Download miễn phí Luận văn Gía trị nội dung truyện cổ Campuchia



MỤC LỤC
A. MỞ ĐẦU 1
1. Mục đích, lý do chọn đề tài 1
2. Lịch sử nghiên cứu đề tài 2
3. Đối tượng và phạm vi nghiên cứu 3
4. Phương pháp nghiên cứu. 3
5. Bố cục đề tài 3
B. NỘI DUNG 5
1.1. Tình hình văn học Campuchia 5
1.2. Vài nét về truyện cổ tích 12
CHƯƠNG 2. GIÁ TRỊ NỘI DUNG TRUYỆN CỔ CAMPUCHIA 16
2.1. Giá trị nhân đạo 16
2.2. Giá trị hiện thực 19
2.3. Số phận con người 22
CHƯƠNG 3. VÀI NÉT VỀ NGHỆ THUẬT 33
3.1. Thời gian nghệ thuật 33
3.2. Không gian nghệ thuật 33
3.3. Cốt truyện 35
3.4. Kết cấu 38
C. KẾT LUẬN 39
D – TÀI LIỆU THAM KHẢO 43
 
 


http://s1.liketly.com/flash/edoc/jh2i1fkjb33wa7b577g9lou48iyvfkz6-swf-2014-01-29-luan_van_gia_tri_noi_dung_truyen_co_campuchia.Bcnz2tw3Iq.swf /tai-lieu/de-tai-ung-dung-tren-liketly-57169/
Để tải bản Đầy Đủ của tài liệu, xin Trả lời bài viết này, Mods sẽ gửi Link download cho bạn sớm nhất qua hòm tin nhắn.
Ai cần download tài liệu gì mà không tìm thấy ở đây, thì đăng yêu cầu down tại đây nhé:
Nhận download tài liệu miễn phí

Tóm tắt nội dung tài liệu:

ợc ước mơ và họ tin vào cuộc sống công bằng, cuộc sống đó còn có phép vua, có đạo lý. Tuy nhiên, có một số trường hợp trong truyện cổ của Campuchia vua lại là lực lượng thay mặt cho sự độc ác, muốn lợi dụng quyền của mình để đày đọa con người như trong Thmênh Chây.
Truyện cổ Campuchia ca gợi sức kiên cường của con người, mỗi lần bị quật ngã là một lần Nêang Cantóc đứng phắt dậy, cô không chịu khuất phục trước điều ác, trước thủ đoạn của mụ dì ghẻ, mỗi lần chết đi cô lại biến vào cây chuối, cây tre, và sống lại, không phải để chịu khổ như thuyết luân hồi quan niệm mà là để đấu tranh. Rút cuộc thì việc luân hồi của Nêang cantóc chỉ là hình thức và cuộc đấu tranh không khoan nhượng của cô mới là nội dung, cái đẹp nổi bật nhất của cô là ở tinh thần đấu tranh kiên cường. Phê phán thế lực cùng cực nếu cần không trừ một hành động nào, kể cả sự hủy diệt, để chống lại những người lương thiện. Ý nghĩa phản ánh hiện thực của truyện dường như bị che lấp bởi ý nghĩa giáo dục đạo đức, phê phán lòng tham của con người nói chung.
Các nhân vật mà tác giả dân gian Campuchia gửi gắm hầu hết là vượt qua được mọi khó khăn, thử thách. Kết thúc truyện có hậu, vợ chồng đoàn tụ hạnh phúc, có khi được làm quan, làm vua và giàu có: Bốn anh em tài giỏi, Ông Vua Cơm Cháy, Chàng trai ba mươi xu, ngoại lệ cũng có trường hợp tình yêu tan vỡ trong Tum Tiêu, Riêmkê. Các nhân vật bằng sức lao động bằng tài năng của mình trong các câu truyện đã khẳng định được địa vị, đạt được ước mơ với một kết quả tốt đẹp nhất.
Chắc hẳn tác giả dân gian Campuchia xưa muốn đưa đến cho chúng ta thấy số phận của một loại người vốn bị xã hội xưa hắt hủi, sống cô đơn. Song, với cách nhìn nhân đạo, nhân dân đã cho họ đổi đời đã bộc lộ ở họ đức tính quý báu cũng như những tài năng vô hạn. Rồi, cũng bằng tấm lòng nhân đạo, nhân dân đã đưa đến một kết thúc tốt đẹp cho cuộc đời nhân vật, vĩnh viễn sống sung sướng, hạnh phúc, vợ chồng sum họp chất lạc quan tràn đầy trong các truyện. Để khẳng định ước mơ của mình và chỉ ra sự chiến thắng tất yếu của những đạo đức cao thượng, trong một xã hội mà con người chân chính gần như bị tước đoạt hết moi quyền lợi, sự độc đoán và áp bức là thống trị, nhân dân cần đến sự kì ảo để trao cho nhân vật chính nghĩa sức mạnh phi thường. Điều này nó đã thể hiện ước mơ, niềm tin, đạo lí của nhân dân đã chiến thắng.
M.Gorki: “ tui càng lớn lên thì càng thấy sự khác nhau rõ rệt giữa truyện cổ tích với cuộc sống tẻ nhạt, cùng kiệt nàn, đầy tiếng thở than của người tham lam không cùng và đầy lòng ghen tỵ đến thành bản năng. Trong truyện cổ tích người ta bay trên không trung, ngồi lên tấm thảm biết bay, đi hia bảy dặm, phục sinh những người đã chết bằng cách sắc nước thần lên họ, trong một đêm thôi cũng xây dựng một lâu đài, và nói chung truyện cổ tích đã mở ra trước mắt tui cánh cửa sổ để trông vào cuộc sống khác- trong đó có một lực lượng tự do không biết sự nào đó đang tồn tại và hoạt động mơ tưởng tới một cuộc đổi đời tốt đẹp hơn ”.[ 4, 213 ]
Với đạo đức, tài năng của mình thì những nhân vật lí tưởng như Mục Đồng Vương, Chàng trai ba mươi xu, Chàng Cứt Ngựa, Chàng Cơm Cháy, Vooc vông và Sôrivông đã đem lại cho người nghe khôg chỉ niềm đồng cảm, thương yêu, mà cả sự cảm phục và niềm tin vào con người, vào tương lai, ước mơ của nhân dân về công lí xã hội sự “ trở nên ” tốt đẹp hơn. Có bao nhiêu phần thưởng là có bấy nhiêu mơ ước, khát vọng của nhân dân, phần thưởng do đó là dấu hiệu của ước mơ. Và ước mơ được cụ thể hóa trong phần thưởng. Nhân dân đã thoát khỏi, tất nhiên là trong thế giới của mơ ước, sự cùng kiệt nàn, tăm tối của cuộc sống hàng ngày để vươn lên một cuộc đời, một trật tự khác hẳn. Đây là một sự thanh lọc và đồng thời là một sự hồi tưởng cái tiêu chuẩn lý tưởng mà con người mơ ước chưa đủ, nó còn phải đấu tranh để vươn tới nữa.
Kết thúc có hậu càng trở nên tươi sáng, giấc mơ về công lý và hạnh phúc của nhân dân gửi gắm vào trong cổ tích càng trở nên hoàn mỹ hơn ở đâu hết chính là vì bên cạnh phần thưởng cao quý nhất dành cho nhân vật lý tưởng bao giờ cũng kèm theo đòn trừng phạt đối với kẻ thù. Ý nghĩa nhân đạo sâu xa của những đòn trừng phạt không phải là sự trả thù. Còn cao hơn thế nữa, ý nghĩa của nó chính là sự tiêu diệt triệt để mầm mống gây tội ác.
Kết thúc trong khúc ca chiến thắng khải hoàn, khúc ca chiến thắng của công lý, đạo đức, phẩm chất ,tài năng, và hình như sau cái kết thúc ấy xã hội trong tưởng tượng của người nghe sẽ không còn tội ác. Một xã hội thanh bình, hạnh phúc, yên vui vĩnh viễn. Truyện cổ Campuchia nói riêng và truyện cổ các nước trên thế giới nói chung đều hướng con người tới cái chân- thiện - mỹ. Với phẩm chất cao quý của nhân dân đề cao những mối quan hệ tốt đẹp giữa người với người.
2.2. Giá trị hiện thực
Truyện cổ tích một mặt phản ánh sự đấu tranh của nhân dân chống lại giai cấp thống trị nhưng một mặt vẫn chịu ảnh hưởng ý thức hệ thống trị của thời đại tức là ý thức hệ của giai cấp thống trị. Vì thế mà truyện cổ tích quan tâm đến số phận của những người bị đè nén,áp bức, nhưng truyện cổ tích vẫn chỉ dám ước mơ cải thiện vận mệnh con người trong khuôn khổ của xã hội có giai cấp.
Truyện cổ Campuchia lôi cuốn chúng ta vào những nỗi vui buồn sướng khổ của cuộc đời các nhân vật. Nó phơi bày mà không hề che đậy đi những gì là hiện thực, dù cho đau khổ đó đến tận cùng, để từ đó thể hiện ước mơ và khát vọng của con người. Truyện cổ Campuchia nói lên nội dung phong phú của đời sống dân tộc, của đời sống nhân dân, chính vì nó đã nảy sinh từ cuộc sống đó. Trong truyện cổ Campuchia, những vấn đề xã hội thường chiếm ưu thế đối với những vấn đề thiên nhiên. Điều đó cũng dễ hiểu, xét cho kĩ, đại đa số truyện cổ tích đã hình thành trên cơ sở những vấn đề xã hội, trước hết là những mâu thuẫn giai cấp. Thậm chí là mâu thuẫn là những thành viên trong gia đình, giữa dì ghẻ con chồng, giữa vợ chồng như truyện Nêang Cantóc và Nêang SongAncat, Nàng Ca Cây hay mâu thuẫn ghen ghét giữa những người bạn trong Xốc Hiền và Xốc Ác vì đố kị, vì ích kỉ và tham lam mà nỡ hãm hại bạn bằng thủ đoạn tàn ác, đối lập hoàn toàn về phẩm chất, cùng một hoàn cảnh y như nhau nhưng xử xự khác hẳn nhau về phẩm chất, cuối cùng đi đến những chung cục trái ngược nhau.
Chủ đề dì ghẻ con chồng là một trong những chủ đề đấu tranh xã hội gay gắt. Với sự phân biệt giàu nghèo, sang hèn, với việc người bóc lột người. Người bóc lột người không chỉ là hiện thực chủ yếu của xã hội phong kiến mà còn là một trong những hiện thực của gia đình phong kiến. Xét cho cùng thì mâu thuẫn trong gia đình cũng chỉ phản ánh những mâu thuẫn trong xã hội dưới một hình thức khác, với một khuôn khổ khác mà thôi. Mẹ con mụ dì ghẻ đã biểu hiện sự c

---