Vẻ đẹp của người phụ nữ Việt Nam trong Cơng - Dung - Ngơn - Hạnh

LỜI MỞ ĐẦU

Cuộc sống chúng ta khơng thể thiếu cái đẹp, cái đẹp bất biến trường tồn với
đời sống con người. Cái đẹp tiềm ẩn trong đời sống con người biểu hiện qua văn
hố ứng xử, cái đẹp của tâm hồn, đạo đức, trí tuệ, tư tưởng. Cái đẹp giúp con người
ngày càng hồn thiện hơn, càng nâng cao đạo đức trí tuệ góp phần xây dựng nhân
cách con người mới. Cái đẹp mà ta muốn nói đến ở đây là cái đẹp của người phụ
nữ. Phụ nữ được coi là những bơng hoa của xã hội và có những vẻ đẹp làm say đắm
lòng người, có những vẻ đẹp tâm hồn tồn tại mãi theo thời gian. Đặc biệt là cái đẹp
trong lễ giáo xưa những chuẩn mực để đánh giá người phụ nữ là tam tòng (Tại gia
Tòng phụ, Xuất giá Tòng phu, Phu tử Tòng tử, Tứ Đức (Cơng, Dung, Ngơn, Hạnh).
Trải qua tiến trình lịch sử, có những giá trị chuẩn mực khơng còn phù hợp nữa. Tuy
nhiên sự phát triển ln gắn liền với tính kế thừa. Trong truyền thống và đương đại
“ Tứ Đức” của người phụ nữ thể hiện như thế nào? Thời nay các đức tính trên
khơng còn tồn tại ở đa số phụ nữ nhất là Tam tòng, nhưng Tứ Đức vẫn còn tơ điểm
cho cái đẹp vừa tinh thần vừa thể chất, nói cách khác đó là dun dáng của người
Phụ nữ Việt Nam. Người phụ nữ Đơng Nam á có vai trò và địa vị quan trọng trong
gia đình và ngồi xã hội với ba việc lớn: Sinh con ni dạy con cái, lao động sản
xuất khơng kém nam giới, tham gia quản lý cộng đồng. Và nếu như gia đình Việt
Nam gắn với cộng đồng xã hội, thì người phụ nữ như là cầu nối của sự gắn bó đó.
Vẻ đẹp của người phụ nữ Việt Nam trong “ Cơng Dung Ngơn Hạnh” là vẻ đẹp
tồn diện và sâu sắc.

THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN
NI DUNG


nhân dân, dân tộc, nhân loại.
II. Cái đẹp trong xã hội Vịêt Nam
1. Cái đẹp theo tinh thần Phật học
Đẹp – tiếng gọi mn thuở của con người, đẹp là gì? làm thế nào để kiến tạo
một cuộc sống Đẹp? Có thể nói, khơng hướng đến cái Đẹp nhân loại khơng có sự
phát triển, khơng có nền văn minh. Nhưng trong lúc đi tìm cách giải đáp cho câu
hỏi ấy đã có những cuộc nhấn chìm sinh mạng cái Đẹp.
Diệt Đế: Dịch nghĩa từ ngun chữ: Nirbbana; dịch âm: Niết – bàn. Vậy Niết
– bàn là gì? Hay hỏi cách khác cái đẹp theo Phật học là gì ? là sự thể hiện hài hồ
giữa nhận thức của chúng ta với quy luật, giữa hành vi sống với ngun tắc sống,
giữa cảm thọ với những đối tượng cảm thọ. Nếu cái bi theo Phật học là sự tha hóa
bởi tham dục, vơ minh thì cái đẹp là sự đổ vỡ tồn bộ khiết kiến của vơ minh và
tham dục. Như thế, Đẹp trong phật học là sự giải thốt mọi ràng buộc, chấp thủ về
ngã và ngã sở.
Nói tóm lại Đẹp là sự vắng mặt của tham, sân, si, sự đổ vỡ của thế giới hữu
ngã. Tất cả những gì gây nên đau khổ, khi chúng bị đoạn trừ là Niết – bàn, là Đẹp.
Con người thốt khỏi tham lam, thù hận và si mê nhiều chừng nào thì hạnh phúc
càng gia tăng chừng đó. Niết – bàn sẽ hiện hữu ngay từ bước khởi đầu và rồi thăng
tiến theo lộ trình ấy cho đến lúc viên mãn. Niết – bàn, như vậy là giác ngộ, giải
thốt khỏi những cùm xích của ngã và ngã sở. Đó là cái Đẹp, Một cái Đẹp như
vậy thường được tán thán với những ngơn từ diễm lệ.
“Một hoa sen bừng nở trong biểu trí, khơng chút bợn phiền não, như vầng
nhật nguyệt đánh bạt hết bang vọng tưởng, như vầng trăng dập tắc lửa tội lỗi nung
đốt người đời”. (Mã Minh, Phật sở hành tán, trích Thiền luận I, Trúc Thiên dịch)
THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN
Nh th cỏi p rc sỏng trong nhõn cỏch, trong nhn thc bng s ph nh
tt c nhng gỡ gõy nờn kh au. Tuy nhiờn, nhng ngha trờn v cỏi p ch cho ta
khỏi nim cỏi p trong t cỏch tiờu cc.
p; Nit bn c nh ngha qua s vng mt nhng khỏi nim: ly dc,
ly tham, vụ chpnh trờn khụng cú ngha l trng thỏi h vụ ca nhng ngi

khụng c tham gia vo cụng vic xó hi v khụng c hc hnh thi c. Ngi
ph n thi nay ngy cng tham gia nhiu hn vo cỏc hot ng xó hi h khụng
ch m vic nh m cũn gii vic nc
Ph n vn lờn lm ch xó hi, ph n l ch da ch da cho chng con,
s chia mi lo toan, bun vui trong cuc sng. Thiờn chc ca ngi ph n l sinh
con, nuụi con, t gia ni ch, chm súc chng con, trong mt gia ỡnh v l ngi
quan trng nht:
Trong bi th ca Tin S Th Hựng vit rt hay v ngi v khi vng nh :
Em i vng nh hoang tn giỏ lnh
Con mi chi quờn b ba cm chiu
M t lnh thy ton l ỏ
Bp chng tr ton nhng ni niờu

Em i vng
Anh cụ n bun ti
L mt mỡnh phũng vng ngt nh t
Con ln theo chng con sau theo bn
Li thi cn phũng trng tri b v

Em i vng
ờm ụm chn trn trc
Ngy ó di ờm thao thc di hn
THệ VIEN ẹIEN Tệ TRệẽC TUYEN
Về đi em cho anh đỡ khổ
Cứ bơ vơ cứ lỡ dở thế này

Khi xa em
Anh tột cùng nỗi khổ
Thiếu một người rất vợ – là em.
( Vợ ơi - Thế Hùng).

nguyờn giỏ tr. V p mang tớnh c truyn ca ngi ph n thi xa:
Nhng cụ hng xộn rng en
Ci nh mựa thu to nng
Khụng cũn phự hp vi nhp sng hin i na, nhng cú ai ph nhn cỏi
nt ỏnh cht cỏi p sc p l dim phỳc. Nhng bn thõn cỏi p khụng phi l
c tớnh. M n tớnh l nột chung, ch cn gn gng tinh t trong cỏch n mc trang
im, mt v mt ti tn, phong thỏi ci m, khiờm nhng thỡ ngi ph n ó
p lờn rt nhiu trong mt ngi khỏc gii. V cỏch n mc, trang phc truyn
thng ca ngi ph n kinh bc núi riờng v vựng ng Bng Bc B núi chung
ch yu l ỏo ym vỏy mt kiu. Trang phc gi nhiu n s chỳ ý v nột duyờn
dỏng ca ngi ph n. V phn chớnh ca trang phc ph n Vit l chic ỏo di.
V chic ỏo di ny ang cú nhiu hỡnh thc qua khụng gian v thi gian. Ngy
xa, n b nụng thụn ln thnh th mc ỏo t thõn:
No õu cỏi ym la si
Cỏi dõy lng i nhum hi sang xuõn
No õu cỏi ỏo t thõn
Cỏi khn m qu cỏi qun nỏi en
( Nguyn Bớnh)
Dung phi l hi ho gia v p bờn ngoi v v p bờn trong, gia ni
dung v hỡnh thc, phm trự p cú ni hm rng ln nht, bao quỏt nht. ú l s
THệ VIEN ẹIEN Tệ TRệẽC TUYEN
hài hồ giữa nội dung và hình thức. Xinh biểu hiện ở bên ngồi, dun là sự mặn
mà hấp dẫn thậm chí có sức mê hoặc. Cái đẹp phải là sự hấp dẫn giới tính: dịu
dàng, đằm thắm, nồng nàn, chu đáo, quyến dũ. Dung cũng đựơc hiểu là sự kết hợp
hài hồ giữa vẻ đẹp truyền thống và vẻ đẹp hiện đại. Vẻ đẹp ngày xưa là liễu yếu
đào tơ, vẻ đẹp hơm nay là vẻ đẹp khoẻ mạnh vì có khoẻ mạnh mới gánh vác được
việc nước việc nhà, mới sinh cho xã hội những cơng dân khoẻ mạnh. Người vợ
hiền và một sức khoẻ là tài sản q nhất của người đàn ơng. Vẻ đẹp bên ngồi là
trời cho, cha mẹ cho. Thời đại văn minh có thể khắc phục, nâng cấp bằng mỹ viện,
mỹ phẩm, trang điểm, mốt thời trang, quần áo giầy dép nhưng phải có văn hố và