ỦY BAN NHÂN DÂN TỈNH X
TRƯỜNG CHÍNH TRỊ TỈNH X
Tiểu luận
Đề tài: "Xử lý tình huống vi phạm hành chính trong lĩnh vực
hành nghề mê tín dị đoan có ảnh hưởng, liên quan đến môi trường
văn hoá, y tế trên địa bàn Huyện Thuận An Tỉnh Bình Dương”.
Họ và tên:
Đơn vị:
Lớp:
A. MỞ ĐẦU:
Trong cuộc sống, khi gặp những khó khăn, phiền muộn nhưng chưa tìm ra
một lối thoát. Niềm hy vọng lúc này của nhiều người chính là sự tin tưởng vào một
thế lực siêu phàm nào đó để an ủi bản thân. Người ta gọi là sự tín ngưỡng. Vì vậy
có thể nói tín ngưỡng chính là niềm tin, sự tin tưỡng vào một đấng siêu nhiên nhất
định nào đó.
Còn tôn giáo là hình thái ý thức xã hội, ra đời và phát triển từ hàng ngàn
năm nay. Quá trình tồn tại và phát triển của tôn giáo ảnh hưởng khá sâu sắc đến
đời sống chính trị, văn hoá, xã hội, đến tâm lý, đạo đức, lối sống, phong tục, tập
quán của nhiều dân tộc, quốc gia.
Việt Nam là quốc gia có nhiều loại hình tín ngưỡng, tôn giáo. Với vị trí địa
lý nằm ở khu vực Đông Nam Á có ba mặt giáp biển, Việt Nam rất thuận lợi trong
mối giao lưu với các nước trên thế giới và cũng là nơi rất dễ cho việc thâm nhập
các luồng văn hoá, các tôn giáo trên thế giới.
Về mặt dân cư, Việt Nam là quốc gia đa dân tộc với 54 dân tộc anh em. Mỗi
dân tộc, kể cả người Kinh (Việt) đều lưu giữ những hình thức tín ngưỡng, tôn giáo
riêng của mình. Người Việt có các hình thức tín ngưỡng dân gian như thờ cúng
ông bà tổ tiên, thờ Thành hoàng, thờ những người có công với cộng đồng, dân tộc,
thờ thần, thờ thánh, nhất là tục thờ Mẫu của cư dân nông nghiệp lúa nước. Đồng
bào các dân tộc thiểu số với hình thức tín ngưỡng nguyên thuỷ ( còn gọi là tín
ngưỡng sơ khai ) như Tô tem giáo, Bái vật giáo, Sa man giáo.
Tín ngưỡng dân gian: Với quan niệm cho rằng bất cứ vật gì cũng có linh

có quyền tự do tín ngưỡng, tôn giáo, theo hoặc không theo một tôn giáo nào; các
tôn giáo đều bình đẳng trước pháp luật. Những nơi thờ tự của các tín ngưỡng, tôn
giáo được pháp luật bảo hộ. Không ai được xâm phạm tự do tín ngưỡng, tôn giáo
hoặc lợi dụng tín ngưỡng, tôn giáo để làm trái pháp luật và chính sách của Nhà
nước".
Quyền tự do tín ngưỡng, tôn giáo của người dân được cụ thể hóa trong nhiều
văn bản pháp quy khác. Pháp lệnh Tín ngưỡng, Tôn giáo có hiệu lực từ
15/11/2004, đã thể chế hóa đường lối, chủ trương chính sách về tín ngưỡng, tôn
giáo của Nhà nước Việt Nam, bảo đảm cho công dân thực hiện quyền về tự do tín
ngưỡng, tôn giáo. Mọi công dân - không phân biệt có hoặc không có tín ngưỡng,
tôn giáo - đều bình đẳng trước pháp luật; có quyền theo hoặc không theo một tôn
giáo nào; được bày tỏ đức tin tôn giáo của mình; được thực hành các nghi thức thờ
cúng, cầu nguyện và tham gia các hình thức sinh hoạt phục vụ lễ nghi tôn giáo,
học tập giáo lý, đạo đức tôn giáo. Các tổ chức tôn giáo đều bình đẳng trước pháp
luật. Nhà nước đảm bảo quyền tự do tín ngưỡng, tôn giáo; bảo hộ cơ sở vật chất,
tài sản của cơ sở tín ngưỡng tôn giáo như chùa, nhà thờ, thánh đường, thánh thất,
điện, đền, trụ sở của tổ chức tôn giáo, trường lớp tôn giáo, kinh bổn và các đồ
dùng thờ cúng của tín ngưỡng, tôn giáo. Ngày 01/3/2005, Chính phủ đã ban hành
Nghị định 22/2005/NĐ-CP hướng dẫn một số điều trong Pháp lệnh Tín ngưỡng,
Tôn giáo. Đối với đạo Tin lành, Thủ tướng Chính phủ đã ra Chỉ thị 01/2005/CT-
TTg ngày 4/2/2005 về một số công tác đối với đạo Tin lành nhằm tạo điều kiện
cho hoạt động của các tín đồ, chức sắc đạo Tin lành.
Tham gia vào các sinh hoạt tôn giáo ở Việt Nam có khoảng 20 triệu người,
gần 62.500 chức sắc, nhà tu hành và 22.354 cơ sở thờ tự tôn giáo; các cơ sở đào
tạo tôn giáo được mở rộng. Hiện nay, tại Việt Nam có 10 trường Đại học Tôn giáo,
3 Học viện Phật giáo, 6 Đại Chủng viện Thiên chúa giáo, 1 Viện Thánh kinh thần
học của Tổng liên hội Hội Thánh Tin Lành Việt Nam, 40 trường đào tạo các giáo
chức tôn giáo ở các cấp độ khác nhau, các ấn phẩm tôn giáo, nhất là kinh sách
được xuất bản theo yêu cầu của các tôn giáo.
Tín đồ tôn giáo hoàn toàn tự do trong việc thực hiện các nghi lễ tôn giáo,

hưởng, liên quan đến môi trường văn hoá, y tế trên địa bàn Huyện Thuận An
Tỉnh Bình Dương” để làm đề tài cuối khóa “Lớp bồi dưỡng kiến thức quản lý nhà
nước ngạch chuyên viên khoá 32 năm 2009.
B. NỘI DUNG
I/- MÔ TẢ TÌNH HUỐNG:
Theo địa chỉ được cung cấp, chúng tôi tìm đến “tư dinh” thầy cốt H. Đó là
một ngôi nhà lớn được xây dựng khang trang trong một diện tích đất tương đối
rộng. Xung quanh, phía trước nhà có rất nhiều chum chậu trồng bonsai, hoa cảnh
Một khoảng sân rộng dành để xe cho bệnh nhân. 16 giờ 30 phút một ngày cuối
tháng 12 năm 2008, chúng tôi tìm đến địa chỉ theo phản ánh của người dân. Bà B.
tiếp chúng tôi bằng ánh mắt đề phòng. Khi được biết qua giới thiệu từ một số bệnh
nhân “ruột”, chúng tôi tìm đến đây chữa bệnh, “thầy” bớt vẻ hoài nghi và bảo
chúng tôi ngồi chờ đến giờ làm việc. “Thầy” cho biết cô H. chỉ chữa bệnh vào ban
đêm, sau 19 giờ vì giờ này cô H. mới chịu “nhập”.
19 giờ 5 phút, chúng tôi được mời vào một không gian có ánh sáng mờ ảo.
Phòng khám, chữa bệnh của thầy được bố trí tại phòng khách với rất nhiều trang
thờ. Tại đây, nhiều bệnh nhân bị cuốn vào thế giới tâm linh trong bầu không khí
nghi ngút khói nhang. Trên trang thờ chủ nhân trưng bày hình, tượng các vị quan
âm bồ tát, thánh thần, các bà trợ mạng Bên dưới là một bàn thờ nhỏ với các lư
đồng, bát nhang khói tỏa nghi ngút. Tại đây, thầy sắp xếp trái cây, đường sữa hay
quà biếu của bệnh nhân. Các bệnh nhân và thầy đều ngồi chung một tấm phản gỗ
mát rượi, trao đổi với nhau một cách hòa nhã trước giờ cô H. “nhập”. Khi mọi
người đã ổn định chỗ ngồi, “thầy” đến bên bàn thờ thắp hương cúng vái, châm mồi
và hít vài hơi thuốc rồi đặt ngược điếu thuốc lên đĩa. Thầy vừa lẩm bẩm vừa xốc
những đồng xu kim loại sau đó trở về phản ngồi đồng thời đưa ánh mắt đề phòng
nhìn các bệnh nhân mới. Tiếp đó, thầy nấc lên một vài tiếng thế là cô H. đã về,
giọng của thầy cũng đổi thành tiếng trẻ con trong trẻo. Ánh đèn trong phòng không
sáng nhưng cũng đủ cho mọi người quan sát gương mặt “mơ màng” của “cô H.”.
Cô hỏi tuổi tác và tình trạng bệnh tật của một bệnh nhân nữ mới khám lần đầu tiên.
Người này khai đau nhức trong người, khó thở Cô H. lấy thẻ bài cạo gió, phun

mất an ninh trật tự, gây nhiều bức xúc cho người dân xung quanh. Ngày
15/5/2008 thuộc ấp Bình Phước A, xã Bình Chuẩn, huyện Thuận An có đơn
khiếu nại phản ảnh về những biểu hiện thiếu lành mạnh tại cơ sở này như: hoạt
động mê tín dị đoan, bói toán đồng cốt; tụ tập đông người, làm mất an ninh trật tự
ảnh hưởng đến đời sống sinh hoạt của người dân chung quanh và phong trào
“Toàn dân đoàn kết xây dựng đời sống văn hóa” tại khu dân cư.
Thực hiện chỉ đạo của UBND Huyện Thuận An, Đội kiểm tra liên ngành đã
triển khai kế hoạch, tiến hành khảo sát, nắm bắt địa bàn. Xác định nội dung đơn
khiếu nại, tố cáo là có cơ sở. Vào lúc 10h00, ngày ……., Đội kiểm tra liên ngành
Huyện Thuận An phối hợp Tổ kiểm tra liên ngành Xã Bình Chuẩn tiến hành tổ
chức kiểm tra tại đây. Qua kiểm tra Đội đã phát hiện nhiều sai phạm của bà Phạm
Thị B và tiến hành lập biên bản vi phạm hành chính đối với cơ cở này.
II/- MỤC TIÊU XỬ LÝ TÌNH HUỐNG:
Thực trạng hoạt động về tự do tín ngưỡng và mê tín dị đoan luôn diễn biến
phức tạp trên địa bàn Tỉnh Bình Dương đang diễn biến hết sức phức tạp và họat
động len lõi trong các khu dân cư. Do đó cần xác định mục tiêu như sau:
1. Đối với cơ quan quản lý nhà nước:
Nhằm lập lại trật tự kỹ cương trên lĩnh vực tôn giáo, tín ngưỡng, mê tín dị
đoan trong nhân dân. Cần đề ra những giải pháp vừa mang tính giáo dục, thuyết
phục vừa kiên quyết răn đe giúp người dân có nhận thức, hiểu biết và chấp hành
đúng chủ trương, đường lối, chính sách của Đảng và nhà nước về tôn giáo, tín
ngưỡng, đồng thời nhận thức và hiểu biết được tư tưởng nhất quán, xuyên suốt của
Đảng và Nhà nước Việt Nam là tôn trọng quyền tự do tín ngưỡng, tôn giáo của
nhân dân; đoàn kết tôn giáo, hòa hợp dân tộc theo Cương lĩnh xây dựng đất nước
trong thời kỳ quá độ lên chủ nghĩa xã hội cũng ghi rõ: "Tín ngưỡng, tôn giáo là
nhu cầu tinh thần của một bộ phận nhân dân. Thực hiện nhất quán chính sách tôn
trọng và đảm bảo quyền tự do tín ngưỡng, đồng thời chống việc lợi dụng tín
ngưỡng để làm tổn hại đến lợi ích của Tổ quốc và nhân dân" .
2. Đối với chính quyền địa phương:
Tăng cường hơn nữa trách nhiệm vai trò lãnh đạo, chỉ đạo đối với Cấp ủy

1998, Xã Bình Chuẩn có xử lý một vụ mê tín dị đoan. Một người tự xưng là thầy
Nước Lạnh, tổ chức khám, chữa bệnh cho người dân bằng cách tạt nước lạnh vào
họ. Tuy nhiên vẫn có nhiều bệnh nhân mù quáng tin theo. Năm 2004, Xã Bình
Phước nhận được thông tin phản ánh của một số bà con ở ấp Bình Phước A về
trường hợp bà B., xã đã phối hợp với ấp tiến hành giải quyết, lập biên bản đồng
thời buộc bà B. phải làm bản cam kết không vi phạm. Những năm gần đây, hiện
tượng mê tín dị đoan của bà B lại tiếp diễn. Nhận được thông tin phản ánh , công
an xã cần phối hợp với cán bộ ấp kiểm tra, theo dõi để xử lý. Tùy theo mức độ vi
phạm, xã sẽ xử phạt theo quy định của pháp luật. Quan điểm của xã là không đồng
tình với những hoạt động trục lợi phi pháp từ việc lợi dụng lòng tin mù quáng của
người dân. Việc chữa bệnh trên hoàn toàn phi đạo đức và phản khoa học.Xã Bình
Chuẩn cần sớm giải quyết triệt để vấn đề trên. Do đó Xã, Huyện cần đặt chính
sách thích hợp về tự do tín ngưỡng, chính sách đó được quy định trong hiến pháp
và pháp luật bao quát toàn bộ các hình thái tôn giáo, phải được điều hành chỉ đạo
bằng một tổ chức thống nhất không chỉ dưới góc độ chính trị an ninh mà cả góc độ
xã hội văn hóa đạo đức, không có sự tách biệt để tránh sự thiên lệch chồng chéo.
Thống nhất tổ chức lãnh đạo đời sống tôn giáo, tín ngưỡng đang là yêu cầu cấp
bách, do sự đa dạng hiện nay của hoạt động tôn giáo quyết định.
1.3. Đối với bà Phạm thị B.,:
Trao đổi về trường hợp bà B., ông Nguyễn Văn Hòa, ấp trưởng ấp Bình
Phước A cho biết thêm: “Trường hợp này cách đây 4 năm đã được giải quyết.
Trong thời gian qua, không thấy người dân phản ánh. Có lẽ vì đối tượng khám
chữa bệnh là nạn nhân từ nơi khác đến, hoạt động lén lút nên không ai để ý. Mặt
khác, do căn hộ của bà B. nằm trên đoạn cuối của ấp Bình Phước A, giáp ranh với
thị trấn Tân Phước Khánh, khu vực lại vắng, tối, nên cán bộ đi tuần không chú ý
lắm. Nếu bà B. thật sự hoạt động lại nghề cũ, chúng tôi sẽ phối hợp với công an
xã, lực lượng dân phòng bắt quả tang, xử lý ”.
2. Hậu quả:
2.1. Về phương diện đời sống tinh thần xã hội:
Tự do tín ngưỡng, tôn giáo là một quyền nhân thân cơ bản của công dân

phương pháp ma quái, kỳ lạ này. Bên cạnh vấn đề tiền bạc, sức khỏe thì mối quan
hệ trong gia đình, làng xóm đang đứng trước nguy cơ tan vỡ. Nhiều gia đình đã từ
mặt nhau vì cho rằng người này ám hại người kia. Điều này vô hình gây hậu quả
rất nghiêm trọng trong việc bảo vệ, vun đắp tình đoàn kết anh em, làng xóm. Bà B.
đang chữa bệnh cứu người hay chỉ làm trò mê tín dị đoan nhằm mụ mị những
người thiếu hiểu biết để trục lợi?
2.4. Về lĩnh vực an ninh trật tự:
Rõ ràng hoạt động mê tín dị đoan của bà B đã gây ra tình trạng mất an ninh
trật tự, gây nhiều bức xúc và làm ảnh hưởng đến đời sống sinh hoạt của người dân
chung quanh và phong trào “ Toàn dân đoàn kết xây dựng đời sống văn hóa ” tại
khu dân cư.
IV/- PHÂN TÍCH LỰA CHỌN PHƯƠNG ÁN GIẢI QUYẾT:
Sau khi kiểm tra và ghi nhận lỗi vi phạm tại nhà bà Phạm Thị B, căn cứ theo
các văn bản quy phạm pháp luật được quy định từng lĩnh vực ngành nghề. Đội
kiểm tra liên ngành xây dựng 3 phương án như sau:
Phương án 1: (Phương án lựa chọn trong xử lý tình huống)
Ngày ……., Đội kiểm tra đã mời bà Phạm Thị B. làm việc. Xét thấy Bà Phạm
Thị B. vi phạm hành chính đây là lần thứ hai, gây ra tình trạng mất an ninh trật tự
và ảnh hưởng về sức khoẻ của dân cư trên địa bàn. Đội kiểm tra xử lý hình thức
chế tài theo mức bình quân ( Lấy mức phạt cao nhất cộng mức thấp nhất chia đôi )
Phương án 2: (Hình thức xử phạt tăng nặng)
Cá nhân tái phạm nhiều lần, có hành vi trốn tránh hoặc không hợp tác với cơ
quan chức năng. Lỗi vi phạm liên quan đến tệ nạn xã hội, ảnh hưởng đến đời sống
tinh thần và sức khoẻ, thì phương án lựa chọn sẽ xử phạt theo mức phạt cao nhất
và có thể bị truy cứu trách nhiệm hình sự nếu gây chết người.
Phương án 3: (Hình thức xử phạt giảm nhẹ)
Nếu xét thấy cơ sở vi phạm lần đầu, ít lỗi vi phạm không liên quan đến tệ nạn
xã hội nghiêm trọng, không để hậu quả về sức khoẻ. Sẽ xử lý bằng hình thức chế
tài mức phạt thấp nhất.
V/- TỔ CHỨC THỰC HIỆN PHƯƠNG ÁN:

CP ngày 06/4/2005 của Chính phủ về xử phạt vi phạm hành chính trong lĩnh vực Y
tế;
- Phạt tiền 7.500.000đ đối với hành vi vi phạm quy định về chuyên môn kỹ
thuật về y tế gây thiệt hại về sức khỏe cho người bệnh, vi phạm điều 27 khoản 3
điểm a,b Nghị định số 45/2005/NĐ-CP ngày 06/4/2005 của Chính phủ về xử phạt
vi phạm hành chính trong lĩnh vực Y tế;
- Phạt tiền 10.000.000đ đối với hành vi vi phạm không có bản cam kết thực
hiện các điều kiện về an ninh trật tự với cơ quan công an, vi phạm điều 14 khoản 3
điểm b Nghị định số 150/2005/NĐ-CP ngày 12/12/2005 của Chính phủ về xử phạt
vi phạm hành chính trong lĩnh vực an ninh và trật tự, an toàn xã hội;
Tổng cộng 7 lỗi vi phạm với mức phạt tiền là: 22.150.000đồng.
Ngoài hình thức xử phạt chế tài nêu trên, cơ quan kiểm tra còn đề nghị bà
Phạm thị B chấm dứt ngay cơ sở hành nghề mê tín dị đoan, khám chữa bệnh trái
phép ; Công an, Tổ kiểm tra liên ngành là cơ quan có trách nhiệm kiểm tra, đôn
đốc, nhắc nhỡ cơ sở chấp hành.
3. Những thuận lợi và khó khăn:
3. 1. Thuận lợi:
Chính sách tôn giáo của Đảng và Nhà nước Việt Nam được xây dựng trên
quan điểm cơ bản của học thuyết Mác - Lênin và tư tưởng Hồ Chí Minh về tín
ngưỡng, tôn giáo và căn cứ vào đặc điểm tín ngưỡng, tôn giáo ở Việt Nam.
Tư tưởng nhất quán, xuyên suốt của Đảng và Nhà nước Việt Nam là tôn
trọng quyền tự do tín ngưỡng, tôn giáo của nhân dân; đoàn kết tôn giáo, hòa hợp
dân tộc. Tinh thần đó được Đảng và Nhà nước Việt Nam thể hiện bằng hệ thống
chính sách phù hợp với từng giai đoạn cách mạng và đã có từ khi mới thành lập
Đảng.
Sinh thời chủ tịch Hồ Chí Minh rất quan tâm đến vấn đề tôn giáo, Người đã
vận dụng một cách khoa học sinh quan điểm của chủ nghĩa Mác – Lênin về tôn
giáo vào điều kiện cụ thể ở Việt Nam. Bác Hồ luôn tôn trọng và bảo đảm quyền tự
do tín người của nhân dân, đối với Bác Quyền tự do tín ngưỡng và không tín
ngưỡng là một trong những quyền chính đáng của con người. Hạn chế và vi phạm

Quản lý nhà nước về tôn giáo, tự do tín ngưỡng là quản lý bằng chính sách và
pháp luật gắn chặt với công tác giáo dục tư tưởng và vận động, tuyên truyền kết
hợp với quản lý nhà nước về văn hóa, y tế và chăm sóc sức khỏe nhân dân.
Tăng cường quản lý nhà nước trên lĩnh vực dịch vụ văn hóa nhằm xây dựng và
giữ gìn một nền văn hóa tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc, làm cho văn hóa thực sự
là nền tảng tinh thần, là động lực thúc đẩy phát triển kinh tế, xã hội.
Quản lý nhà nước về y tế và chăm sóc sức khoẻ nhân dân: cùng vơi việc tăng
cường đội ngũ cán bộ y bác sĩ và cơ sở bệnh xá, bệnh viện thuốc chữa bệnh là tăng
cường công tác tuyên truyền giáo dục về phương pháp phòng và chữa bệnh theo
phương pháp khoa học.
Quản lý nhà nước về an ninh chính tri: giáo dục cán bộ và đồng bào các dân
tộc tôn giáo của đảng và nhà nước tăng cường ý thức chấp hành pháp luật, giáo
dục tinh thần đoàn kết dân tộc, tổ chức tuyên truyền giáo dục cho đồng bào dân tộc
các vùng nhận thức rõ âm mưu thủ đoạn của các thế lực thù địch trong và ngoài
nước.
Trong xu thế đất nước hội nhập, những thế lực thù địch đã và đang phá hoại
đất nước ta bằng con đường “diễn biến hòa bình”, đưa văn hoá độc hại cùng với lối
sống sa đọa, làm băng hoại những giá trị đạo đức, làm ảnh hưởng đến đời sống tôn
giáo, tự do tín ngưỡng của nhân dân. Chính vì vậy quản lý văn hóa, tôn giáo là
nhiệm vụ quan trọng không chỉ của riêng ngành văn hóa, tôn giáo mà còn là của
toàn Đảng, toàn dân, của các cấp, các ngành và toàn xã hội.
Trong thực tế, hai mặt chính trị và tư tưởng trong tôn giáo thường đan xen
vào nhau. Có những lúc mâu thuẫn về mặt chính trị lại được các thế lực phản động
ngụy trang bằng sự khác nhau về tư tưởng và ngược lại. Loại bỏ mặt chính trị phản
động trong tôn giáo, nhất là khi các thế lực phản động quốc tế đang lợi dụng tôn
giáo nhằm thực hiện chiến lược diễn biến hòa bình là việc làm cần thiết. Khi thực
hiện cần dựa vào sức mạnh của quần chúng tín đồ. Phương pháp phải kịp thời,
cương quyết nhưng phải tránh nôn nóng vội vàng. Đảm bảo được yêu cầu: đoàn
kết rộng rãi đồng bào có tín ngưỡng và không có tín ngưỡng, phát huy tinh thần
yêu nước của các tu sĩ chân tu đồng thời kiên quyết trừng trị những kẻ lợi dụng tín

- Các họat động văn hóa thông tin , phát thanh truyền hình ngày càng mở
rộng và quan tâm mở rộng có quan tâm phục vụ vùng sâu , vùng xa , khuyến khích
mở rộng giao lưu văn hóa, thông tin về tôn giáo, tín ngưỡng với các địa phương
khác thông qua các hội thi, biễu diễn .
- Công tác quản lý Nhà nước về tôn giáo phải kết hợp chắt chẽ với công
tác quản lý về văn hóa, thông tin. Bình Dương có hai địa điểm nổi tiếng về tôn
giáo và đậm nét văn hóa là Lễ hội Chùa Bà và khu du lịch Lạc Nam Đại Cảnh, do
đó cần tăng cường công tác tuyên truyền giáo dục về chính sách văn hóa, tôn giáo
và tự do tín ngưỡng trong nhân dân để hoạt động của hai nơi này luôn là điểm
sáng về văn hóa, tôn giáo, tín ngưỡng của Bình Dương .
Vì môi trường văn hóa lành mạnh, vì lợi ích cộng đồng, mỗi cá nhân chúng ta
cần tôn trọng kỹ cương phép nước, hãy “sống và làm việc theo pháp luật” nhằm
hướng tới một xã hội tốt đẹp, văn minh hơn, đặc biệt là Huyện Thuận An Tỉnh
Bình Dương của chúng ta.
TÀI LIỆU THAM KHẢO
1. Đảng Cộng Sản Việt Nam – Văn kiện Đại hội Đảng toàn quốc lần thứ X.
NXB Chính trị Quốc gia, Hà Nội, 2006.
2. Chính phủ - Nghị quyết 90/CP ngày 21/8/1987 của Chính phủ về phương
hướng và chủ trương xã hội hoá các hoạt động giáo dục, y tế, văn hoá.
3. Học viện Hành chính Quốc gia - Quản lý nhà nước trong các lĩnh vực xã
hội. NXB Giáo dục, Hà Nội, 1997.
4. Học viện Hành chính Quốc gia - Quản lý nhà nước nguồn nhân lục. NXB
Giáo dục, Hà Nội, 1997.
5. Tài liệu học tập lớp bồi dưỡng kiến thức Quản lý Nhà nước khóa 32 –
Trường Chính trị Tỉnh Bình Dương.