Ở XÃ ĐÌNH TỔ, HUYỆN THUẬN
THÀNH.
I. KHÁI QUÁT ĐẶC ĐIỂM TÌNH HÌNH KINH TẾ.
1. Về phát triển kinh tế.
2. Về xây dựng cơ sở hạ tầng.
3. Về lĩnh vực văn hoá xã hội.
4. Công tác xây dựng Đảng, chính quyền và các đoàn thể nhân dân:
II. THỰC TRẠNG HOẠT ĐỘNG TÍN NGƯỠNG, TÔN GIÁO
Ở XÃ ĐÌNH TỔ.
1. Hoạt động tín ngưỡng dân gian.
2. Hoạt động tôn giáo.
1
Tiểu luận tốt nghiệp Nguyễn Giáp Đạt
và các đoàn thể xã hội với nhân dân là các tín đồ tôn giáo. Nó cũng không
chỉ bó hẹp trong nội bộ quốc gia mà còn có quan hệ quốc tế vì bản thân
nhiều tôn giáo cũng mang tính quốc tế. Hơn nữa, vấn đề này luôn bị nhiều
thế lực thù địch nhòm ngó, lợi dụng với những ý đồ kinh tế, chính trị khác.
Tuy nhiên, công tác tôn giáo ở nước ta thời gian qua cũng bộc lộ những
thiếu sót mà Nghị quyết 25- NQ/TW “về công tác tôn giáo” đã chỉ ra. Để
khắc phục những thiếu sót này, chúng ta có thể tìm thấy những chỉ dẫn quý
giá trong các di sản của Chủ tịch Hồ Chí Minh về công tác tôn giáo.
1. Tính cấp thiết của đề tài:
Việt Nam là quốc gia có nhiều loại hình tín ngưỡng, tôn giáo. Với vị
trí là cửa ngõ của khu vực Đông Nam Á, chúng ta rất thuận lợi trong mối
giao lưu với các nước trên thế giới và đây cũng là điều kiện thuận lợi cho
các luồng văn hoá, các tôn giáo trên thế giới du nhập vào Việt Nam.
3
Tiểu luận tốt nghiệp Nguyễn Giáp Đạt
Tín ngưỡng, tôn giáo là nhu cầu tinh thần của một bộ phận nhân dân
và đang tồn tại cùng dân tộc trong quá xây dựng CNXH ở nước ta. Về khía
cạnh văn hoá, sự đa dạng của các loại hình tín ngưỡng, tôn giáo đã góp
phần làm cho nền văn hoá Việt Nam phong phú và đặc sắc. Về khía cạnh
xã hội, tín ngưỡng, tôn giáo ảnh hưởng rất lớn đến đời sống tinh thần của
nhân dân và ảnh hưởng đến việc xây dựng đời sống văn hoá ở cơ sở. Dưới
góc độ quản lý Nhà nước, Đảng và Nhà nước ta thực hiện nhất quán chính
sách tôn trọng và bảo đảm quyền tự do tín ngưỡng, theo hoặc không theo
một tôn giáo nào, quyền sinh hoạt tôn giáo bình thường theo pháp luật của
công dân.
Tuy nhiên, tình hình hoạt động tín ngưỡng, tôn giáo còn có những
diễn biến phức tạp, tiềm ẩn những nhân tố có thể gây mất ổn định. Với
nhiều loại hình tôn giáo như vậy đặt ra cho chúng ta không ít khó khăn
trong việc đưa ra những chủ trương, chính sách đối với tôn giáo nói chung,
từng tôn giáo cụ thể và việc xây dựng đời sống văn hoá ở cơ sở.
nghiên cứu đề tài.
4. Ý nghĩa lý luận và thực tiễn của đề tài:
Đề tài là sự vận dụng lý luận vào thực tiễn của bản thân nhưng cũng
có giá trị nghiên cứu lý luận chính trị về tôn giáo, việc xây dựng đời sống
văn hoá và quản lý Nhà nước về văn hoá ở cơ sở.
Đề tài là tài liệu tham khảo cho những ai quan tâm đến việc giải
quyết vấn đề hoạt động tín ngưỡng, tôn giáo và những ảnh hưởng của nó
đến việc xây dựng đời sống văn hoá ở xã Đình Tổ, huyện Thuận Thành,
tỉnh Bắc Ninh trong giai đoạn hiện nay.
5. Kết cấu của tiểu luận:
A. Phần mở đầu.
B. Phần nội dung: Gồm 3 chương:
5
Tiểu luận tốt nghiệp Nguyễn Giáp Đạt
Chương 1: Cơ sở lý luận và thực tiễn của đề tài.
Chương 2: Thực trạng hoạt động tín ngưỡng, tôn giáo và những ảnh
hưởng của nó đến việc xây dựng đời sống văn hoá ở Xã Đình Tổ, huyện
Thuận Thành, tỉnh Bắc Ninh.
Chương 3: Phương hướng, giải pháp và đề xuất, kiến nghị.
C. Phần kết luận.
B. PHẦN NỘI DUNG
CHƯƠNG 1: CƠ SỞ LÝ LUẬN VÀ THỰC TIỄN.
I. QUAN ĐIỂM CHỦ NGHĨA MÁC-LÊNIN, TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ
MINH
1. Quan điểm của Chủ nghĩa Mác - Lê nin:
Tín ngưỡng là niềm tin và sự ngưỡng mộ của con người vào một lực
lượng siêu nhiên, thần bí. Tôn giáo là một trong những hình thái của ý thức
xã hội, phản ánh một cách hư ảo, lệch lạc hiện thực khách quan; là sản
phẩm của con người phản ánh sự bất lực, bế tắc của con người trước tự
nhiên và xã hội.
Chủ tịch Hồ Chí Minh luôn khẳng định rằng chủ nghĩa duy vật và
chủ nghĩa duy linh là trái ngược nhau, nhưng không phải như vậy là bài
xích, kỳ thị nhau, cần phải tôn trọng tự do tín ngưỡng, tạo điều kiện cho các
giáo sĩ, mục sư tu hành của các tôn giáo vì mục đích chung của xã hội đối
với con người. Bác nghiêm khắc phê phán các giáo sĩ lợi dụng tôn giáo,
ngược lại đối với các giáo sĩ cống hiến cho sự nghiệp cứu nước, kiến quốc
thì Bác mến mộ một cách thực sự. Đối với các giáo chủ của các tôn giáo thì
Bác luôn tìm đến sự tương đồng các quan điểm chung của học thuyết
macxít với mục tiêu của các tôn giáo, làm cho các tôn giáo gắn với CNXH
mà không đối lập, tách biệt nhau. Bác ca ngợi lòng bác ái của Chúa Giê su,
7
Tiểu luận tốt nghiệp Nguyễn Giáp Đạt
tấm lòng vô nghĩa của đức phật Thích ca và sự tu dưỡng đạo đức cá nhân
của Không Tử vì họ đã khuyên con người làm những điều thiện, không làm
điều ác, phải tôn trọng lẫn nhau, phải giữ gìn sự đoàn kết thống nhất giữa
các tôn giáo; các dân tộc phải có tình thương yêu giúp đỡ lẫn nhau, phải tu
dưỡng đạo đức, phẩm chất của con người. Mỗi con người đều có quyền
được sống và bình đẳng như nhau, không được tuyên chiến và sát phạt lẫn
nhau.
Đối với những quần chúng tín đồ các tôn giáo, Bác tôn trọng quyền
tự do tín ngưỡng của bà con có niềm tin tôn giáo, Bác sẵn sàng nhận trách
nhiệm và kiên quyết sửa chữa khi Đảng và Nhà nước mắc sai lầm trong
việc giải quyết vấn đề tôn giáo.
II. QUAN ĐIỂM, CHÍNH SÁCH ĐỐI VỚI TÔN GIÁO CỦA ĐẢNG
VÀ NHÀ NƯỚC TA TRONG GIAI ĐOAN HIỆN NAY:
Nghị quyết Hội nghị lần thứ bảy, Ban Chấp hành Trung ương Đảng
(Khoá XI) ghi rõ: "Hoạt động tôn giáo và công tác tôn giáo phải nhằm
tăng cường đoàn kết các tôn giáo trong khối đại đoàn kết toàn dân tộc,
phát huy sức mạnh tổng hợp của toàn dân tộc, thực hiện thắng lợi sự
nghiệp công nghiệp hoá, hiện đại hoá đất nước, xây dụng và bảo vệ vững
dân tộc, có tôn chỉ mục đích, điều lệ phù hợp với pháp luật của Nhà nước,
có cơ cấu tổ chức hợp lý và bộ máy nhân sự đảm bảo tốt về hai mặt: đạo và
đời thì được xem xét từng trường hợp cụ thể để được phép hoạt động.
Đối với các cơ sở hoạt động kinh tÕ- xã hội từ thiện của tôn giáo.
Các tổ chức tôn giáo, các chức sắc, nhà tu hành được hoạt động kinh tế,
văn hoá, xã hội theo quy định của pháp luật như mọi công dân. Việc tổ
chức lao động sản xuất, làm dịch vụ của các chức sắc, nhà tu hành theo
đúng chính sách pháp luật của Nhà nước được khuyến khích. Các hoạt
động nhân đạo, từ thiện xã hội trong lĩnh vực được Nhà nước cho phép
khuyến khích.
9
Tiểu luận tốt nghiệp Nguyễn Giáp Đạt
III. THỰC TIỄN TÔN GIÁO Ở NƯỚC TA VÀ TỈNH BẮC
NINH hiÖn NAY:
1. Thực tiễn tôn giáo ở nước ta hiện nay:
Việt Nam là quốc gia đa dân tộc với 54 dân tộc anh em, mỗi dân tộc
đều lưu giữ được những hình thức tín ngưỡng, tôn giáo riêng của mình.
Người Kinh (Việt) có các hình thức tín ngưỡng dân gian như: gia đình thờ
cúng tổ tiên, cộng đồng thờ Thành hoàng làng, thờ những người có công
với cộng đồng, dân tộc, thờ thần, thờ thánh, nhất là tục thờ Mẫu của cư dân
nông nghiệp lúa nước. Đồng bào dân tộc thiểu số với hình thức tín ngưỡng
nguyên thuỷ (còn gọi là tín ngưỡng sơ khai) như Tô tem giáo, Bái vật giáo,
Sa man giáo. Quốc gia thờ Vua Hùng, các vị Vua , việc duy trì các hoạt
động tín ngưỡng này chính là góp phần vào việc gìn giữ bản sắc văn hoá
của dân tộc.
Theo Nghị quyết hội nghị Trung ương lần thứ 7 - Khoá IX, nước ta
có khoảng hơn 20 triệu tín đồ tôn giáo của 6 tôn giáo chính, trong đó: Phật
giáo, Thiên chúa giáo, Tin lành, Đạo hồi là những tôn giáo ngoại nhập; Đạo
Cao đài (ra đời vào năm 1926), Hoà hảo (ra đời vào năm 1939) là những
tôn giáo nội sinh. Đến nay có thêm 6 tôn giáo nữa được Nhà nước cho phép
Bến Tre, Đà Nẵng, Quảng Nam, Đắk Nông, Gia Lai, Bình Phước
- Hồi giáo: là một tôn giáo thế giới ra đời vào đầu thế kỷ VII và được
truyền vào Việt Nam. Hiện nay ở nước ta có khoảng 95.000 tín đồ, bao
gồm khối: Hồi giáo chính thống (Islam) Ở An Giang, thành phố Hồ Chí
Minh, Đồng Nai, Tây Ninh và Hồi giáo Bà ni ở Ninh Thuận, Bình Thuận.
- Đạo Cao đài: là tôn giáo bản địa ra đời ở Nam bộ vào năm 1926,
hiện nay có khoảng hơn 2 triệu tín đồ với nhiều hệ phái khác nhau, nhưng
phần lớn là hệ phái Cao đài Tây Ninh.
11
Tiểu luận tốt nghiệp Nguyễn Giáp Đạt
Đạo Hoà hảo: cũng là một tôn giáo ở nước ta ra đời vào năm 1939 ở
An Giang, chịu ảnh hưởng lớn của Phật giáo nên được gọi là Phật giáo Hoà
hảo.
Hiện nay có khoảng trên 1,2 triệu tín đồ, chủ yếu ở An Giang và các
tỉnh thuộc đồng bằng sông Cửu Long.
Ngoài 6 tôn giáo chính đang hoạt động, còn có một số nhóm tôn giáo
địa phương mới được thành lập có liên quan đến Phật giáo hoặc đang nhập
từ nước ngoài vào như: Tịnh độ cư sỹ, Bưu Sơn, Kỳ Hương, Tứ ân Hiếu
Nghĩa
Hầu hết tín đồ các tôn giáo là nhân dân lao động, họ là những người
bị áp bức, bóc lột dưới chế độ cũ nên ở họ có nhu cầu giải phóng dân tộc,
giải phóng giai cấp. Từ lòng yêu nước, thương nòi, cần cù lao động, yêu
hoà bình, tự do, bình đẳng nên đồng bào có tín ngưỡng tôn giáo đã góp
phần tích cực cùng toàn dân đấu tranh giành độc lập dân tộc. Từ khi đất
nước bước vào xây dựng CNXH, nhìn chung các tổ chức tôn giáo đã xây
dựng được hướng hành đạo, hoạt động theo pháp luật; các tôn giáo được
Nhà nước công nhận, đã hành đạo gắn bó với dân tộc, tập hợp đông đảo tín
đồ trong khối đại đoàn kết toàn dân, sống "tốt đời, đẹp đạo", góp phần vào
công cuộc đổi mới đất nước.
*Nguyên nhân tồn tại tôn giáo ở nước ta:
Bắc Ninh là một tỉnh có mật độ dân số đông, khoảng trên 1000
người/km
2
, dân số khoảng trên 1 triệu người. Có 3 tôn giáo chính hoạt
động: Phật giáo, Thiên chúa giáo và Tin lành với khoảng trên 22.000 người
theo đạo.
Những năm gần đây, đời sống kinh tế của nhân dân được nâng cao,
hoạt động tôn giáo cũng phong phú hơn. Nhìn chung các tín đồ tôn giáo
trong tỉnh chấp hành nghiêm chủ trương, chính sách của Đảng và Nhà
nước, giúp đỡ nhau phát triển kinh tế, sống "tốt đời, đẹp đạo".
13
Tiểu luận tốt nghiệp Nguyễn Giáp Đạt
* Tóm lại:
Tín ngưởng là niềm tin và sự ngưỡng mộ của con người vào một lực
lượng siêu nhiên, thần bí. Tôn giáo là một trong những hình thái của ý thức
xã hội, phản ánh một cách hư ảo, lệch lạc hiện thực khách quan; là sản
phẩm của con người phản ánh sự bất lực, bế tắc của con người trước tự
nhiên và xã hội.
Tôn giáo là một phạm trù lịch sử, nó ra đời, tồn tại và phát triển
trong những điều kiện lịch sử nhất định. Việt Nam là một quốc gia đa tôn
giáo, tư tưởng nhất quán, xuyên suốt của Đảng và Nhà nước ta là tôn trọng
quyền tự do tín ngưỡng, tôn giáo của nhân dân, đoàn kết tôn giáo, hoà hợp
dân tộc. Công tác tôn giáo là công tác vận động quần chúng, trong giai
đoạn cách mạng mới, đây là yêu cầu hết sức quan trọng nhất là việc quản lý
hoạt động tín ngưỡng, tôn giáo và ảnh hưởng của nó đến việc xây dựng đời
sống văn hoá ở cơ sở.
CHƯƠNG II: THỰC TRẠNG HOẠT ĐỘNG TÍN NGƯỠNG,
TÔN GIÁO VÀ NHŨNG ẢNH HƯÓNG CỦA NÓ ĐẾN VIỆC XÂY
DỰNG ĐỜI SỐNG VĂN HOÁ Ở XÃ ĐÌNH TỔ, HUYỆN THUẬN
THÀNH
đồng/người/năm.
2. Về xây dựng cơ sở hạ tầng:
Thực hiện nghị quyết đại hội Đảng bộ khóa XXII, trong năm qua đã
tập trung xây dựng một số công trình như: trụ sở làm việc của Đảng ủy
HĐND – UBND, các tuyến đường giao thông, nhà văn hóa của các thôn,
công trình phúc lợi xã hội khác. Các công trình đề chấp hành đúng trình tự
pháp luật vừa đưa vào sử dụng đều mang lại hiệu quả tốt. Hiện nay đang
tiếp tục đầu tư xây dựng nâng cấp các trường tiểu học và các trường mầm
non của các thôn, trạm y tế xã…
3. Về lĩnh vực văn hóa - xã hội.
a. Công tác giáo dục-đào tạo:
15
Tiểu luận tốt nghiệp Nguyễn Giáp Đạt
Đảng uỷ đã tập trung chỉ đạo thực hiện nhiệm vụ phát triển giáo
dục-đào tạo, do đó quy mô giáo dục phát triển nhanh. Nhìn chung chất
lượng giáo dục toàn diện được nâng lên, học sinh tốt nghiệp ở các cấp
học đạt từ 97,8% trở lên, số học sinh thi đỗ vào các trường đại học,
cao đẳng, THCN tăng 62,98% so với năm 2008.
Quy mô trường lớp và cơ sở vật chất phục vụ giảng dạy được
tăng cường, môi trường sư phạm xanh, sạch, đẹp. Các trường luôn giữ
vững danh hiệu trường tiên tiến các cấp, trường trung học cơ sở,
trường Tiểu học số 2, được Bộ giáo dục - đào tạo tặng Bằng khen.
Phong trào khuyến học, khuyến tài, phong trào xã hội hoá giáo dục
được mở rộng ở khắp các thôn, các dòng họ để cùng chăm lo giáo dục
thế hệ trẻ, khơi dậy truyền thống hiếu học của quê hương. Hàng năm,
Hội khuyến học thị trấn và các chi hội đều tổ chức hội nghị biểu dương
khen thưởng các em học sinh đạt thành tích cao trong học tập.
b. Sự nghiệp y tế, dân số, GĐTE:
Công tác chăm sóc sức khoẻ nhân dân, các gia đình chính sách,
người cao tuổi và học sinh luôn được chú trọng, quan tâm. 5 năm qua
Đảng viên từ Đoàn thanh niên.
Đảng bộ xã Đình Tổ được đánh giá là Đảng bộ TSVM, chính quyền
trong 3 năm được xếp loại vững mạnh. Hoạt động của các đoàn thể được
duy trì có nề nếp, thường xuyên thay đổi nội dung và phương thức hoạt
động, thực hiện vai trò là cầu nối giữa Đảng với nhân dân tạo điều kiện cho
nhân dân tham gia xây dựng Đảng, chính quyền vững mạnh. Trong 3 năm
từ 2010 đến 2012 Mặt trận Tổ quốc và các đoàn thể được cấp trên đánh giá
vững mạnh.
II. THỰC TRẠNG HOẠT ĐÔNG TÍN NGƯỠNG, TÔN GIÁO Ở XÃ
ĐÌNH TỔ.
1. Hoạt động tín ngưỡng dân gian:
17
Tiểu luận tốt nghiệp Nguyễn Giáp Đạt
Hoạt động tín ngưỡng của xã rất phong phú, đa dạng, hàng năm vào
dịp đầu xuân, hoạt động lễ hội chùa được tổ chức ở các thôn tổ chư hội
chùa bút tháp ngày 24 tháng 3. Ngoài ra, nhân kỷ niệm những ngày lễ lớn
MTTQ và các đoàn thể nhân dân đều phối kết hợp tổ chức những chương
trình giao lưu văn hoá văn nghệ quần chúng giữa các tổ dân phố trong xã,
thu hút hàng ngàn lượt người tham gia. Khi mở hội UBND xã thành lập
Ban chỉ đạo, Ban tổ chức để chỉ đạo công tác tổ chức lễ hội ở các thôn do
đồng chí phó chủ tịch UBND xã phụ trách công tác văn hoá- xã hội làm
trưởng ban. Lễ hội ở các tổ dân phố được tổ chức trang trọng, lành mạnh,
tiết kiệm tạo điều kiện cho nhân dân trong xã và khách thập phương đến
cầu phúc.
Do đời sống vật chất ngày càng được nâng cao nên các hoạt động tín
ngưỡng dân gian của nhân dân trong xã có xu hướng phát triển. Việc thắp
hương cầu phúc vào những ngày đầu tháng, ngày rằm âm lịch tại gia đình
và các ngôi chùa ở các thôn, được nhiều gia đình quan tâm thực hiện. Việc
thờ cúng ông bà, tổ tiên được các dòng họ chú trọng, nhiều dòng họ lập gia
phả dòng họ, xây dựng nhà thờ họ thể hiện truyền thống, đạo lý " Uống
lễ cầu phúc cho nhân dân.
3. Công tác quản lý Nhà nước về tôn giáo:
Nhận thức được sự quan trọng của công tác lãnh đạo, chỉ đạo đối với
hoạt động tín ngưỡng, tôn giáo nên Đảng uỷ rất quan tâm. Hoạt động tín
ngưỡng, tôn giáo của xã do khối dân vận xã và đồng chí cán bộ văn hoá -
thông tin quản lý, trưởng khối dân vận là đồng chí phó Bí thư thường trực
Đảng uỷ phụ trách.
Dưới sự lãnh đạo, chỉ đạo của Đảng uỷ, UBND xã, sự quan tâm của
các cấp, các ngành, các đoàn thể nhân dân trong xã. Khối dân vận xã đã
phối kết hợp với ban chi uỷ các chi bộ, các đồng chí trưởng thôn, phố thực
hiện tốt công tác quản lý Nhà nước về hoạt động tín ngưỡng, tôn giáo trên
19
Tiểu luận tốt nghiệp Nguyễn Giáp Đạt
địa bàn, nhất là những cơ sở thờ tự của cá nhân. Thường xuyên quán triệt
đầy đủ, kịp thời các chủ trương, chính sách của Đảng, Nhà nước về vấn đề
tôn giáo, làm tốt công tác vận động quần chúng. Thường xuyên quan tâm
đến việc tu sửa đình, chùa, nhà thờ để cho quần chúng có tín ngưỡng có nơi
thờ tự và tuyên truyền đạo theo đúng pháp luật của Nhà nước. Việc chăm lo
về đời sống vật chất và tinh thần cho nhân dân ở các thôn, nói chung và
những quần chúng có đạo nói riêng đã được Đảng uỷ, các ban chi uỷ chi
bộ, chính quyền quan tâm nhằm động viên nhân dân và quần chúng tín
ngưỡng yên tâm phát triển sản xuất. Do vậy đời sống vật chất và tinh thần
của nhân dân trong xã được cải thiện rõ rệt, nhân dân trong xã nói chung và
quần chúng theo đạo nói riêng ngày càng tin tưởng vào chủ trương, đường
lối của Đảng, chính sách, pháp luật của Nhà nước, tin tưởng vào sự lãnh
đạo của Đảng uỷ, sự chỉ đạo điều hành của UBND xã. Nhân dân chấp hành
nghiêm chỉnh chủ trương, chính sách của Đảng, Nhà nước và các quy định
của địa phương, tích cực tham gia hoạt động các đoàn thể góp phần không
nhỏ vào việc thực hiện thắng lợi các nhiệm vụ chính trị của xã mà Đại hội
Đảng bộ khoá XXIII, nhiệm kỳ 2010 - 2015 đã đề ra.
hình thức, chưa thực sự là một hoạt động văn hoá lớn, mang tính giáo dục
cao, quá quan tâm đến việc vận động nhân dân ủng hộ, công đức làm mất
đi vẻ đẹp vốn có của lễ hội, hoạt động của một số chức sắc ở các chùa chưa
minh bạch trong công tác quản lý tiền nhân dân công đức gây băn khoăn,
bức xúc trong nhân dân.
-Một số phật tử còn chưa tuân thủ pháp luật, tổ chức truyền đạo trái
phép, lợi dụng tôn giáo để hành nghề mê tín dị đoan như: lên đồng, hầu
bóng, xem bói, cúng lễ để lấy tiền của một số bà con nhẹ dạ cả tin.
- Một số phần tử tiêu cực, bất mãn tại địa phương lợi dụng những sai
sót trong công tác lãnh, chỉ đạo của một số chi bộ, trưởng thôn về thực hiện
21
Tiểu luận tốt nghiệp Nguyễn Giáp Đạt
nhiệm vụ chính trị nói chung và thực hiện chính sách tôn giáo nói riêng để
kích động, lôi kéo quần chúng chống phá sự nghiệp đổi mới.
- Việc đốt mã, hoá mã nhân các ngày lễ, ngày Tết của dân tộc ngày
càng diễn ra nhiều với quy mô lớn gây lãng phí tiền của.
c. Nguyên nhân của những hạn chế.
- Nguyên nhân khách quan.
Đất nước đang trong quá trình hội nhập, bên cạnh những mặt tích
cực thì những khuyết tật của nên kinh tế thị trường cũng ảnh hưởng không
nhỏ đến đời sống tinh thần của nhân dân, bên cạnh đó là đời sống vật chất
của nhân dân ngày càng cao, với tâm lý phú quý sinh lễ nghĩa nên một số
quần chúng trở nên mê tín.
Nhận thức của nhân dân nói chung và đồng bào có đạo nói riêng về
việc xây dựng đời sống văn hoá ở khu dân cư, sự nghiệp đổi mới đất nước
của Đảng còn chưa đúng, một bộ phận còn hoài nghi, mơ hồ về con đường
đi lên CNXH.
Một bộ phận nhân dân và các tín đồ tôn giáo do nhận thức kém, chưa
phân biệt được thế nào là tín ngưỡng, thế nào là tôn giáo và do ảnh hưởng
của lối sống phong kiến nên trong cuộc sống còn duy trì một số hủ tục lạc
đoàn kết lương giáo và giữa các tôn giáo. Khắc phục mọi thái độ hẹp hòi,
thành kiến, phân biệt đối xử với đồng bào có đạo, chống những hành động
vi phạm tự do tín ngưỡng; đồng thời nghiêm cấm và ngăn chặn mọi hành vi
lợi dụng tôn giáo phá hoại độc lập và đoàn kết dân tộc, chống phá chủ
nghĩa xã hội, ngăn cản tín đồ làm nghĩa vụ công dân”.
Văn kiện Đại hội đại biểu Đảng toàn quốc lần thứ VII (1991) lần đầu
tiên quan điểm mới ấy đã chính thức được ghi nhận trong Báo cáo Chính trị
tại Đại hội Đảng, khi khẳng định: “Tín ngưỡng, tôn giáo là nhu cầu tinh
thần của một bộ phận nhân dân. Đảng và Nhà nước ta tôn trọng quyền tự
23
Tiểu luận tốt nghiệp Nguyễn Giáp Đạt
do tín ngưỡng và không tín ngưỡng của nhân dân, thực hiện bình đẳng,
đoàn kết lương giáo và giữa các tôn giáo. Khắc phục mọi thái độ hẹp hòi,
thành kiến, phân biệt đối xử với đồng bào có đạo, chống những hành động
vi phạm tự do tín ngưỡng; đồng thời nghiêm cấm và ngăn chặn mọi hành vi
lợi dụng tôn giáo phá hoại độc lập và đoàn kết dân tộc, chống phá chủ
nghĩa xã hội, ngăn cản tín đồ làm nghĩa vụ công dân”.
Tiếp đến Đại Hội VIII, IX, và X những quan điểm mới về tôn giáo
được bổ sung dần tầng bước hoàn thiện. Tiếp tục văn kiện Đại Hội đại biểu
toàn quốc lần thứ XI của Đảng một lần nữa khẳng định.
Tôn trọng và bảo đảm quyền tự do tín ngưỡng, tôn giáo và không tín
ngưỡng, tôn giáo của nhân dân theo quy định của pháp luật. Đấu tranh và
sử lý nghiêm đối với mọi hành động vi tự do tín ngưỡng, tôn giáo và lợi
dụng tín ngưỡng, tôn giáo làm tổn hại đến lợi ích của tổ quốc và nhân dân.
Tiếp tục hoàn thiện chính sách phám luật và tín ngưỡng, tôn giáo
phù hợp với quan điểm của Đảng, Phát huy những giá trị văn hóa, đạo đức
tốt đẹp của các tôn giáo; động viên các tổ chức tôn giáo, chức sắc, tín đồ
sống tốt đời, đẹp đạo, tham gia đóng góp tích cự cho công cuộc xây dựng
và bảo vệ tổ quốc. Quan tâm và tạo mọi điều cho các tổ chức tôn giáo sinh
hoạt theo hiến chương, điều lệ của tổ chức tôn giáo đã được nhà nước
của các tín đồ.
Ở gia đình, ông bà, cha mẹ, cả những người theo đạo và những
người không theo đạo cũng thường xuyên giáo dục đạo đức cho thế hệ trẻ
về nguyên tắc sống "ở hiền gặp lành", về luật " nhân - quả", gieo nhân nào
sẽ gặt quả ấy.
Giáo dục con cháu về truyền thống, đạo lý " Uống nước nhớ nguồn,
ăn quả nhớ người trồng cây", lòng yêu nước, về lịch sử đấu tranh dựng
25
Copyright: Tài liệu đại học ©