BỘ QUỐC PHÒNG
HỌC VIỆN CHÍNH TRỊ


PHAN NGUYỄN BÁCH KHOA

BIỆN PHÁP QUẢN LÝ HOẠT ĐỘNG
GIÁO DỤC ĐẠO ĐỨC HO HỌC SINH
TRUNG HỌC PHỔ THÔNG TRÊN ĐỊA BÀN
QUẬN BÌNH TÂN, THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH HIỆN
NAY

LUẬN VĂN THẠC SĨ QUẢN LÝ GIÁO DỤC

HÀ NỘI - 2013


BỘ QUỐC PHÒNG
HỌC VIỆN CHÍNH TRỊ


PHAN NGUYỄN BÁCH KHOA

BIỆN PHÁP QUẢN LÝ HOẠT ĐỘNG
GIÁO DỤC ĐẠO ĐỨC HO HỌC SINH
TRUNG HỌC PHỔ THÔNG TRÊN ĐỊA BÀN
QUẬN BÌNH TÂN, THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH HIỆN
NAY

CHUYÊN NGÀNH
MÃ SỐ

2.3 Thực trạng quản lý hoạt động giáo dục đạo đức cho
học sinh trung học phổ thông
Chương 3 BIỆN PHÁP QUẢN LÝ HOẠT ĐỘNG GIÁO DỤC
ĐẠO ĐỨC CHO HỌC SINH TRUNG HỌC PHỔ
THÔNG QUẬN BÌNH TÂN
3.1 Yêu cầu đối với biện pháp quản lý hoạt động giáo dục
đạo đức cho học sinh
3.2 Một số biện pháp cơ bản quản lý giáo dục đạo đức cho
học sinh trung học phổ thông trên địa bàn quận Bình
Tân hiện nay
3.3 Khảo nghiệm tính cần thiết và tính khả thi của các
biện pháp
KẾT LUẬN
DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO
PHỤ LỤC

17
17
25

31
31
34
37

45
45

47
67

tầng lớp dân cư trong xã hội. Những ảnh hưởng tiêu cực đó len lỏi, thẩm thấu
vào mọi quan hệ xã hội, làm sai lệch các chuẩn mực giá trị, dẫn tới sự suy


4
thoái về đạo đức ở một bộ phận xã hội, ảnh hưởng xấu tới thế hệ trẻ, đặc biệt
là lứa tuổi học sinh phổ thông. Điều đó có thể do nhiều nguyên nhân chủ quan
và khách quan, nhưng quản lý hoạt động giáo dục đạo đức là vấn đề trọng tâm
để tạo ra sức mạnh tổng hợp cải thiện tình hình. Vì vậy, tăng cường quản lý
trong hoạt động giáo dục đạo đức là đòi hỏi khách quan trong giáo dục phổ
thông hiện nay.
Thành phố Hồ Chí Minh có lịch sử trên 300 năm, nơi đang dẫn đầu cả
nước về tốc độ, quy mô phát triển kinh tế. Trên địa bàn này, sự hội tụ những
đặc điểm, những biểu hiện đạo đức của lớp trẻ, đồng thời thực trạng giáo dục
đạo đức cho học sinh phổ thông đang đặt ra nhiều vấn đề bức xúc cần phải
nghiên cứu và giải quyết. Việc đánh giá đúng tình hình, nhận diện đúng các
vấn đề và tình huống, phát hiện được những trở ngại và vướng mắc trong
quản lý giáo dục để tìm ra các nguyên nhân và đề xuất các giải pháp nhằm
nâng cao chất lượng giáo dục đạo đức trong các trường trung học phổ thông ở
thành phố Hồ Chí Minh sẽ góp phần tạo nên những chuyển biến tích cực của
đời sống đạo đức và giáo dục đạo đức hiện nay. Đó là một việc làm cần thiết
để đào tạo nguồn nhân lực chất lượng cao cho thành phố và cho đất nước.
Những lý do trên đã thôi thúc tác giả lựa chọn vấn đề: "Biện pháp quản
lý hoạt động giáo dục đạo đức cho học sinh trung học phổ thông trên địa bàn
quận Bình Tân, thành phố Hồ Chí Minh hiện nay" làm đề tài nghiên cứu.
2. Tình hình nghiên cứu liên quan đến đề tài
Các nghiên cứu ở nước ngoài
Trong đời sống xã hội, giai đoạn lịch sử nào cũng coi trọng vấn đề đạo
đức và giáo dục đạo đức cho thế hệ trẻ. Điều đó xuất phát từ nhu cầu phân
biệt cái tốt, cái xấu; cái thiện, cái ác trong hành vi ứng xử giữa con người với

phong kiến nhưng nó là cơ sở cho sự hình thành các quan điểm giáo dục thời
kỳ văn hóa phục hưng tỏa sáng khắp thế giới sau này.
Thời kỳ văn hóa phục hưng, giáo dục được xem như một lĩnh vực tiên
phong trong cuộc đấu tranh chống lại ý thức hệ phong kiến, chống lại sự câu


6
kết, lũng đoạn của vương quyền và thần quyền trong trường học. Trong bối
cảnh đó, nhiều học thuyết, nhiều tư tưởng giáo dục tiến bộ đã được xuất hiện.
Nhìn chung, các tư tưởng giáo dục thời kỳ này vẫn đề cao việc giáo dục
đạo đức, nhưng đã có sự phát triển mới về chuẩn mực giá trị đạo đức của con
người và xã hội. Về phương pháp giáo dục, bước đầu đã có sự gắn kết đức
dục với trí dục, gắn giáo dục đạo đức với lao động sản xuất và các hoạt động
khác. Tuy nhiên, các tư tưởng tiến bộ đó phần lớn chỉ mới dừng lại ở ý tưởng,
việc tổ chức thực hiện hầu như chưa đem lại kết quả mong muốn. Chỉ từ khi
chủ nghĩa Mác - Lênin ra đời, thì những vấn đề lý luận về giáo dục nói chung
và giáo dục đạo đức nói riêng mới được nghiên cứu một cách đầy đủ trên cơ
sở khoa học thực sự.
Trên cơ sở thế giới quan khoa học, nhân sinh quan cách mạng, C. Mác
và Ph. Ăngghen đã khắc phục những hạn chế của một số quan điểm về đạo
đức và giáo dục đạo đức trước đây, kế thừa có chọn lọc những giá trị đạo đức
tiến bộ của các chế độ xã hội trước. Hai ông đã đưa ra những quan điểm của
mình về đạo đức. Đạo đức không thể tách rời cuộc sống của con người. Đạo
đức trước hết phải là sự phản ánh giá trị cao đẹp của đời sống con người trong
mối tương quan giữa người và người, giữa cá nhân và xã hội. Con người bằng
hành động thực tế, quan hệ xã hội và kinh nghiệm lịch sử của mình để xây
dựng nên những tiêu chuẩn, những giá trị đạo đức.
C. Mác và Ph. Ăngghen chỉ rõ bản chất của đạo đức không phải là cái
gì có sẵn hoặc thiên định. Đạo đức được hình thành từ con người và xã hội
loài người. Ph. Ăngghen viết: “Chúng ta khẳng định rằng, chung quy lại thì

trở thành con người phát triển toàn diện.
V.I.Lênin cũng chỉ rõ trách nhiệm của việc giáo dục đạo đức cộng sản
là của toàn xã hội và của tất cả mọi người; trước hết đó là trách nhiệm của nhà
trường Xô Viết, của Đoàn thanh niên tiền phong, của các tổ chức đảng, đoàn,


8
cán bộ đảng, đoàn và các thế hệ cách mạng lớn tuổi, các lão thành cách mạng,
của đội ngũ thầy, cô giáo. Muốn giáo dục đạo đức cộng sản cho thế hệ trẻ có
kết quả tốt thì bản thân những người làm công tác giáo dục phải là người
gương mẫu, trong sáng, phải là người tiêu biểu để thế hệ trẻ noi theo, nhìn vào
và học tập; làm được như vậy, đạo đức cộng sản mới thực sự trở thành đời
sống tinh thần, mang tính giáo dục cao cho mỗi cá nhân và toàn xã hội.
Các nghiên cứu ở trong nước
Dân tộc Việt Nam đã trải qua hàng nghìn năm Lịch sử oai hùng. Trong
quá trình đó đã hình thành và phát triển giá trị đạo đức truyền thống Việt Nam
trên nền tảng của truyền thống quá trình đấu tranh dựng nước và bảo vệ, phát
triển đất nước. Theo Nguyễn Thế Kiệt, vai trò của các hệ tư tưởng Phật giáo,
Đạo giáo, đặc biệt là Nho giáo đã ảnh hưởng đến đời sống văn hóa tinh thần
Việt Nam. Mỗi học thuyết tôn giáo đã giải thích được một khía cạnh của cuộc
sống. Do đó, tư tưởng triết học đạo đức Việt Nam, giá trị đạo đức ưu trội, cốt
lõi trong các giá trị truyền thống dân tộc trở thành phẩm chất nhân cách đặc
trưng con người Việt Nam.
Cuối thế kỷ XIX thực dân Pháp xâm chiếm nước ta, nền giáo dục
phong kiến bị thay đổi toàn bộ. Hệ thống giáo dục nhà trường chú trọng đến
nội dung giảng dạy kiến thức khoa học thực nghiệm, thực dụng nhằm đào tạo
lớp người phục vụ cho lợi ích thực dân Pháp cho việc chinh phục thuộc địa.
Sau cách mạng tháng tám (1945) và trong suốt hai cuộc kháng chiến
chống Pháp, nền giáo dục Việt nam với mục đích giáo dục con người phục vụ
“Kháng chiến, kiến quốc” đã luôn gắn chặt hai mặt đức và tài trong mục tiêu

phương Đông, Hồ Chí Minh đưa vào đó một nội dung mới, phản ánh đạo đức
ngày nay cao rộng hơn là “Trung với nước, hiếu với dân”. Đó là một cuộc
cách mạng trong quan niệm đạo đức.


10
Hai là, yêu thương con người. Đây là một trong những phẩm chất đẹp
nhất của con người Việt Nam. Tình thương yêu con người được hình thành
trong lịch sử và đã trở thành truyền thống của dân tộc.
Tình yêu thương con người của Hồ Chí Minh là tình yêu thương của
người cộng sản. Không phải thuần túy là sự đồng cảm tâm lý, không phải sự
thương hại, sự xót xa của tình thương tôn giáo. Tình yêu thương ở đây là phải
giải phóng con người, tạo cơ hội cho con người được phát triển hoàn toàn.
Ba là, cần kiệm liêm chính, chí công vô tư. Đây là phẩm chất chung của
con người, là phẩm chất đạo đức mới, thể hiện mối quan hệ rộng lớn vượt qua
khuôn khổ quốc gia, dân tộc. Bồi dưỡng đạo đức cho con người Việt Nam là
phải bồi dưỡng tinh thần quốc tế trong sáng ở mỗi người.
Theo Hồ Chí Minh: đạo đức cách mạng không phải điều gì xa lạ mà
thực chất đạo đức cách mạng được hình thành từ thực tiễn hoạt động rèn
luyện hàng ngày trong công tác, chiến đấu của mỗi người.
Thực chất của giáo dục đạo đức chính là hình thành ở con người đức
tính tốt, lòng nhân ái, nổi trội ở đó là tinh thần yêu nước, lòng trung thành đối
với Đảng, với Tổ quốc, với nhân dân.
Mục tiêu của giáo dục đạo đức là nhằm loại bỏ những thói hư, tật xấu,
tư tưởng lạc hậu, trì trệ, sự ích kỷ cá nhân, tính vô nhân đạo. Vì theo Hồ Chí
Minh: “Mỗi con người đều có thiện và ác ở trong lòng. Ta phải biết làm cho
lòng tốt ở trong mỗi con người nảy nở như hoa mùa xuân và phần xấu bị mất
dần đi. Đó là thái độ của người cách mạng” [15, tr. 558].
Từ việc xác định rõ thực chất của vấn đề giáo dục đạo đức, xác định rõ
mục tiêu của giáo dục đạo đức, Hồ Chí Minh đã nêu lên những nguyên tắc

• Tác giả Lê Châu “Cần xác định đúng môn Giáo Dục Công Dân trong
trường trung học phổ thông” (Báo Giáo dục thời đại ngày 25/5/2001).
• Giáo sư Đặng Vũ Hoạt “Đổi mới công tác giáo viên chủ nhiệm với
việc giáo dục đạo đức cho học sinh” Tạp chí Nghiên cứu giáo dục số 8/1992.


12
• PGS- TS Hà Nhật Thăng “Thực trạng đạo đức, tư tưởng chính trị, lối
sống của thanh niên- học sinh- sinh viên” (Tạp chí Nghiên cứu giáo dục số
39/2002).
Về công tác quản lý giáo dục đạo đức trong những năm qua cũng có
nhiều tác giả nghiên cứu như:
• PGS-TS Đặng Quốc Bảo có bài “Những vấn đề cơ bản về quản lý
giáo dục” 1998.
• Tác giả Nguyễn Thị Mỹ Lộc “Quản lý nhà nước về giáo dục đào tạo”
1998.
Nghị quyết của hội nghị lần II của Ban Chấp hành Trung ương Đảng
khoá VII (1996) có nêu: “Mục tiêu chủ yếu là giáo dục toàn diện đức, trí, thể,
mỹ ở tất cả các bậc học, hết sức coi trọng giáo dục chính trị tư tưởng, nhân
cách, khả năng tư duy sáng tạo và năng lực thực hành” .
Với tư tưởng này Đảng và Nhà nước ta đã đặt con người vào vị trí
trung tâm: Con người là mục tiêu và là động lực của sự phát triển.
Trong giai đoạn hiện nay đất nước đang trong quá trình hội nhập với
quốc tế và khu vực, việc giáo dục nhân cách mới cho học sinh là nhiệm vụ và
là mục tiêu cơ bản của sự nghiệp giáo dục đào tạo. Giáo dục nhân cách mới
mà thời đại mới yêu cầu là “Giáo dục cho học sinh, sinh viên lòng yêu nước,
yêu chủ nghĩa xã hội, có bản lĩnh vững vàng, tư duy sáng tạo, có năng lực
thực hành, có khả năng thích ứng với nền kinh tế nhiều thành phần”. Đặc biệt
là, ngày 7/11/2006, Bộ Chính trị đã ban hành Chỉ thị số 06-CT/TW về tổ chức
Cuộc vận động “Học tập và làm theo tấm gương đạo đức Hồ Chí Minh”. Sau

quản lý giáo dục đạo đức đối với sự hình thành và phát triển nhân cách của học
sinh trung học phổ thông, đề tài đề xuất một số biện pháp cơ bản quản lý hoạt
động giáo dục đạo đức trong trường trung học phổ thông trên địa bàn quận
Bình Tân, thành phố Hồ Chí Minh nhằm nâng cao chất lượng giáo dục đáp ứng
yêu cầu phát triển mới của đất nước.


14
Nhiệm vụ nghiên cứu
Đề tài đã thực hiện các nhiệm vụ sau đây:
- Khái quát một số vấn đề lý luận cơ bản về giáo dục đạo đức và quản
lý hoạt động giáo dục đạo đức cho học sinh trên địa bàn quận Bình Tân;
- Nghiên cứu thực trạng về tình hình giáo dục đạo đức và quản lý hoạt
động giáo dục đạo đức ở 5 trường trung học phổ thông trên địa bàn quận Bình
Tân (An Lạc, Vĩnh Lộc, Nguyễn Hữu Cảnh, Bình Hưng Hoà, Bình Tân);
- Đề xuất một số biện pháp chủ yếu quản lý hoạt động giáo dục đạo
đức cho học sinh trung học phổ thông trên địa bàn quận Bình Tân, thành phố
Hồ Chí Minh hiện nay.
4. Khách thể, đối tượng và phạm vi nghiên cứu
Khách thể nghiên cứu: Quản lý hoạt động giáo dục đạo đức học sinh
trung học phổ thông trên địa bàn quận Bình Tân.
Đối tượng nghiên cứu: Biện pháp quản lý hoạt động giáo dục đạo đức
cho học sinh trung học phổ thông trên địa bàn quận Bình Tân.
Phạm vi nghiên cứu: Đề tài tập trung nghiên cứu các biện pháp quản
lý hoạt động giáo dục đạo đức cho học sinh trung học phổ thông trên địa bàn
quận Bình Tân.
Số liệu khảo sát được thực hiện trên đội ngũ cán bộ quản lý, các lực
lượng tham gia giáo dục đạo đức, giáo viên và học sinh từ năm 2008 đến nay.
5. Giả thuyết khoa học
Việc quản lý hoạt động giáo dục đạo đức cho học sinh trung học phổ

quan sát, điều tra, phỏng vấn, đàm thoại...để thu thập các tài liệu về thực trạng
giáo dục đạo đức và quản lý hoạt động giáo dục đạo đức cho học sinh trung
học phổ thông.
- Phương pháp chuyên gia: Chúng tôi sẽ hỏi ý kiến các chuyên gia
am hiểu về giáo dục đạo đức và quản lý hoạt động giáo dục đạo đức về thực


16
trạng và các biện pháp nâng cao chất lượng quản lý hoạt động giáo dục đạo
đức của học sinh trên địa bàn quận Bình Tân.
- Phương pháp toán thống kê: Sử dụng để tính toán và xử lý các số
liệu điều tra thực trạng đã thu được từ đó rút ra nhận xét cần thiết cho đề tài.
7. Ý nghĩa của đề tài
- Kết quả nghiên cứu về cơ sở lý luận và thực tiễn của đề tài là tài liệu
tham khảo cho công tác quản lý và nghiên cứu giáo dục đạo đức của các
trường trung học phổ thông trên địa bàn quận Bình Tân.
- Nội dung các biện pháp quản lý hoạt động giáo dục đạo đức cho học
sinh trung học phổ thông trên địa bàn quận Bình Tân do đề tài đề xuất có thể
ứng dụng nâng cao chất lượng giáo dục và quản lý giáo dục đạo đức cho học
sinh ở các trường trung học phổ thông trên địa bàn quận Bình Tân.
8. Cấu trúc luận văn:
Ngoài phần mở đầu, kết luận, danh mục tài liệu tham khảo và trích dẫn,
các phụ lục, luận văn có 3 chương:


17
Chương 1
CƠ SỞ LÝ LUẬN CỦA QUẢN LÝ HOẠT ĐỘNG GIÁO DỤC ĐẠO
ĐỨC CHO HỌC SINH TRUNG HỌC PHỔ THÔNG TRÊN ĐỊA BÀN
QUẬN BÌNH TÂN

con người tự giác điều chỉnh hành vi của mình sao cho phù hợp với tiến bộ xã
hội trong quan hệ giữa con người với con người, giữa cá nhân và xã hội.
Giáo dục đạo đức là một nội dung quan trọng của quá trình giáo dục
theo nghĩa hẹp nhằm hình thành cho con người những quan điểm cơ bản nhất,
những nguyên tắc, chuẩn mực quan trọng nhất làm cơ sở để con người có thể
lựa chọn, đánh giá đúng đắn các hiện tượng đạo đức xã hội; biết tự đánh giá,
tự suy ngẫm về hành vi, cách ứng xử của mình. Vì thế, giáo dục đạo đức là
thực hiện hình thành và phát triển nhân cách cho con người tương ứng với
từng giai đoạn phát triển trong cuộc sống.
Giáo sư Hà Thế Ngữ và Đặng Vũ Hoạt viết: “Giáo dục đạo đức là quá
trình biến các chuẩn mực đạo đức, từ những đòi hỏi bên ngoài của xã hội đối
với cá nhân thành những đòi hỏi bên trong của bản thân, thành niềm tin, nhu
cầu, thói quen của người được giáo dục”. Đó là quá trình tác động tới học sinh
của nhà trường, gia đình và xã hội, nhằm hình thành cho học sinh ý thức, tình
cảm, niềm tin đạo đức và cuối cùng quan trọng nhất là hình thành cho họ thói
quen, hành vi đạo đức trong đời sống xã hội. Song giáo dục trong nhà trường
giữ vai trò chủ đạo định hướng “ Giáo dục đạo đức cho học sinh là bộ phận
quan trọng có tính chất nền tảng của giáo dục trong nhà trường xã hội chủ
nghĩa” [07, tr. 128].
Giáo dục đạo đức là sự hình thành nhân cách được tổ chức một cách có
mục đích, có tổ chức thông qua các hoạt động và các quan hệ giữa nhà Giáo
dục với người được giáo dục nhằm giúp người được giáo dục chiếm lĩnh
những kinh nghiệm xã hội của loài người.


19
Trong bất kỳ xã hội nào, vấn đề giáo dục đạo đức cho con người theo
chuẩn mực giá trị đạo đức của xã hội vẫn giữ vai trò hết sức quan trọng. Giáo
dục đạo đức là con đường chủ yếu để hình thành cho con người những quan
điểm, những nguyên tắc, quy tắc, chuẩn mực đạo đức cơ bản nhất. Cùng với

khiển lấy mình, còn một giàn nhạc thì cần phải có nhạc trưởng”.
Có thể khái quát, quản lý là quá trình tác động có tổ chức, có mục đích
của chủ thể quản lý lên đối tượng quản lý bằng các phương tiện quản lý làm
cho đối tượng quản lý nỗ lực tự giác thực hiện các hành vi và hoạt động theo
ý định của nhà quản lý để đạt được các mục tiêu đã đặt ra trong điều kiện
hoàn cảnh cụ thể.
Xét về lịch sử thì khoa học Quản lý giáo dục xuất hiện sau khoa học
quản lý kinh tế. Hiện nay, quản lý giáo dục là bộ phận quan trọng của hệ
thống quản lý xã hội. Bằng nhiều cách tiếp cận khác nhau, các nhà khoa học
đã đưa ra những cách định nghĩa khác nhau, tương ứng là các quan điểm khác
nhau về quản lý giáo dục. Có thể nêu một số quan niệm tiêu biểu:
- Theo M.I. Kondacop thì “Quản lý giáo dục là tác động có hệ thống, có
kế hoạch, có ý thức và mục đích của chủ thể quản lý ở các cấp khác nhau đến
tất cả các khâu của hệ thống nhằm mục đích bảo đảm cho sự hình thành nhân
cách cho thế hệ trẻ trên cơ sở nhận thức và vận dụng những quy luật chung của
xã hội cũng như những quy luật của quá trình giáo dục vào sự phát triển thể lực
và tâm lý trẻ em” [29, tr. 17]. Quan niệm này chỉ rõ nơi tác động là tất cả các
khâu của hệ thống; xác định rõ cách tác động của chủ thể quản lý là vận dụng
nhưng quy luật xã hội và quy luật giáo dục; mô tả rõ mục tiêu hướng tới của tác
động quản lý là sự phát triển thể lực và tâm lý trẻ em. Nhưng quan niệm này
chưa tính đến sự chi phối của các yếu tố chính trị xã hội đối với quản lý, do đó
quản lý giáo dục không có định hướng chính trị rõ rệt.


21
- Tác giả Phạm Minh Hạc khái quát: “Quản lý giáo dục là quản lý
trường học, thực hiện đường lối giáo dục của Đảng trong phạm vi trách nhiệm
của mình, tức là đưa nhà trường vận hành theo nguyên lý giáo dục để tiến tới
mục tiêu giáo dục, mục tiêu đào tạo đối với ngành giáo dục, với thế hệ trẻ và
với từng học sinh”. Ở đây, tác giả nhấn mạnh đường lối chính trị mà công tác

nói chung trong nhà trường hướng vào mục tiêu cụ thể là giáo dục đạo đức
cho học sinh. Mục tiêu giáo dục cụ thể này trong mối quan hệ với các mục
tiêu quá trình giáo dục bộ phận khác như giáo dục phát triển trí tuệ, giáo dục
phát triển thể chất, giáo dục ý thức bảo vệ môi trường, giáo dục đạo đức...
Trong quản lý hoạt động giáo dục đạo đức, việc xây dựng kế hoạch quản
lý là phân tích đánh giá tình hình giáo dục đạo đức đang tiến hành trong nhà
trường, thấy được vai trò thực tế của từng lực lượng tham gia hoạt động giáo
dục đạo đức thực hiện nhiệm vụ theo chức trách của mình thế nào, mối quan
hệ, hợp tác phối hợp của các lực lượng với nhau thực hiện hiệu quả các tác
động giáo dục; thấy được những điều kiện phương tiện, tài chính, quỹ thời gian
bảo đảm... để từ đó đề ra mục tiêu mới về nhận thức và hành vi đạo đức của
học sinh cần phải đạt được; kịp thời có những chủ trương và quyết tâm hành
động đạt được mục tiêu; xác định những yêu cầu mới đối với các thành phần và
lực lượng; những điều kiện, phương tiện và tương ứng để thực hiện mục tiêu.
Về tổ chức thực hiện kế hoạch hoạt động giáo dục đạo đức, nhiệm vụ
của quản lý trước hết là, quán triệt rõ mục tiêu giáo dục đạo đức cho các lực
lượng giáo dục, cho học sinh, nhằm tạo ra sự thống nhất trong nhận thức; làm
cho họ nắm chắc nội dung các biện pháp tiến hành, các điều kiện và thời gian
thực hiện, các kết quả phải đạt được qua giáo dục đạo đức cho học sinh. Từ
đó bố trí lực lượng, phân công trách nhiệm, giao chỉ tiêu, xác định yêu cầu
thực hiện cho từng đối tượng, từng bộ phận theo kế hoạch giáo dục đạo đức
cho học sinh đã xác định.


23
Quá trình chỉ đạo thực hiện kế hoạch giáo dục đạo đức, các quyết định
quản lý được ban hành dưới dạng các mệnh lệnh, chỉ thị bằng các văn bản
hoặc lời nói yêu cầu các lực lượng, cá nhân thực hiện theo nhiệm vụ, chức
trách đã được phân công. Tùy theo phân cấp trách nhiệm, chức trách nhiệm
vụ của từng cá nhân và tổ chức, các quyết định quản lý trong quản lý hoạt

Biện pháp là cách làm, cách thức tiến hành, cách giải quyết một vấn đề cụ
thể, thực hiện được mục đích đề ra. Từ điển tiếng Việt của Nguyễn Như Ý viết:
“Biện pháp là cách làm, cách thức tiến hành giải quyết một vấn đề cụ thể”.
Biện pháp quản lý là cách làm của chủ thể quản lý sử dụng các công cụ
quản lý tác động vào từng khâu, từng yếu tố trong hệ thống quản lý, làm cho
hệ thống quản lý vận động, biến đổi tạo ra kết quả đáp ứng mục đích quản lý
đã đề ra. Chủ thể quản lý sử dụng các biện pháp để theo dõi sát công việc
đang diễn ra; kiểm tra chặt chẽ phát hiện kịp thời các sai lệch để uốn nắn; tổ
chức tốt việc tự kiểm tra, tự giám sát của các bộ phận để hệ thống thực hiện
tốt các chức năng, nhiệm vụ đã xác định.
Vậy, có thể khái quát: Biện pháp quản lý hoạt động giáo dục đạo đức
cho học sinh trung học phổ thông trên địa bàn quận Bình Tân, thành phố Hồ
Chí Minh là tổng hợp các cách thức quản lý của Ban giám hiệu, các tổ chuyên
môn và cán bộ nhà trường tác động đến quá trình giáo dục đạo đức nhằm làm
cho quá trình giáo dục đạo đức cho học sinh thực hiện tốt kế hoạch và đạt
mục tiêu giáo dục đạo đưc đã đề ra.
Khái quát trên đã chỉ ra rằng, mục đích cơ bản của các biện pháp quản
lý hoạt động giáo dục đạo đức cho học sinh trung học phổ thông quận Bình
Tân là làm cho cán bộ nhà trường, các thầy cô giáo và học sinh ý thức rõ ý
nghĩa, vai trò của giáo dục đạo đức, tích cực huy động mọi sức lực và cố
gắng; khai thác mọi điều kiện phương tiện hiện có để trang bị nhận thức, hình
thành thái độ hành vi đạo đức đúng đắn cho học sinh. Các biện pháp được thể