TƯ TƯỞNG NHÂN VĂN HỒ CHÍ MINH VÀ VẬN DỤNG TƯ TƯỞNG NHÂN
VĂN HỒ CHÍ MINH TRONG SỰ NGHIỆP ĐỔI MỚI HIỆN NAY
MỤC LỤC

Trang
LỜI NÓI ĐẦU

2

1. CƠ SỞ HÌNH THÀNH TƯ TƯỞNG NHÂN VĂN HỒ CHÍ MINH

3

1.1. Từ truyền thống dân tộc, tinh hoa văn hoá nhân loại mà đỉnh
cao là chủ nghĩa Mác - Lênin

3

1.2. Từ những bài học kinh nghiệm phong phú trong nhân dân,
những thành tựu, kinh nghiệm của phong trào cách mạng thế
giới và thực tiễn cách mạng Việt Nam

5

1.3. Từ những phẩm chất tốt đẹp trong tư duy và tình cảm của Hồ
Chí Minh

7

2. NHỮNG NỘI DUNG CƠ BẢN TRONG TƯ TƯỞNG NHÂN VĂN HỒ
CHÍ MINH


3.2. Đẩy mạnh sự nghiệp giáo dục - đào tạo xây dựng con người mới

17

3.3. Giải quyết đúng đắn các mối quan hệ về lợi ích

17

KẾT LUẬN

19


2
LỜI NÓI ĐẦU

Tư tưởng nhân văn chiếm một vị trí quan trọng, xuyên suốt trong hệ
thống tư tưởng Hồ Chí Minh. Đó là tư tưởng nhân văn cách mạng, thể hiện
lòng yêu thương, kính trọng, tin tưởng, khoan dung, độ lượng, biết phát huy
yếu tố con người và vì con người, đáp ứng được nguyện vọng, yêu cầu cháy
bỏng, sâu xa của dân tộc, của nhân loại, bảo vệ giá trị con người, chủ trương
giải phóng con người khỏi áp bức, bóc lột, bất công tạo điều kiện cho con
người phát triển toàn diện; là tư tưởng tập hợp, đoàn kết các phong trào đấu
tranh giành độc lập dân tộc, dân chủ và tiến bộ xã hội, đấu tranh cho hoà bình,
hữu nghị giữa các dân tộc, cho quyền được sống và mưu cầu tự do, hạnh phúc
cho mỗi người và mọi người.
1. CƠ SỞ HÌNH THÀNH TƯ TƯỞNG NHÂN VĂN HỒ CHÍ MINH

1.1. Từ truyền thống dân tộc, tinh hoa văn hoá nhân loại mà đỉnh cao là

tầm cao mới.
Nghiên cứu học thuyết của Khổng Tử, Hồ Chí Minh rút ra kết luận:
Học thuyết của Khổng Tử có ưu điểm là đề cao tu dưỡng rèn luyện đạo đức
cá nhân. Những khái niệm: trung, hiếu, nhân, nghĩa… của Nho giáo được Hồ
Chí Minh tiếp thu và vận dụng với ý nghĩa, nội dung mới. Người cũng nghiên
cứu, tiếp thu tư tưởng từ bi, bác ái của Đức Phật, theo Người “Đức Phật là đại
từ đại bi, cứu khổ cứu nạn”2.
Không chỉ nghiên cứu, tiếp thu tinh hoa văn hoá phương Đông. Hồ Chí
Minh còn tiếp thu những tư tưởng về nhân đạo, nhân quyền, dân chủ trong
các trào lưu triết học và văn học nghệ thuật phương Tây. Về triết học, đó là
những tư tưởng của Vônte, Điđơrô…, nhằm chống lại chế độ quân chủ
chuyên chế, vạch trần những tệ hại của xã hội phong kiến giày xéo, chà đạp
các quyền tự do của con người. Về văn học nghệ thuật, Người rất thích thú
khi đọc các tác phẩm của E.min Dôla, của Víchto Huygô, của Xếcxpia, của
Rútxô, v.v… Đó là những tác phẩm đề cao lòng nhân ái, đề cao tư tưởng tự
do, bình đẳng.
Người từng nghiên cứu những tư tưởng xem con người là trung tâm bắt
đầu từ triết học cổ đại Hy Lạp, La Mã, lòng nhân ái của Đức Chúa Giêsu...
Nhưng Hồ Chí Minh nghiên cứu, tiếp thu có phê phán, kế thừa có chọn lọc.
Người cũng chỉ ra những hạn chế của những tư tưởng trên: chỉ khuyên con
người làm điều thiện nhưng chưa chỉ ra phương hướng đấu tranh với cái ác,
hướng con người lên “thiên đường” nhưng lại lờ đi những lo toan vất vả của
con người trong thực tại, xem con người là trung tâm nhưng lại đề cao thần
thánh, tuyệt đối hoá vai trò của cá nhân…
1
2

Hồ Chí Minh, Toàn tập, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội, 2000, tập 2, tr.539
Hồ Chí Minh, Toàn tập, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội, 2000, tập 5, tr.197


mạng Việt Nam

- Từ những bài học kinh nghiệm phong phú trong nhân dân.
Hồ Chí Minh luôn đề cao những tinh hoa đã được kết đọng lại ở những
tư tưởng lớn, đồng thời Người rất coi trọng, nghiên cứu những bài học kinh
1

Hồ Chí Minh, Toàn tập, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội, 2000, tập 10, tr.128


5

nghiệm phong phú trong nhân dân. Đó là những bài học về cách ứng xử có
văn hoá giữa con người với con người; những bài học kinh nghiệm về đoàn
kết, đấu tranh chống thiên tai, cường quyền và áp bức… nhằm xây dựng và
bảo vệ những phẩm chất, giá trị tốt đẹp của con người.
Người luôn sâu sát, gắn bó với những người lao động, luôn thấu hiểu
tâm tư, nguyện vọng của họ. Người có thái độ tôn trọng, có phương pháp tiếp
thu khoa học những bài học kinh nghiệm phong phú của mọi tầng lớp, biết
thâu tóm, cải biến những kinh nghiệm đó cho phù hợp với hoàn cảnh vừa
mang tính khoa học vừa mang tính đại chúng. Người thường dùng những câu
tục ngữ, ca dao và những hình tượng mà nhân dân thường truyền tụng, cho
nên mỗi vấn đề Người nêu ra đều rất sâu sắc nhưng cũng rất dễ hiểu, dễ nhớ.
- Từ những thành tựu kinh nghiệm của cách mạng tư sản ở Pháp, Mỹ,
cách mạng Tân Hợi (Trung Quốc) và nhất là cách mạng Tháng Mười Nga.
Điều hấp dẫn đối với Hồ Chí Minh ngay khi còn ở trong nước là những
khẩu hiệu “tự do, bình đẳng, bác ái” của cách mạng tư sản Pháp, đến nước
Pháp, đến nước Mỹ, Hồ Chí Minh thấy rằng: hai cuộc cách mạng này biết đề
cao tinh thần “tự do, bình đẳng, bác ái” nên có sức thu hút và khích lệ con
người nhất định. Nhưng đó chỉ là những khẩu hiệu. Bởi vì, đằng sau nó là nạn

Mục đích của việc tiếp thu tinh hoa văn hoá nhân loại và những bài học
kinh nghiệm của thế giới không phải là để chiêm ngưỡng bình phẩm mà để áp
dụng vào thực tiễn cách mạng Việt Nam. Chính từ yêu cầu đòi hỏi của cách
mạng Việt Nam, Hồ Chí Minh có sự phát triển, sáng tạo để phù hợp với đặc
điểm xã hội, bối cảnh lịch sử, điều kiện về đất nước và con người. Thực tiễn
cách mạng Việt Nam là cơ sở khách quan trực tiếp để Hồ Chí Minh khái quát
lên thành lý luận, tư tưởng.
Nội dung tư tưởng nhân văn Hồ Chí Minh chủ yếu là những tư tưởng
định hướng, tập hợp, tổ chức nhân dân Việt Nam, phát huy sức mạnh của con
người Việt Nam đứng lên đấu tranh giải phóng dân tộc, giải phóng xã hội,
giải phóng con người, thực hiện mục tiêu độc lập dân tộc và chủ nghĩa xã hội,
mang lại tự do, hạnh phúc cho nhân dân Việt Nam và góp phần vào cuộc đấu
tranh của nhân dân thế giới vì hoà bình, độc lập dân tộc và tiến bộ xã hội. Hồ
Chí Minh không chỉ phát triển những vấn đề lý luận cơ bản phù hợp với đặc
điểm các dân tộc thuộc địa, đáp ứng nhu cầu bức thiết của nhân dân các dân
tộc thuộc địa, phụ thuộc mà còn rất sáng tạo trong quá trình thực hiện để cách
mạng Việt Nam giành được thắng lợi từ đó lan tỏa ra trên thế giới.
1
2

Theo sách Hồ Chí Minh truyện, tiếng Trung Quốc, Nxb Tam Liên, Thượng Hải, 1949, tr.91
Hồ Chí Minh, Toàn tập, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội, 2000, tập 4, tr.575


7

1.3. Từ những phẩm chất tốt đẹp trong tư duy và tình cảm của Hồ Chí Minh

Những cơ sở khách quan được nghiên cứu, tiếp thu, kế thừa và phát
triển như thế nào còn phụ thuộc vào sự nỗ lực chủ quan của Hồ Chí Minh.

1

Hồ Chí Minh, Toàn tập, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội, 2000, tập 5, tr.644.


8

Chí Minh xem xét con người trong tổng hoà các quan hệ xã hội. Cách tiếp cận
đó phù hợp với lý luận chủ nghĩa Mác - Lênin.
Ở Hồ Chí Minh bao giờ cũng nói đến con người cụ thể, trong những
điều kiện lịch sử cụ thể. Tuỳ theo từng thời điểm lịch sử cụ thể, gắn liền với từng
thời kỳ cách mạng, mà Hồ Chí Minh dùng khái niệm này hay khái niệm khác
để chỉ “con người” và xem xét nó trong những bình diện khác nhau.
Ví dụ: Trong những năm 20 của thế kỉ XX, Người thường dùng các
khái niệm: “người bản xứ”; “người bị bóc lột”; “người mất nước”; “người da
đen”, “người vô sản”; “người cùng khổ”… và đối lập với họ là những tên
“thực dân”, “bọn ăn bám đủ các cỡ”, “kẻ diễm phúc có đặc quyền, đặc lợi”…
Sau cách mạng Tháng Tám năm 1945, Hồ Chí Minh dùng khái niệm “dân”,
“nhân dân”, “đồng bào”, “quốc dân”. Sau năm 1954 khi miền Bắc được giải
phóng, đi lên xây dựng chủ nghĩa xã hội thì Hồ Chí Minh dùng những khái
niệm mới như: “lao động chân tay”, “lao động trí óc”, “công nhân”, “nông
dân”, “người chủ tập thể”… cho phù hợp với các quan hệ xã hội.
Cách tiếp cận cơ bản nhất của Hồ Chí Minh là thống nhất lập trường
giai cấp với lập trường dân tộc khi đề cập đến con người với ba nội dung cơ
bản: một là, sự cảm thông sâu sắc đối với mọi nỗi đau của con người, nhất là
người nô lệ, người bị bóc lột; hai là, quyết tâm hy sinh phấn đấu để giải
phóng con người và đem lại tự do, hạnh phúc cho con người; ba là, tin tưởng
ở khả năng vươn lên của con người.
2.2. Tình yêu thương vô hạn của Hồ Chí Minh đối với con người


lòng dân, hiểu rõ dân tình, dân tâm, dân ý, nên Người có lòng tin mãnh liệt
vào sức mạnh và tính chủ động sáng tạo của quần chúng nhân dân đến năm
1921, Hồ Chí Minh đã có những quan điểm khác hẳn với nhiều suy nghĩ trước
đó. Người viết: “Bị đầu độc cả về tinh thần lẫn thể xác, bị bịt mồm và bị giam
hãm, người ta bị dùng làm đồ để tế cái ông thần tư bản… Không: Người
Đông Dương không chết, người Đông Dương vẫn sống, sống mãi mãi…
Đằng sau sự phục tùng tiêu cực, người Đông Dương dấu một cái gì đang sôi
sục, đang gào thét và sẽ bùng nổ một cách ghê gớm, khi thời cơ đến” 3.
Theo Hồ Chí Minh, “Trong bầu trời không có gì quý bằng nhân dân,
trong thế giới không có gì mạnh bằng lực lượng đoàn kết của nhân dân" 4 và
nếu "dân khí mạnh thì không quân lính nào, súng ống nào chống lại nổi” 5. Vì
vậy, “vô luận việc gì đều do người làm ra và từ nhỏ đến to, từ gần đến xa, đều
thế cả”6. Nhân dân là người sáng tạo mọi giá trị vật chất và tinh thần, Hồ Chí
Minh có niềm tin vững chắc rằng với tinh thần quật cường và lực lượng vô
tận của dân tộc ta, với lòng yêu nước và chí kiên quyết của nhân dân, chẳng
những chúng ta có thể thắng lợi, mà chúng ta nhất định thắng lợi.
Tình yêu thương vĩ đại của Hồ Chí Minh còn thể hiện ở chỗ suốt đời
đấu tranh cho tự do và hạnh phúc của mọi người, còn đối với bản thân mình
thì sống vô cùng giản dị, thanh đạm, Hồ Chí Minh chăm lo tất cả, chỉ quên có
1

Hồ Chí Minh, Toàn tập, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội, 2000, tập 4, tr.457
Hồ Chí Minh, Toàn tập, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội, 2000, tập 12, tr.488
3
Hồ Chí Minh, Toàn tập, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội, 2000, tập 1, tr.28
4
Hồ Chí Minh, Toàn tập, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội, 1996, tập 8, tr.276
5
Hồ Chí Minh, Toàn tập, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội, 2000, tập 2, tr.274
6

Trong buổi nói chuyện tại Đại hội đại biểu Mặt trận Tổ quốc Việt Nam
lần thứ II, Hồ Chí Minh đã nêu nên khẩu hiệu: “Đoàn kết, đoàn kết, đại đoàn
kết. Thành công, thành công, đại thành công” 1, trong chiều sâu của khẩu
hiệu đó thấm đượm lòng nhân ái bao la của Hồ Chí Minh. Nếu không có
lòng nhân ái, khoan dung cao cả, trân trọng phần thiện trong mỗi con người
thì không thể quy tụ toàn thể dân tộc được. Người còn viết: “Sông to, biển
rộng, thì bao nhiêu nước cũng chứa được, vì độ lượng nó rộng và sâu. Cái
1

Hồ Chí Minh, Toàn tập, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội, 2000, tập 10, tr.350


12

chén nhỏ, cái đĩa cạn thì một chút nước cũng đầy tràn, vì độ lượng nó hẹp,
nhỏ. Người mà tự kiêu, tự mãn, cũng như cái chén, cái đĩa cạn” 1.
Với lòng khoan dung độ lượng như sông sâu, biển rộng, vì lợi ích tối
cao của Tổ quốc, Hồ Chí Minh đã tập hợp quanh mình và phát huy tác dụng
của mọi người, kể cả những người đã từng làm tay sai cho địch dưới triều đại
cũ như: cụ Thượng Thư Bùi Bằng Đoàn, cụ Khâm sai đại thần Phan Kế
Toại… Hồ Chí Minh còn dung nạp được cựu Hoàng Bảo Đại trong khi chính
ông ta đã ký bản án tử hình vắng mặt dành cho Hồ Chí Minh…
Một cộng đồng dân tộc, một xã hội bao giờ cũng có muôn vàn mối
quan hệ phức tạp thuộc về cả quá khứ lẫn hiện tại. Việc giải quyết các mối
quan hệ ấy, theo Hồ Chí Minh phải xuất phát từ mục tiêu giải phóng giai cấp,
giải phóng con người, giải phóng xã hội và vì tình yêu thương giúp đỡ lẫn
nhau giữa con người với con người. Hồ Chí Minh đã thể hiện tinh thần này
qua các chính sách: đối với kiều dân nước ngoài, tháng 10-1945 trong Thư
gửi những người Pháp ở Đông Dương, rất có lý, có tình, Hồ Chí Minh đã chỉ
ra tính chính nghĩa trong cuộc kháng chiến của nhân dân Việt Nam, kêu gọi

2.4. Con người vừa là mục tiêu giải phóng vừa là động lực của cách mạng

Mục tiêu phương hướng của cách mạng theo Hồ Chí Minh là giải
phóng dân tộc, giải phóng xã hội, giải phóng con người, thực hiện độc lập dân
tộc và chủ nghĩa xã hội, phấn đấu cho sự bình đẳng của tất cả các dân tộc
cũng như hạnh phúc đầy đủ cho toàn nhân loại.
Khi đất nước còn nô lệ, lầm than thì mục tiêu trước hết, trên hết là giải
phóng dân tộc, giành độc lập dân tộc. Sau khi chính quyền đã về tay nhân dân
thì mục tiêu ăn, mặc, ở, đi lại, học hành, chữa bệnh lại được ưu tiên hơn.
Ngay từ năm 1945, Người đã nói: “Nếu nước độc lập mà dân không được
hưởng hạnh phúc, tự do thì độc lập cũng không có nghĩa lý gì” 2, vì vậy, chúng
ta phải thực hiện ngay: làm cho dân có ăn, làm cho dân có mặc, làm cho dân
có chỗ ở, làm cho dân được học hành… Mục tiêu giải phóng con người ở đây
không chỉ giải phóng về mặt xã hội mà còn phải giải phóng mọi tiềm năng thể
chất, trí tuệ, tài năng sáng tạo để con người phát triển toàn diện, hài hoà, vươn
tới hoàn thiện. Mục tiêu này chi phối toàn bộ quá trình hoạt động lãnh đạo
của Đảng, hướng mọi hoạt động vào sự nghiệp giải phóng con người toàn
diện.
Theo Người: quyền tự do, bình đẳng của con người là vấn đề thiêng
liêng gắn liền với mưu cầu hạnh phúc, bảo đảm điều kiện sống và phải đáp
ứng nhu cầu của cuộc sống. Tư tưởng nhân văn Hồ Chí Minh thấm nhuần bản
chất giai cấp vô sản, “không hẹp hòi với bất cứ một bộ phận nào hay một dân
tộc nào”, nhưng đó cũng chính là ánh sáng soi đường cho “những người yếu
1
2

Hồ Chí Minh, Toàn tập, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội, 2000, tập 2, tr.558
Hồ Chí Minh, Toàn tập, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội, 2000, tập 4, tr.56



mới có khả năng đoàn kết, tập hợp, lôi kéo các tầng lớp nhân dân đứng lên
làm cách mạng.
1
2

Hồ Chí Minh, Toàn tập, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội, 2000, tập 6, tr.171
Hồ Chí Minh, Toàn tập, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội, 2000, tập 2, tr.267-268


15
3. VẬN DỤNG TƯ TƯỞNG NHÂN VĂN HỒ CHÍ MINH TRONG SỰ
NGHIỆP ĐỔI MỚI HIỆN NAY

3.1. Sự nghiệp đổi mới phải vì cuộc sống ấm no, tự do, hạnh phúc của
nhân dân

Cả cuộc đời của Hồ Chí Minh chỉ có nguyện vọng lớn lao nhất như
Người từng nói: “Tôi chỉ có một sự ham muốn, ham muốn đến tột bậc là làm
sao cho nước ta được hoàn toàn độc lập, dân ta được hoàn toàn tự do, đồng
bào ai cũng có cơm ăn áo mặc, ai cũng được học hành” 1. Ngày nay “Yêu Tổ
quốc, yêu nhân dân phải gắn liền với yêu chủ nghĩa xã hội, vì có tiến lên chủ
nghĩa xã hội thì nhân dân mình mỗi ngày một no ấm thêm, Tổ quốc mỗi ngày
một giàu mạnh thêm”2. Quán triệt quan điểm đó, Đảng ta chỉ rõ: “Trong quá
trình đổi mới phải kiên định mục tiêu độc lập dân tộc và chủ nghĩa xã hội trên
nền tảng chủ nghĩa Mác - Lênin và tư tưởng Hồ Chí Minh”3.
Độc lập dân tộc là điều kiện tiên quyết để thực hiện mục tiêu chủ nghĩa
xã hội và chủ nghĩa xã hội là cơ sở bảo đảm vững chắc cho độc lập dân tộc.
Độc lập dân tộc theo quan điểm của Đảng ta là độc lập thực sự, đó là nền độc
lập về chính trị, kinh tế, văn hoá, ngoại giao… là nền độc lập đem lại cuộc
sống ấm no, tự do, hạnh phúc cho nhân dân. Một nền độc lập như vậy chỉ có

ở mục đích cao cả đó là vì con người, hướng tới tạo lập cho con người, cho
nhân dân có cuộc sống ngày càng no đủ. Phấn đấu theo tư tưởng của Người,
Đảng, Nhà Nước và nhân dân ta đã nỗ lực hết mình và sau hơn 20 năm đổi
mới về cơ bản nhân dân ta ai cũng có cơm ăn, áo mặc, học hành. Mục tiêu
xuyên suốt toàn bộ sự nghiệp cách mạng của Đảng và nhân dân ta là xây dựng
một xã hội: dân giàu, nước mạnh, xã hội công bằng, dân chủ, văn minh. Hiện
nay chúng ta đang đẩy mạnh sự nghiệp công nghiệp hoá - hiện đại hoá đất
nước cũng chính là hướng tới mục tiêu giàu tính nhân văn đó.
3.2. Đẩy mạnh sự nghiệp giáo dục - đào tạo xây dựng con người mới
Hồ Chí Minh chỉ rõ: “Vì lợi ích mười năm trồng cây, vì lợi ích trăm
năm phải trồng người”, quán triệt tư tưởng đó Đảng ta xác định: tất cả vì con
người và do con người. Sự nghiệp trồng người của Hồ Chí Minh và Đảng ta
đã dày công thực hiện có ý nghĩa cực kỳ quan trọng đối với cách mạng Việt
Nam, để trồng người cần phải áp dụng nhiều biện pháp, trong đó giáo dục là
biện pháp quan trọng nhất.
Quán triệt tư tưởng Hồ Chí Minh, Đảng và Nhà nước ta xác định:
“Giáo dục và đào tạo cùng với khoa học và công nghệ là quốc sách hàng đầu,
là nền tảng và động lực thúc đẩy công nghiệp hoá, hiện đại hoá đất nước” 2.
Để thực hiện quan điểm đó Đảng ta chỉ rõ: “Nâng cao chất lượng giáo dục
toàn diện; đổi mới cơ cấu tổ chức, cơ chế quản lý, nội dung, phương pháp dạy
và học; thực hiện “chuẩn hoá, hiện đại hoá, xã hội hoá”, chấn hưng nền giáo
dục Việt Nam”3… Đây là giải pháp chiến lược giáo dục quan trọng, phản ánh
xu thế phát triển giáo dục của thời đại, nhu cầu phát triển giáo dục của đất
nước, quyết tâm và những con đường, phương châm chấn hưng sự nghiệp
1

Đảng Cộng sản Việt Nam, Văn kiện Đại hội X, Nxb CTQG, Hà Nội. 2006, tr.101
Đảng Cộng sản Việt Nam, Văn kiện Đại hội X, Nxb CTQG, Hà Nội. 2006, tr.94-95.
3
Đảng Cộng sản Việt Nam, Văn kiện Đại hội X, Nxb CTQG, Hà Nội. 2006, tr.95

hài hoà các lợi ích cá nhân - tập thể, lợi ích của dân tộc - giai cấp - nhân loại;
mặt khác phải nêu cao cảnh giác cách mạng, xây dựng chủ nghĩa xã hội phải
đi đôi với bảo vệ Tổ quốc xã hội chủ nghĩa.
Thực hiện tư tưởng nhân văn Hồ Chí Minh trong xây dựng quân đội ta
hiện nay phải thực sự quan tâm chăm lo đến đời sống vật chất, tinh thần của
bộ đội, thực hiện tốt công tác chính sách. Đó cũng là điều kiện bảo đảm xây
dựng quân đội vững mạnh về chính trị. Tăng cường giáo dục nâng cao ý thức
1

Đảng Cộng sản Việt Nam, Văn kiện Đại hội X, Nxb CTQG, Hà Nội. 2006, tr.21


18

trách nhiệm của mọi tổ chức, mọi lực lượng, trước hết là các cấp lãnh đạo, chỉ
huy, cơ quan chuyên môn về thực hiện chính sách trong quân đội. Tổ chức
thực hiện tốt chính sách tiền lương, chế độ phụ cấp, chính sách ưu đãi, chính
sách bảo hiểm xã hội, bảo đảm đời sống, chính sách thương binh, gia đình liệt
sĩ, đãi ngộ người có công với cách mạng, chính sách hậu phương quân đội…
Phát huy vai trò của các cấp, các ngành trong và ngoài quân đội; kết hợp Nhà
nước và nhân dân cùng làm đồng thời nâng cao tinh thần tích cực, chủ động
của từng đơn vị trong thực hiện công tác chính sách.
Trong tình hình hiện nay, phải tập trung nâng cao chất lượng giáo dục,
đào tạo cán bộ, xây dựng đội ngũ cán bộ đủ về số lượng, có cơ cấu hợp lý,
chất lượng cao. Trong đó coi trọng chất lượng chính trị, kết hợp hài hoà giữa
phẩm chất chính trị, đạo đức và năng lực, phương pháp, tác phong công tác
theo yêu cầu về chức năng, nhiệm vụ của từng loại hình cán bộ. Kết hợp chặt
chẽ giữa đào tạo, bồi dưỡng với bố trí sử dụng hợp lý và chính sách đãi ngộ
thích đáng nhằm khuyến khích cán bộ tham gia đào tạo, tự đào tạo, bồi dưỡng
đáp ứng yêu cầu nhiệm vụ được giao.