ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI
TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN
KHOA VĂN HỌC
---------------
TIỂU LUẬN GIỮA KỲ
MÔN: VĂN HỌC TRUNG QUỐC
HÌNH TƯỢNG NHÂN VẬT TRƯ BÁT GIỚI TRONG TÁC PHẨM
“TÂY DU KÝ” CỦA NGÔ THỪA ÂN
Sinh viên thực hiện : Vũ Phương Thảo
Lớp : K49 VH CLC
Hà Nội -2007
1
“Tây Du ký” là một trong những tác phẩm kinh điển của văn học Trung
Quốc mà những hình tượng nhân vật của tác phẩm này như Đường Tăng, Tôn
Ngô Không, Trư Bát Giới, Sa Tăng đã trở thành những tượng đài bất hủ. Trên
chặng đường lấy kinh gian khổ, bốn thầy trò Đường Tăng đã trải qua 81 kiếp
nạn với rất nhiều những câu chuyện li kì, hấp dẫn. Bên cạnh một Đường Tăng
nhân hậu, hiền từ, một Tôn Ngô Không anh hùng, quả cảm một Sa Tăng điềm
tính, từ tốn thì hình tượng Trư Bát Giới với cá tính vô cùng độc đáo chính là một
điểm nhấn quan trọng của tác phẩm. Nhân vật này đã khơi nguồn cho sức sống
hiện thực của “Tây Du ký”, thể hiện thế giới sinh động mà Ngô Thừa Ân muốn
khắc hoạ trong câu chuyện của mình.
Từ khi ra đời bốn trăm năm về trước “Tây Du ký” đã gây được tiếng vang
lớn và để lại dấu ấn sâu đậm trong lòng người đọc. Có lẽ độc giả của Trung Hoa
và Việt Nam không ai là không biết đến “Tây Du ký”, không ai là không bị cuốn
hút bởi cuộc chiến đấu vì chính nghĩa của bốn thầy trò Đường Tăng. Người ta
say mê với Tôn Ngô Không người anh hùng thần thông, quảng đại với bẩy mươi
hai phép nhiệm mầu.
Người ta thích thú với chàng Trư Bát Giới tham ăn, háo sắc, lười biếng
mê ngủ mà vẫn một lòng một dạ theo thầy đến tận Tây Thiên. Có thể nói rằng
nhân vật chính, người anh hùng được ngưỡng vọng, được nể trọng nhất là Tôn

là ngốc nghếch. Vẻ ngoài của Trư Bát Giới cũng nằm trong chuỗi các chi tiết
hoang đường của tác phẩm, một kiểu nhân vật vừa là thần vừa là người, vừa là
vật.
Nhưng khác với Tôn Ngô Không là giống khỉ đã lanh lẹ, thông minh, Trư
Bát Giới lại giống với một chú lơn vốn rất ục ịch, nặng nề và ngốc nghếch.
Chính sự miêu tả này đã mở đầu cho tính chất hài hước của hình tượng nhân vật.
Nhưng ngoài chân dung xấu xí đến lạ kì đó, Trư Bát Giới còn chất chứa những
tính cách cũng rất “xấu xí” khác như hay nói dối, lười biếng, mê ngủ và đặc biệt
là mê gái. Những tính cách này làm cho hình tượng nhân vật trở nên vô cùng
3
sống động, tạo ra những tình huống hài hước thì mọi biểu hiện về tính cách của
Trư Bát Giới đều đối lập với nhân vật chính là Tôn Ngô Không.
Trong khi Tôn Ngô Không dũng cảm, kiên cường, không ngại nước sôi
lửa bỏng quyết đưa sư phụ tới được Tây Thiên thì Trư Bát Giới thấy khó nản
lòng, rất dễ dao động, mọi hành vi tâm lí đều đầy toan tính nhỏ bé cho sự tồn tại
của bản thân mình. Đã không ít lần Trư Bát Giới để huynh đệ mình đối đầu với
yêu quái, giả vờ đau bụng để kiếm chỗ nghỉ ngơi, trốn việc.
Ngay từ đầu khi nhận lời khuyên thiện của Quan Thế Âm Bồ Tát, hắn đã
không khỏi hoang mang và luôn tính đường lùi: “Bố hãy trông nom nhà con cho
cẩn thận, hễ không lấy được kinh trở về hoàn tục, con lại trở về nhà bố ở rể và
làm ăn như trước”. Chưa hề bước bước nào trên con đường lấy kinh mà lòng
chàng Trư Bát Giới đã muốn quay về với nhà, với vợ. Lúc nào chàng cũng lo sợ:
“Thật dại dột chỉ sợ xảy ra điều gì thì sẽ lỡ cả hoà thượng, cả vợ con, hoá ra xôi
hỏng bỏng không cả”. Những tính toán ích kỉ đó khiến cho Trư Bát Giới không
lúc nào yên, hoang mang bất định khác hẳn thái độ kiên quyết, mạnh mẽ của
Tôn Ngô Không.
Càng đi sâu vào tác phẩm, người đọc càng thấy rõ nét hơn sự đối lập giữa
hai hình tượng nhân vật này. Tôn Ngô Không càng thông minh, tài trí, càng lỗi
lạc, anh hùng thì Trư Bát Giới lại càng ngốc nghếch, nhát gan cứ gặp khó khăn
là muốn chia hành lý. “Chia ngay ra, chú thì trở về Lưu Sa Hà làm yêu tinh, tôi

những tật xấu không bỏ được của họ Trư đều rất ngốc nghếch và hài hước.
Nhân vật Trư Bát Giới là nhân vật mang đậm nét đẹp hài hước của tác
phẩm. Qua việc đi sâu miêu tả những thói xấu của Trư Bát Giới. Ngô Thừa Ân
đã mang tới cho người đọc những nụ cười sâu sắc mà lại nhẹ nhàng. Tật xấu của
Trư Bát Giới thì nhiều vô số kể nhưng mà nổi bật nhất chính là tính hám gái và
ham ăn. Hai tính cách này đã làm cho cbg nhiều phen nguy khốn trước những
trò chọc phá của Tôn Ngô Không. Vì mê sắc đẹp của Hằng Nga mà vị Thiên
Bồng Nguyên soái đức cao vọng trọng phải trở thành một kẻ kì dị nửa lợn, nửa
người.
5