Bài tiểu luận nhóm 2
TRƯỜNG ĐẠI HỌC KINH TẾ
KHOA KINH TẾ CHÍNH TRỊ

PHÂN PHỐI THU NHẬP TRONG THỜI KỲ QUÁ ĐỘ Ở
VIỆT NAM
Đề tài:
GIẢI PHÁP HẠN CHẾ, NGĂN CHẶN XU HƯỚNG PHÁT
TRIỂN CỦA CHỦ NGHĨA CÁ NHÂN CỰC ĐOAN VÀ PHÁT HUY
TINH THẦN TẬP THỂ, TÍNH CỘNG ĐỒNG SẴN CÓ TRONG
TRUYỀN THỐNG VĂN HÓA
DÂN TỘC Ở VIỆT NAM HIỆN
NAY
GIÁO VIÊN HƯỚNG DẪN: NHÓM SINH VIÊN THỰC HIỆN:
Hồ Lê Phương Thảo 1. Chu Thị Huyền
2. Trần Thị Hường
3. Hồ Huy Lục
4. Phan Văn Khởi
5. Nguyễn Mạnh Hùng
LỚP: K44 KTCTA. MỞ ĐẦU
Lớp K44KTCT Page 1
Huế, 2013
Bài tiểu luận nhóm 2
ất nước Việt Nam đã từng chịu không biết bao nhiêu gian nan, khó khăn:
giặc ngoại xâm, bão lụt, hạn hán, mất mùa đói kém… Cứ mỗi lần cùng.
nhau trải qua hoạn nạn khó khăn, nhân dân ta lại càng khắc sâu hơn tình
đoàn kết dân tộc, tình hữu nghị cộng đồng. Vậy mà ngày nay, dưới tác động của cơ
chế thị trường và sự diễn biến phức tạp của tình hình thế giới, tinh thần đoàn kết ấy đã
mai một dần và có dấu hiệu của lòng ích kỉ, hẹp hòi, chủ nghĩa cá nhân. Bác Hồ từng
nói: “Một dân tộc, một Đảng và mỗi con người, ngày hôm qua là vĩ đại, có sức hấp
dẫn lớn, không nhất định hôm nay và ngày mai vẫn được mọi người yêu mến và ca

1. Chủ nghĩa cá nhân cực đoan
1.1. Quan niệm về chủ nghĩa cá nhân cực đoan
Bằng các cách tiếp cận khác nhau,ta có được những khái niệm khác nhau về chủ
nghĩa cá nhân:
- Khái niệm chủ nghĩa cá nhân lần đầu tiên được các nhà xã hội Pháp theo đuổi học
thuyết Saint- Simon sử dụng để mô tả cái mà họ tin là nguyên nhân của sự phân rã xã
hội Pháp sau cách mạng 1789.
- Các nhà xã hội chủ nghĩa theo học thuyết của Saint-Simon lại nhìn nhận chủ nghĩa cá
nhân là một hình thức của chủ nghĩa “vị kỉ” hoặc “vô chính phủ”, hay là sự bóc lột tàn
nhẫn giữa con người với chính con người trong xã hội hiện đại.
- Theo cách hiểu của các nhà tư bản phương Tây thì chủ nghĩa cá nhân được hiểu là:
Chủ nghĩa cá nhân hay còn gọi là cá nhân chủ nghĩa là một thuật ngữ được sử dụng để
mô tả một cách nhìn nhận trên phương diện xã hội, chính trị hoặc đạo đức trong đó
nhấn mạnh đến sự độc lập của con người và tầm quan trọng của tự do và tự lực của
mỗi cá nhân.
- C.Mác và Ăngghen lại có quan điểm đối lập, ông cho rằng chủ nghĩa cá nhân là sự hủy
hoại, chà đạp sự phát triển của đa số các cá nhân khác, chỉ có cộng đồng, chỉ có xã hội
thì mỗi cá nhân mới có phương diện để phát triển toàn diện, chỉ có trong cộng đồng
mới có thể có tự do cá nhân.
Những người theo chủ nghĩa cá nhân chủ trương không hạn chế mục đích và ham
muốn cá nhân. Họ phản đối sự can thiệp từ bên ngoài lên sự lựa chọn của cá nhân- cho
dù sự can thiệp đó là của xã hội, Nhà nước hoặc bất kì một nhóm hay thể chế nào
khác. Chủ nghĩa cá nhân có mối quan hệ phức tạp với chủ nghĩa vị kỉ (hiểu đơn
giản là ích kỉ). Một số các nhà cá nhân chủ nghĩa lại tranh luận rằng, vị kỉ là
“tính tương đối của đạo đức” và mô tả tính ích kỉ là một bản chất tốt.
Chủ tịch Hồ Chí Minh có nói: “Chủ nghĩa cá nhân là việc gì cũng chỉ lo cho lợi ích
riêng của mình, không quan tâm đến lợi ích chung của tập thể. Miễn là mình béo,
mặc thiên hạ gầy. Nó là mẹ đẻ ra tất cả mọi tính hư nết xấu như: lười biếng, suy bì,
Lớp K44KTCT Page 3
Bài tiểu luận nhóm 2

tạo ra của cải lại không có gì trong tay vì thế đã nảy sinh những mâu thuẫn trong xã
hội. Số ít người nắm trong tay phần lớn của cải của xã hội vì muốn bảo vệ lợi ích của
Lớp K44KTCT Page 4
Bài tiểu luận nhóm 2
mình mà vi phạm vào lợi ích của xã hội, vì quyền lợi của mình mà xâm phạm quyền
lợi của người khác, do đó đã hình thành nên chủ nghĩa cá nhân và chủ nghĩa cá nhân
lúc này trở thành tiêu cực hay ta còn gọi là chủ nghĩa cá nhân cực đoan.
- C.Mác và Ph.Ăngghen cho rằng, chỉ có trong cộng đồng (với những người khác) thì
mỗi cá nhân mới có những phương tiện để phát triển toàn diện những năng khiếu của
mình. Chỉ có trong cộng đồng mới có thể có tự do cá nhân. Nhưng trong các xã hội
trước chủ nghĩa xã hội, cá nhân chỉ phát triển trong khuôn khổ của giai cấp thống trị và
trong chừng mực họ là những cá nhân của giai cấp ấy. Sự phát triển của một thiểu số
cá nhân đã chà đạp, hủy hoại sự phát triển của đại đa số cá nhân khác. Một thiểu số cá
nhân trong xã hội do nắm tư liệu sản xuất, lại nhân danh xã hội, nhân danh nhà nước,
nhân danh cộng đồng nhưng thực chất chỉ là thứ “cộng đồng giả”, thống trị các cá
nhân. Vì vậy, ở các xã hội trước, cộng đồng là xiềng xích và các cá nhân đã chống lại
cộng đồng.
1.3. Biểu hiện của chủ nghĩa cá nhân cực đoan
- CNCN cực đoan biểu hiện dưới nhiều hình thức, trong mọi khía cạnh, mọi lĩnh vực,
nhưng tựu trung có thể thấy, người mang tư tưởng CNCN cực đoan là muốn mọi
người vì mình, muốn mình là “trung tâm”, “trong đầu luôn thể hiện cái tôi là trên hết”
và không muốn ai hơn mình; đòi hưởng thụ, đòi thỏa mãn ham muốn cá nhân; không
muốn khổ trước, sướng sau mọi người.
- Bác Hồ đã chỉ ra “Họ yêu cầu hưởng thụ, yêu cầu nghỉ ngơi, họ muốn lựa chọn công
tác theo ý thích cá nhân mình, không muốn làm công tác mà đoàn thể giao phó cho họ.
Họ muốn địa vị cao, nhưng lại sợ trách nhiệm nặng” từ những phân tích đó Bác cũng
chỉ ra những ai như thế, những cá nhân có tư tưởng như vậy là bị CNCN thao túng
“dần dần tinh thần đấu tranh và tính tích cực của họ bị kém sút, chí khí anh dũng và
phẩm chất tốt đẹp của người cách mạng cũng kém sút; họ quên rằng tiêu chuẩn số một
của người cách mạng là quyết tâm suốt đời đấu tranh cho Đảng cho cách mạng” từ đó

phải là của từng cá nhân riêng rẽ. Các nhà theo đuổi chủ nghĩa tập thể tập trung vào
cộng đồng hoặc xã hội và tìm kiếm các cách sắp xếp ưu tiên sao cho các mục đích của
cả nhóm luôn được ưu tiên cao hơn các mục tiêu của từng cá nhân.
Những kết quả nghiên cứu của G. Hofstede thường được sử dụng làm khung cho
những công trình nghiên cứu về các vấn đề văn hóa trong doanh nghiệp và quản lý
kinh tế. Khung đó đề ra một số yếu tố khiến cho các nền văn hóa dân tộc khác nhau.
Trong những yếu tố đó, yếu tố so sánh tính cá thể, tính cộng đồng có tầm quan trọng
đặc biệt. Hofstede xếp Bắc Mỹ và Tây Âu vào loại văn hóa đậm tính cá thể, các nước
châu Á, châu Phi và Nam Mỹ vào loại đậm tính cộng đồng
Lớp K44KTCT Page 6
Bài tiểu luận nhóm 2
 Cách hiểu khái niệm “Tính cộng đồng của người Việt” hiểu theo nghĩa rộng thông
thường tiếng Việt, đó là ý thức và tình cảm gắn bó người tộc Việt với nhau (tức là tính
cộng đồng dân tộc Việt), là hệ thống tư tưởng yêu nước (Trần Văn Giàu).
Theo nghĩa hẹp của bộ môn Nhân học văn hóa (Cultural anthropology), tính cộng
đồng chỉ sự gắn bó với từng nhóm trong cộng đồng dân tộc lớn… (in-group: gia đình,
thân tộc, tôn giáo…) gần như tính tập thể.
Không đi sâu vào lý luận, ta có thể xếp văn hóa Việt vào loại hình văn hóa đậm tính
cộng đồng. Cũng phải nhắc lại là khái niệm tính cộng đồng này của nhân học văn hóa
chỉ sự gắn bó với những nhóm (in-group): như gia đình, làng, xã, tổ chức xã hội, tôn
giáo… trong cộng đồng dân tộc lớn, với sự tin tưởng là sẽ được những nhóm ấy che
chở cho sự gắn bó ấy. Dù hiểu khái niệm tính cộng đồng theo nghĩa nào, cũng có thể
coi “tính cộng đồng” là một nét văn hóa Việt.
2.2. Biểu hiện của tinh thần tập thể, cộng đồng
 Tính cộng đồng đặc trưng cho tinh thần đoàn kết tương trợ, tình tập thể hoà đồng, nếp
sống dân chủ bình đẳng.
 Đặt lợi ích tập thể lên trên lợi ích cá nhân: Hưởng ứng phong trào “Cả nước chung sức
xây dựng nông thôn mới”, với việc nhận thứcsâu sắc được rằng đây là một chủ trương
lớn của Đảng và Nhà nước, là thời cơ thuận lợi để nâng cao đời sống, vật chất tinh
thần cho nhân dân ở nông thôn thì nhiều hộ gia đình đã tự nguyện hiến đất để xây

 Ưu điểm
 Ưu điểm của tính cộng đồng là dễ quy tụ được 1 tập thể đoàn kết, gắn bó để đạt được
mục tiêu chung.
 Tính cộng đồng là 1 trong những bản tính nguyên thủy của con người. Con người từ
thời "ăn lông ở lỗ" đã sống thành 1 cộng đồng, tập thể từ đó tạo điều kiện thuận lợi cho
việc truyền đạt các kĩ năng sinh tồn, kích thích cho quá trình tiến hóa. Cũng từ đó mà
dần dần hình thành các mô hình xã hội từ dạng sơ khai cho đến phức tạp và phát triển
cao như ngày nay.
 Cũng nhờ tính cộng đồng mà dân tộc Việt Nam dễ tập hợp thành 1 tập thể đại đoàn kết
để bảo vệ và xây dựng đất nước từ thời kỳ các vua Hùng cho đến 2 cuộc kháng chiến
chống Pháp, chống Mỹ.
Cái được vô cùng lớn là giành và giữ được độc lập, qua cách mạng tháng Tám và
hai cuộc kháng chiến. Trong suốt lịch sử 3000 năm, có lẽ không bao giờ cộng đồng
Việt cảm thấy gắn bó, hào hùng, bằng thời đó. Đặc biệt từ những ngày khởi nghĩa
tháng Tám 1945 đến đầu những năm 50: người Việt nói chung không còn cảm thấy hố
xa cách giàu nghèo, sang hèn, giai cấp. Địa chủ hiến đất, tư sản hiến vàng, gái điếm đi
làm cứu thương, kẻ cắp xung phong làm tự vệ, dân công tải gạo, tải đạn, nông dân chia
Lớp K44KTCT Page 8
Bài tiểu luận nhóm 2
xẻ nhà với người tản cư, trong làng đêm ngủ không cần đóng cửa. Tính cộng đồng
Việt lên đến điểm cao qua mấy chục năm xương máu. Trong giai đoạn này cũng hình
thành nền văn hóa dân tộc, khoa học và đại chúng (gắn tri thức với đại chúng).
 Mặt trái của tính cộng đồng
 Nếu quan niệm lệch lạc, không xác định được vai trò của yếu tố cá nhân và tập thể thì
sẽ bị ngả sang lằn ranh phía bên kia, phía của những tác hại. Một cộng đồng quá coi
trọng tính tập thể thì yếu tố cá nhân bị lu mờ, vai trò và lợi ích của cá nhân bị gạt bỏ để
phục vụ tập thể.
 Những cá nhân nhợt nhạt xếp thành hàng đều nhau giống như một khu rừng chỉ có
riêng một loại cây, cây nào cũng có kích thước và chiều cao như nhau thì không phải
là một khu rừng có hệ sinh thái và các sinh vật phong phú, tất sẽ chết yểu. Bản chất

 Bệnh “xa dân” của cán bộ lãnh đạo
Sinh thời, Chủ tịch Hồ Chí Minh thường dạy: “Các cơ quan của Chính phủ từ toàn
quốc đến các làng đều là công bộc của dân”, cán bộ là “người đầy tớ thật sự trung
thành của nhân dân”. Theo đó, đạo đức lớn nhất của người cán bộ cách mạng là hết
lòng hết sức phục vụ nhân dân. Cho nên mọi biểu hiện xa dân, gây phiền hà khó dễ
cho nhân dân là sự vi phạm nghiêm trọng đạo đức của người cách mạng, đó là một
biểu hiện của chủ nghĩa cá nhân nặng nề.
 Tệ nạn tham nhũng
Ngày nay sự phát triển của kinh tế thị trường là không thể phủ nhận được, tuy nhiên
do bản chất của nền kinh tế thị trường, của việc tự do hoá cạnh tranh cũng là một trong
những nguyên nhân gây ra tệ tham nhũng. Trong nền kinh tế thị trường vai trò của
đồng tiền được đặt lên rất cao. Có không ít tổ chức, cá nhân vì những mục tiêu riêng
để tồn tại trong sự canh tranh khốc liệt đã dùng mọi thủ đoạn trong đó thủ đoạn hối lộ
được sử dụng rất phổ biến. . Tham nhũng ở Việt Nam mang tính phổ biến; xảy ra ở
hầu hết các ngành, các cấp, thậm chí xảy ra ngay trong các cơ quan có chức năng
chống tham nhũng nên việc đấu tranh, ngăn chặn và xử lý rất khó khăn. Trong khi đó,
người tham nhũng lại là người có chức vụ, quyền hạn, nên thường là những người có
nhận thức sâu rộng, am hiểu pháp luật, được tiếp cận nhiều thông tin, có điều kiện
kinh tế, có quan hệ rộng; một số người có công lao đóng góp lớn cho xã hội, có uy tín
với quần chúng nên khó phát hiện và xử lý. Theo đánh giá của Tổ chức minh bạch
quốc tế (TI) Việt Nam thuộc nhóm nước tham nhũng nghiêm trọng. Năm 2011 có
Lớp K44KTCT Page 10
Bài tiểu luận nhóm 2
những tiến bộ nhất định nhưng Việt Nam vẫn là những nước có điểm số thấp và vẫn
đứng ở phía cuối bảng xếp hạng. Theo TI, ở châu Á, tình hình tham nhũng ở Việt Nam
nghiêm trọng hơn so với Singapore, Philippines, Lào, Campuchia, Myanmar.
Nhiều cá nhân mang nặng chủ nghĩa cá nhân, việc gì cũng nghĩ đến lợi ích riêng
của mình trước hết. Họ không lo "mình vì mọi người" mà chỉ muốn "mọi người vì
mình"… Họ tham danh trục lợi, thích địa vị quyền hành. Họ tự cao tự đại, coi thường
tập thể, độc đoán, chuyên quyền.

lược phát triển…).
 Thứ ba: Về phương diện lãnh đạo, quản lý phải khoa học, rõ ràng minh bạch về quản
lý điều hành, về phân phối và sử dụng nguồn lực hợp lý để làm cơ sở cho việc thực
hiện liên kết, đảm bảo sự đồng thuận về lợi ích và phát huy tối đa thế mạnh và hiệu
quả của cơ chế và các nguồn lực. Nghĩa là vừa đảm bảo lợi ích chung vừa phù hợp với
hoàn cảnh của mỗi cá nhân.
 Thứ tư: Cần đổi mới phương thức tổ chức và nâng cao hiệu quả của các hoạt động
chung, đặc biệt là các hoạt động của tổ chức Đảng và các đoàn thể.
 Thứ năm: Cần chú trọng đến những hoạt động tương thân tương ái, tăng cường giao
lưu giữa các cá nhân và giữa các tập thể nhằm xây dựng và phát huy cao độ tinh thần
cộng đồng trong từng cơ sở, từng đơn vị làm bệ đỡ cho việc xây dựng và phát triển.
Về đấu tranh chống chủ nghĩa cá nhân trong Đảng, cần thực hiện các giải pháp cơ
bản sau:
Một là, các cấp ủy đảng tăng cường công tác giáo dục chính trị, nâng cao nhận thức
cho mỗi cán bộ, đảng viên về mục tiêu, lý tưởng cách mạng mà Đảng và Chủ tịch Hồ
Chí Minh đã lựa chọn. Mỗi cán bộ, đảng viên có kế hoạch học tập, không ngừng nâng
cao trình độ lý luận chính trị, kiến thức và năng lực hoạt động thực tiễn, thường xuyên
rèn luyện phẩm chất đạo đức cách mạng, tư cách đảng viên; khắc phục mọi biểu hiện
cơ hội, thực dụng, chủ nghĩa cá nhân, mơ hồ mất cảnh giác, giảm sút ý chí chiến đấu
và những biểu hiện sa sút về tư tưởng chính trị, đạo đức, lối sống. Mỗi cán bộ, đảng
Lớp K44KTCT Page 12
Bài tiểu luận nhóm 2
viên không ngừng tu dưỡng, rèn luyện đạo đức cách mạng, thực sự là tấm gương về
phẩm chất đạo đức, lối sống.
Hai là, giữ vững các nguyên tắc tổ chức xây dựng đảng, phát huy dân chủ trong
Đảng, thực hiện tốt tự phê bình và phê bình. Chỉ thị của Bộ Chính trị về việc thực hiện
Nghị quyết Trung ương 4 khóa XI yêu cầu các tổ chức đảng khi tiến hành tự phê bình
và phê bình phải nhìn thẳng vào sự thật, đánh giá đúng sự thật, nhất là những mặt còn
yếu kém, không nể nang, né tránh; đề ra các biện pháp khắc phục, sửa chữa thiết thực,
khả thi; kết hợp “chống và xây”, “xây và chống”, nói đi đôi với làm, tập trung giải

nội trội được phát huy hết khả năng, để cho cộng đồng đó được hưởng những thành
quả tạo ra từ những cá thể đó, để nâng chiều cao trung bình của cả cộng đồng.
C. KẾT LUẬN
Bản sắc văn hóa dân tộc Việt Nam là những giá trị bền vững, những tinh hoa của
cộng đồng các dân tộc Việt Nam, được vun đắp nên qua lịch sử hàng ngàn năm đấu
tranh dựng nước và giữ nước. “Đó là lòng yêu nước nồng nàn, ý chí tự cường dân tộc,
tinh thần đoàn kết, ý thức cộng đồng gắn kết cá nhân-gia đình-làng xã-Tổ quốc; lòng
nhân ái, khoan dung, trọng nghĩa tình, đạo lý, đức tính cần cù, sáng tạo trong lao động,
sự tinh tế trong ứng xử, tính giản dị trong lối sống”. Bản sắc văn hóa dân tộc là cơ sở
để liên kết xã hội và liên kết các thế hệ, tạo nên sức mạnh tinh thần của dân tộc. Vì
vậy, bảo vệ và phát huy bản sắc văn hóa dân tộc trở thành yêu cầu khách quan và là
mục tiêu của sự nghiệp xây dựng và phát triển nền văn hóa Việt Nam hiện nay.
Đấu tranh chống chủ nghĩa cá nhân là một việc làm không dễ. Nó chính là cuộc đấu
tranh chống tham nhũng, lãng phí, chống suy thoái về lý tưởng, về đạo đức và lối sống
hiện nay trong mỗi người dân đặc biệt là trong đội ngũ cán bộ, đảng viên. Cuộc đấu
tranh chống nó không hề dễ dàng, bởi vì nó gắn liền với quyền và lợi ích. Ở một số
người tha hóa đã có sự liên kết, gắn bó chi phối lẫn nhau có một lớp vỏ bọc nhiều tầng
lớp. Cuộc đấu tranh chống chủ nghĩa không dễ, bởi vì chủ nghĩa cá nhân ở trong mỗi
con người, ở trong mỗi tổ chức, biểu hiện ra muôn hình vạn dạng.
Đất nước ta đã có hàng ngàn năm lịch sử với truyền thống yêu thương, đùm bọc lẫn
nhau, ông cha đã kề vai sát cánh cùng nhau vượt qua bao nhiêu cuộc xâm lược. chúng
ta, thế hệ tương lai của đất nước không thể để cho chủ nghĩa cá nhân phát triển, làm
mờ nhạt đi truyền thống văn hóa, tinh thần tập thể cộng đồng. Dù biết cuộc đấu tranh
Lớp K44KTCT Page 14
Bài tiểu luận nhóm 2
này là khó khăn, gian khổ nhưng chúng ta, mỗi sinh viên cũng như mỗi người dân Việt
Nam cần hành động vì sự tồn vong của dân tộc và đất nước!
Lớp K44KTCT Page 15