TÍNH DỤC TRONG TRUYỆN NGẮN CỦA NHÀ VĂN YBAN
I.

Tác giả và tác phẩm.
1. Tác giả.
a. Thân thế.
]
-Bà tên thật là Phạm Thị Xuân Ban, sinh ngày 1 tháng 7 năm 1961 tại Nam Định ,
trong một gia đình không có truyền thống văn chương.
-Bà hiện đang ngụ tại Hà Nội cùng với gia đình. Chồng bà, Trần Hoàng Cơ, là một
nhà điêu khắc, cũng sinh năm 1961. Hai người lập gia đình năm 1985 và có với
nhau 2 người con: 1 gái, 1 trai.
b. Sự nghiệp.
-Năm 1978, bà lên Hà Nội theo học khoa Sinh học Trường Đại học Tổng hợp Hà
Nội và tốt nghiệp Cử nhân năm 1982. Một số tài liệu lại ghi bà tốt
nghiệp Trường Đại học Y Hà Nội
-Sau

khi tốt nghiệp đại học, bà đã từng có thời gian làm giảng viên tại Trường Cao
đẳng Y tế Nam Định và Trường Đại học Y Khoa Thái Bình. Trong thời gian
giảng dạy, bà bắt đầu sáng tác truyện ngắn, lấy bút danh là Y Ban với ý
nghĩa Ban ở trường Y.
-Năm 1989, bà bỏ nghề dạy học, chuyển hẳn sang viết văn. Tháng 10 năm 1989, bà
được cử đi học Trường Viết văn Nguyễn Du và tốt nghiệp năm 1992. Năm 1994,
bà về Báo Giáo dục và Thời đại làm phóng viên cho đến ngày nay, từng giữ đến
chức Trưởng ban biên tập.
-Năm 1996, bà được kết nạp vào Hội Nhà văn Việt Nam. Bà được xem là một trong
những nhà văn nữ có sức sáng tác và xuất bản đều đặn.
-Năm 2006, bà cho xuất bản cuốn I am đàn bà, trong đó có truyện ngắn cùng tên
mang nội dung bày tỏ những khao khát về tình dục của phụ nữ. Truyện ngắn gây
được sự chú ý của nhiều người và được xét trao Giải nhì cuộc thi truyện ngắn

a. “ Tính dục” là gì?
Tính dục ở loài người là năng lực giới tính, thể chất, tâm lý, và sinh dục, bao
gồm mọi khía cạnh đặc trưng của nam giới và nữ giới. Tính dục là một khái
niệm có nội hàm rộng, vừa phản ánh mối quan hệ giới tính, vừa chứa đựng
những yếu tố hữu hình và ẩn giấu của cá nhân. Trong tiếng Việt, tính dục, đặc
biệt khi chỉ đề cập tới mối quan hệ giới tính, còn được gọi là tình dục
b. “ Tính dục” trong văn học trung đại.
-Văn học Việt Nam trung đại hình thành và phát triển suốt chiều dài cùng chế độ
phong kiến Việt Nam. Và, như thế nó chịu ảnh hưởng của nhiều yếu tố quy định,
tác động đến nội dung, tư tưởng, đề tài, chức năng lẫn hình thức thể hiện. Quan
niệm chính thống xem văn chương dùng để thể hiện “tâm, chí, đạo” của con
người. Văn dĩ tải đạo; Thi ngôn chí, … Chỉ đến khi chế độ phong kiến xuống
dốc, khả năng tiềm toả về mặt tư tưởng giảm bớt, con người mới “giật mình,
mình lại thương mình xót xa”, từ đó nhà văn bắt đầu ý thức thể hiện vẻ đẹp hình
thể như một nhu cầu của đời sống và văn chương.
-Tình dục, yếu tố “dâm” trong văn học Việt Nam trung đại chỉ rải rác xuất hiện ở
truyện, thơ truyền khẩu dân gian (cả hiện tượng thơ Hồ Xuân Hương, cũng được
nhiều nhà nghiên cứu gọi là dạng truyền khẩu, dù có tác giả chứ không khuyết
danh). Thỉnh thoảng có một số ít tác giả văn học trung đại đưa những yếu tố
nhạy cảm ấy vào thơ, phú,ca dao, dân ca …, song, không nhiều.
Ví dụ; Bắt đầu từ một sự chọc ghẹo “quá đà” của chàng trai lém lĩnh:
Vú em nhu nhú chúm cau


Cho anh bóp cái có đau anh đền
Hay:
Nước láng linh chảy ra Vàm Cú
Thấy em chèo cặp vú muốn hun
c. “Tính dục” trong văn học hiện nay.
-“ Sex” trong văn học hiện nay và trước đây có sự khác biệt nhau vì nó có sự thay

2.1 .Với cách nhìn này, có thể nhận ra sự xác lập bản thể nữ như là dấu hiệu
chủ đạo chi phối ngòi bút sáng tạo của Y Ban.


Trước hết, đó là sự tự ý thức về thân thể nữ như nhân vật trong tiểu thuyết “Một
người đàn ông chỉ của riêng một người đàn bà” khi một người con gái đôi
mươi tự ý thức được sự trong trắng và có ý thức gìn giữ cơ thể của chính
mình“Anh hãy ngồi xa ra và đừng chạm vào em”đó là những e dè của tuổi mới
lớn.
-Tuy

nhiên sau đó vẫn vượt hơn một tí, điều mà cô không thể kiềm chế được đó là
chính bản năng của mình, là dục vọng, là ham muốn tò mò tuổi mới lớn. Tác giả
muốn cho thấy sự yếu đuối của phụ nữ dù không muốn nhưng không thể chối từ
tình cảm của mình và cũng vì sự tò mò tuổi đôi mươi “Đến một hôm, bàn tay
nàng dường như đã thân thiện với bàn tay anh. Nó nằm im trong bàn tay nóng
ấm của anh và nó ngoan ngoãn để cho anh nhấm nháp. Anh bỗng ôm chặt vai
nàng và đặt lên miệng nàng một cái hôn. Chiếc hôn đầu tiên nàng cảm nhận
được là sự ẩm ướt. Cho đến khi ấy nàng chưa hề uống chung với ai một cốc
nước…”.
-Trong truyện ngắn này thì Yban mô phỏng rỏ cả hai tâm trạng, một là của một cô
con gái mười tám đôi mươi vẫn còn ý thức được sự quan trọng của thứ gọi là
trinh tiết và sự e dè khi va chạm thân thể. Tuy nhiên đến khi trở thành người đàn
bà đã có chồng thì “ tình dục” là nhu cầu cần phải có của một người phụ nữ, nó
không còn là sự e dè của tuổi mới lớn “ Không có chút tình yêu nào trong đó cả.
Nàng đã từng đau đớn rất nhiều khi nghĩ lại những gì mình đã trải qua với
người đàn ông ấy. Nàng lại giằng xé giữa lý trí và ham muốn. Cuối cùng nàng
ngả về sự ham muốn. Nàng nghĩ rằng mình chẳng còn gì để giữ nữa…” giữa lí
trí và sự ham muốn thì lúc này người phụ nữ của Yban lại nghiên về phần con
nhiều hơn.Nhiều khi sự ham muốn đó lại vượt lên cả giới tính, không phân biệt

lắm. Thôi thì anh muốn làm gì tôi cũng được…” Người đàn bà sống dựa vào sức
vóc của cha con người đàn ông đạp xích lô, tự nguyện chăm sóc họ rất chu toàn
như một sự trả ơn, và trớ trêu (hay cay đắng) thay, tự nguyện phục vụ việc gối
chăn cho cả hai người đàn ông, cũng như một sự trả ơn ở tác phẩm này từ tình
dục.

II.3.

Y Ban còn nhìn sâu hơn vào bản năng nữ, chị diễn tả bản năng tính dục ở
người đàn bà táo bạo đến mức có những tác phẩm của chị từng bị coi là
dâm thư qua hai tác phẩm: “ 27 bước lên thiên đường” và “ I am đàn bà”
a. Yban cũng thể hiện cái “ sex” qua sự tự nguyện, do cái yêu mãnh liệt sẵn sàng
đổ gục vào lòng chàng trai, thậm chí là sự tưởng tượng khát khao của cô gái
trong tiểu thuyết “ 27 bước lên thiên đường”
-Có thể hiến cả thân xát mình để cầu mong sự hạnh phúc và tình yêu của chàng trai
“Em ngước nhìn anh cái nhìn bối rối. Anh đứng lên kéo em ấp vào người anh.
Cái hôn đầu tiên anh đặt lên má em. Em run rẩy như không thể đứng vững. Em
tựa vào người anh. Anh ghì chặt em vào người anh.” Và sau đó cô lại tưởng
tượng khoảnh khắc khi gặp chàng trai. Những từ ngữ mô tả sự sung sướng đến
tột cùng của nhà văn gợi lên sự hạnh phúc của cô gái khi được mơn trớn bởi
người cô hằng mơ ước.


-

YBan còn mô tả sự thỏa mãn của cô gái khi cô và chàng trai hòa hợp với nhau
“Em đã tan biến vào anh rồi. Người em cong cứng. Anh đã làm dịu em lại bằng
những cái hôn. Nhưng ngay cả cái hôn cũng không làm dịu em được. Em mút
chặt lưỡi anh và một biển nước ào ạt như muốn nhấn chìm em. Thực ra em đã
muốn làm điều này với anh từ lâu rồi. Ngay sau cái lần anh nhìn rất lâu vào em

về thứ cô cho là tình yêu bắng những cảm xúc khi giao hợp và sau đó cô ấy đã


được đáp trả lại bằng câu nói phủ phàn và tàn nhẫn “Đúng thế. Vào một thời
gian thích hợp nào đó chúng mình sẽ gặp nhau nữa nhé. À này em, khi tình cờ
gặp nhau ở đám đông chúng mình nên tế nhị nhé” những lời nói của nhân vật
cũng như là những lời của tác giả về số phận của bọn đàn bà khi yêu là bất chấp
tất cả, là chỉ biết và dành tất cả cho tình yêu.
Trong tác phẩm “ I am đàn bà” đã cho ta thấy cái dục vọng bản thân vượt lên
trên cả lí trí chỉ vì bản năng của một người phụ nữ xa chồng phần con lúc này
vượt lên cả phần người và nghiên về sự ham muốn.
-Từ những từ ngữ tưởng chừng như thô bỉ nhưng chứa đựng được sự tự nhiên và
dân dã, thiệt thà của người miền núi xưng hô là “ chị” vs “ cu” ám chỉ cách
xưng hô của các dân tộc miền núi “Thì “cu” là cái tên thị tự đặt cho ông chủ để
tỏ sự thân thiết và cảm thông với hoàn cảnh của ông chủ, để công việc của thị
tốt hơn mà thôi.” hay cách gọi bộ phận sinh dục của đàn ông là “ con giống con
má” điều tự nhiên thật thà qua từng câu nói.
- Còn thêm một chi tiết “ thị” đã không ngần ngại chia sẽ về cuộc sống tình dục đời
thường “Chị thương bố cu nhà chị lắm. Chị đi thế này, bố cu nhà chị thèm chị
lắm đấy. Bố cu nhà chị khỏe mạnh lắm, chỉ phải tội cứ hùng hục như trâu ấy. Có
lần chị bảo rồi đây, cái chuyện tình cảm chứ có phải đi cày đâu mà bố nó cứ
phải đổ mồ hôi thế” điều đó thể hiện sự thật thà trong lối suy nghĩ của những
người miền núi nghĩ gì nói đó
-Trong truyện nhà văn từng bước tiến đến nguyên nhân dẫn đến việc nhân vật “
Thị” không kiềm được lòng mình và dẫn đến sự khơi dục trong “thị” “Kỳ đến
cái chỗ “con giống con má” thì thị ngập ngừng. Mặt thị đỏ dựng lên… Nhưng
“cu” là ông chủ, là người đàn ông thực thụ chứ đâu phải là thằng Đức mới sinh
bị treo lên cây, mà thị được phép sờ nắn vào cái chỗ đấy… Nhìn thì chả sao,
đằng này tay phải mó vào kỳ cọ. Mà không kỳ cọ thì sao sạch sẽ được. Rồi hăm
ra, lở loét tội lắm. Thôi thì... Thị giấu mặt phía sau lưng ông chủ, thò tay vào

một người đàn ông hôn thị khiến cho cảm xúc thèm khát của thị đang ngủ im bật
dậy. Thị nhớ rõ mồn một giấc mơ tối qua là thị đã nắm chặt lấy con giống con
má để đưa nó vào người thị mà không được. Thị tỉnh giấc trong ngất ngây của
sự khát thèm.”
-Nhưng sau vài phút lí trí mộng mị Thị lại tự tìm đến thứ ám ảnh dẫn đến thèm
khát để được thõa mãn và không còn cảm giác ức chế thèm khát. YBan đã cho
phép nhân vật mình sống vs chính bản chất của mình “Thị mộng mị đi vào
phòng ông chủ. Cái ánh mắt của ông chủ như thúc vào tim thị. Cái ánh mắt
mừng rỡ. Thị nhìn sâu vào cái ánh mắt mừng rỡ đấy rồi thị trút bỏ áo quần của
thị. Thị lật chiếc khăn mỏng đắp trên người ông chủ. Con giống con má đang
cất cao đầu chờ thị. Như giấc mơ đêm hôm nào thị cần lấy nó đưa vào cơ thể
thị. Thị đã không phải thức giấc trong sự thèm khát cháy bỏng nữa. Thị đã thoả
mãn.”
-Sau sự thõa mãn thì lí trí đã trổi dậy nó làm thị sợ hãi tột cùng, Thị cho cơ thể mình
là dơ bẩn “Thị sợ hãi tột cùng. Thị vội vàng xả nước vào bồn. Thị mang ông


chủ vào tắm rửa sạch sẽ, rồi thị cũng tắm rửa. Thị xả nước và xát rất nhiều xà
phòng vào thân thị. Thị kỳ cọ thật mạnh. Thị muốn lột da thị…”
- Thị ý thức được sự xấu hổ của việc mình làm, xấu vs con, vs chồng, với tất cả mọi
người “Thị bật khóc nức nở. Thị úp mặt vào ngực ông chủ khóc ồi ồi: Cu ơi, chị
có tội với cu quá. Chị còn mặt mũi nào mà nhìn các con chị, nhìn chồng chị nữa
đây. Chị không muốn sống nữa, nhưng chị cũng không thể chết. Chị cũng không
thể biết được tại sao chị lại hành động như thế”
-Lúc này Thị mới nghĩ đến hậu quả của việc mình làm và sợ hãi “Chị sợ bà chủ
biết lắm. Bà chủ mà biết thì bà đuổi chị, không trả chị tiền nữa thì chị chết mất.
Chị chỉ còn mấy tháng nữa là được về nhà rồi.” và cuối cùng là Thị bị kiện đem
ra tòa và người phụ nữ này phải đối mặt vs việc bất đồng ngôn ngữ đó là sự thiệt
thồi không thể biện minh cho chính mình.
=> Nhưng bằng nghị lực và tình yêu chồng, yêu con không cho phép thị chấp



-Truyện

của Y Ban còn thể hiện những cách nhìn về thiên tính nữ. Phụ nữ sống
bằng cảm xúc, trái tim phụ nữ được nuôi dưỡng bằng tình yêu. Không có gì ngạc
nhiên khi phụ nữ có thể yêu thương đến quên mình. Trong gia đình, họ sống vì
con, vì chồng. Có lẽ đây là dấu hiệu của thiên tính trong sự kết hợp với bản tính
nữ trong truyền thống phương Đông. Vì gia đình, người phụ nữ trong I am đàn
bà phải đi kiếm sống nơi xứ người, đến khi bị kết tội quấy rối tình dục, bị vào tù,
chị vẫn chỉ nghĩ đến con: “Mẹ đã đập đầu mà chết nhưng thương các con đứt
ruột nên không đành chết con ơi”.
-Người phụ nữ có thể nhận hết về mình những thiệt thòi, họ chịu đựng và hi sinh.
Cũng bởi vậy, dễ hiểu vì sao niềm khát khao lớn nhất của người đàn bà là được
yêu, được con cái yêu thương. Y Ban dùng nhiều cảnh sex để diễn tả khát vọng
tình yêu. Có các loại và các mối quan hệ tình dục: với chồng lúc chồng khỏe
mạnh, với chồng lúc chồng bất lực, với các tình nhân, và thủ dâm với dụng cụ
tình dục.
-Tuy nhiên người ta lại không chú ý đến sex, điều lôi cuốn người đọc là những nỗi
niềm đau đáu của người vợ yêu chồng, của người phụ nữ kiếm tìm tình yêu khi
người chồng bỏ đi. Với nhân vật người phụ nữ của truyện, chỉ cần tình yêu thôi
là đủ. Chị có thể sống hạnh phúc bên người chồng không còn khả năng sinh lí.
-Y Ban biểu lộ nỗi cô độc đàn bà bằng cách miêu tả những cảnh sex không tình yêu.
Cũng nhờ thế nhà văn đã thể hiện sâu sắc khát vọng tình yêu ở người phụ nữ.
Nhân vật nữ trong “Đàn bà sinh ra từ bóng đêm” là một gái điếm, cả đời ngủ với
đàn ông, chỉ thèm được một bàn tay nắm chặt. Ảo giác hay một sự nhầm lẫn
trong rạp chiếu phim khiến tay chị được một bàn tay lạ nắm lấy. Rung động, và
ao ước một bàn tay nắm tay mình như là ao ước về một sự thấu hiểu, tin cậy, yêu
thương.
-Truyện của chị không hiếm các chi tiết mô tả thân thể người phụ nữ. Với biện pháp