TRƯỜNG ĐẠI HỌC sư PHẠM HÀ NỘI 2
KHOA GIÁO DỤC CHÍNH TRỊ
ĐỎ THỊ QUỲ NH

PHÁT HUY VAI TRÒ CỦA GIÁ TRỊ ĐẠO
ĐỨC TRUYỀN THỐNG TRONG VIỆC XÂY
DựNG ĐẠO ĐỨC MỚI CHO SINH VIÊN ĐẠI
HỌC
•

Chuyên ngành: Chủ nghĩa xã hội khoa học
ĐỎ THỊ QUỲ NH

HÀ NỘI, 2015


TRƯỜNG ĐẠI HỌC sư PHẠM HÀ NỘI 2
KHOA GIÁO DỤC CHÍNH TRỊ

PHÁT HUY VAI TRÒ CỦA GIÁ TRỊ ĐẠO
ĐỨC TRUYỀN THỐNG TRONG VIỆC XÂY
DỤNG ĐẠO ĐỨC MỚI CHO SINH VIÊN ĐẠI
HỌC SƯ PHẠM HÀ NỘI 2 HIỆN NAY

KHÓA LUẬN TỐT NGHIỆP ĐẠI HỌC
•

• • •

Chuyên ngành: Chủ nghĩa xã hội khoa học
Ngưòi hưótầg dẫn khoa học ThS. Chu Thị Diệp

KHOA GIÁO DỤC CHÍNH TRỊ

Hà Nội, Tháng 5, năm 2015 Sinh viên thực hiện

Đỗ Thị Quỳnh

HÀ NỘI, 2015


MỤC LỤC

TÀI LIỆU THAM KHẢO

59


MỞ ĐÀU
1. Lý do chọn đề tài
Sinh viên là lực lượng xã hội to lớn, là chủ nhân tương lai của đất nước, là lực
lượng xung kích trên nhiều lĩnh vực, đảm nhiệm những công việc đòi hỏi phải có sự
hy sinh gian khố, phải có sức khỏe và sự sáng tạo. Sinh viên là độ tuối sung sức về
thể chất và sự phát triển về trí tuệ, sinh viên luôn năng động sáng tạo và muốn khắng
định mình. Đảng ta và Chủ tịch Hồ Chí Minh đã thường xuyên quan tâm, chăm lo,
giáo dục, rèn luyện sinh viên đê họ trở thành những người có đủ sức đủ tài đế gánh
vác được tương lai của Tố quốc, của nhân dân. Trong Di chúc của mình, Chủ tịch Hồ
Chí Minh đã có căn dặn: “ Bồi dưỡng thế hệ cách mạng cho đời sau là một việc làm
rất quan trọng và cần thiết”.
Công cuộc đối mới do Đảng ta khởi xướng và lãnh đạo hơn hai mươi năm qua
đã giành được nhiều thành tựu to lớn. Toàn Đảng, toàn dân ta đang phấn đấu đế đến
năm 2020 đưa nước ta cơ bản trở thành nước công nghiệp nhằm đưa đất nước “dân

viên đang phải đối mặt với nhiều áp lực sau khi ra trường về việc làm, về năng lực
chuyên môn, ngoại ngữ, tin học... mà sự phát triển của xã hội đòi hởi.Trường Đại
học sư phạm Hà Nội 2 là một trường Đại học có số lượng sinh viên đông (năm 2015
là 20.000 sinh viên). Sinh viên trường Đại học sư phạm Hà Nội 2 đang phải đúng
trước với nhừng thách mà sinh viên cả nước đang đối mặt.
Điều đó đặt ra yêu cầu bức thiết là phải nhận thức đúng đắn vai trò của việc
xây dựng và phát huy những giá trị đạo đức truyền thống trong việc xây dựng đạo
đức mới cho sinh viên nói chung và sinh viên Đại học sư phạm Hà Nội 2 nói riêng,
vấn đề kế thừa, phát huy truyền thống dân tộc và xây dựng đạo đức mới ở nước ta
hiện nay đó được nhiều nhà khoa học quan tâm nghiên cứu, nhưng vấn đề phát huy
giá trị đạo đức truyền thống trong việc xây dựng đạo đức mới cho sinh viên ở một
Trường Đại học cụ thế như Đại học Sư phạm Hà Nội 2 chưa có đề tài nào nghiên
cứu. Vì vậy, tôi chọn đề tài: “ Phát huy vai trò của giá trị đạo đức truyền thống
trong việc xây dụng đạo đức mói cho sinh viên Đại học SU' phạm Hà Nội 2 hiện nay
” làm khóa luận tốt nghiệp của mình.

7


2. Tình hình nghiên cửu đề tài
Phát huy giá trị truyền thống, trong đó có giá trị đạo đức và vấn đề xây dựng
đạo đức nói chung, xây dựng thế hệ trẻ nói chung, xây dựng đạo đức mới cho thế hệ
trẻ nói riêng đó được nhiều nhà khoa học nghiên cứu từ nhiều góc độ khác nhau, cụ
thế như: “Giả trị tinh thần truyền thong Việt Nam ” do Trần Văn Giàu chủ biên,
Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội, 1980. Trong cuốn sách này, các tác giả đã phân tích
các giá trị tinh thần truyền thống Việt Nam, đặc biệt là “chủ nghĩa yêu nước” Việt
Nam - cái làm nên bản sắc, tinh thần, cốt cách con người Việt Nam.
Vấn đề giữ gìn và nâng cao giá trị truyền thống cũng thu hút được nhiều sự
quan tâm nghiên cứu như: “Cảc giá trị truyền thong và con người Việt Nam hiện
nay” do Phan Huy Lê và Vũ Minh Giang chủ biên đã nghiên cứu quá trình hình

học sư phạm Hà Nội 2 hiện nay.
3.2.

Nhiệm vụ của luận vãn
Đế đạt được mục đích trên, khóa luận cần thực hiện những nhiệm vụ sau: Thứ
nhất: làm rõ giá trị đạo đức truyền thống.
Thứ hai: phân tích vai trò của giá trị đạo đức truyền thống trong việc xây dựng

đạo đức mới cho sinh viên Đại học sư phạm Hà Nội 2 hiện nay.
Thứ ba: phân tích thực trạng phát huy giá trị đạo đức trong việc xây dựng đạo
đức mới cho sinh viên Đại học sư phạm Hà Nội 2 hiện nay.
Thứ tư: đề xuất một số giải pháp cơ bản nhằm phát huy giá trị đạo đức truyền
thống trong việc xây dựng đạo đức mới cho sinh viên Đại học sư phạm Hà Nội 2
hiện nay.
4. Đối tưọng và phạm vi nghiên cún của khóa luận
Những giá trị đạo đức truyền thống tích cực của người Việt Nam cần được đội
ngũ sinh viên kế thừa và phát huy .
Khóa luận chủ yếu tập trung nghiên cứu vai trò của giá trị đạo đức truyền thống
trong việc xây dựng đạo đức mới cho sinh viên trường Đại học sư phạm Hà Nội 2
hiện nay.

9


5. Co’ sỏ’ lý luận và phưoìig pháp nghiên cún của khóa luận
Cơ sở lý luận chủ yếu của khóa luận là dựa trên nhũng quan điếm của Chủ
nghĩa duy vật biện chứng, những nguyên lý đạo đức học Mác - Lênin, tư tưởng Hồ
Chí Minh, đường lối của Đảng Cộng sản Việt Nam, về đạo đức, đạo đức mới.
Phương pháp nghiên cứu: Khóa luận sử dụng phương pháp nghiên cứu: phân
tích, tống hợp, logic, lịch sử, so sánh, điều tra xã hội học.......................


o

o

•

Khải niệm giá trị, giá trị đạo đức
Trước thế kỷ XIX, những kiến thức về giá trị học đã gắn liền với những tri

thức triết học. Đen đầu thế kỷ XX, giá trị học mới bắt đầu hình thành như một khoa
học độc lập. Khái niệm “giá trị” trở thành trung tâm của giá trị học. Ngoài ra, nó còn
được sử dụng trong các lĩnh vực như: triết học, xã hội học, tâm lý học, đạo đức học,
kinh tế học...với những nội dung rộng, hẹp khác nhau.

1
0


Xung quanh khái niệm “giá trị” cũng có nhiều cách hiểu khác nhau do xuất
phát từ góc độ tiếp cận và nhằm những mục đích không giống nhau. Song, có thế
thấy những điểm chung được đề cập đến trong quan niệm về “giá trị”, đó là:
Thứ nhất, giá trị là ý nghĩa của những hiện tượng vật chất hay tinh thần có khả
năng thoả mãn nhu cầu tích cực của con người, là nhũng thành tựu góp phần vào sự
phát triển của xã hội. Như vậy, việc khẳng định nội dung của giá trị đã bao hàm
trong nó sự phân biệt vói các sự vật, hiện tượng mà ta gọi là “phản giá trị”, “vô giá
trị”- tức là những gì đi ngược lại sự phát triến của lịch sử, ngăn cản sự tiến bộ của xã
hội.
Thứ hai, giá trị có tính lịch sử - khách quan, nghĩa là sự xuất hiện, tồn tại hay
mất đi của một giá trị nào đó không phụ thuộc vào ý thức của con người, mà do yêu

ta thường phân loại giá trị theo cách của riêng mình, ở cấp độ chung nhất, các giá trị
được chia thành: giá trị vật chất và giá trị tinh thần.
Giá trị vật chất thường được thể hiện một cách rõ nét trong kinh tế, nó quyết
định sự tồn tại và phát triển của xã hội loài người. Giá trị tinh thần là nhừng phấm
chất đặc biệt về trí tuệ, tình cảm, ý chí, nó được thể hiện trên các lĩnh vực tư tưởng,
đạo đức, văn hoá, nghệ thuật, phong tục tập quán... Từ đó, giá trị tinh thần được phân
thành các loại giá trị cơ bản như: giá trị khoa học, giá trị đạo đức, giá trị thấm mỹ,
giá trị chính trị.
Giá trị khoa học gắn với quá trình con người vươn lên nắm bản chất, quy luật
của hiện thực khách quan đế ngày càng làm chủ những điều kiện sinh hoạt của mình.
Giá trị thấm mỹ gắn với nhu cầu thưởng thức, đánh giá, hưởng thụ và sáng tạo cái
đẹp trong cuộc sống và trong nghệ thuật.
Giá trị đạo đức gắn với nhu cầu điều chỉnh quan hệ giữa cá nhân và xã hội theo
hướng tạo nên sự thống nhất hài hoà giữa lợi ích cá nhân và lợi ích xã hội. Những
giá trị tinh thần ăn sâu, bám rễ vào trong đời sống của nhân dân và chúng trở thành
những chuẩn mực để con người đánh giá, phân biệt cái đúng, cái sai, cái xấu, cái đẹp

1
2


trong đời sống hàng ngày, trong quan hệ giữa con người với xã hội, con người với
con người.
Giá trị đạo đức là một bộ phận trong hệ giá trị tinh thần của đời sống xã hội và
được con người lựa chọn, nhằm điều chỉnh và đánh giá hành vi ứng xử giữa con
người với con người, con người với xã hội, chúng được thực hiện bởi niềm tin cá
nhân, bởi truyền thống và sức mạnh của dư luận xã hội. Giá trị đạo đức biến đối theo
sự biến đối của đòi sống xã hội.
Nghiên cứu sâu hơn về bản thân các giá trị, nếu xét theo chiều thời gian (lịch
đại), có thế phân thành giá trị truyền thống và giá trị hiện đại. Mỗi dân tộc đều có

các giá trị” [8, tr. 94], là “động lực tình cảm lớn nhất của đời sống dân tộc, đồng thời
là bậc thang cao nhất trong hệ thống giá trị đạo đức của dân tộc ta” [19, tr.74].
Lịch sử dựng nước và giữ nước của dân tộc Việt Nam ngay từ đầu đã gắn con
người với thiên nhiên, với quê hương xứ sở của mình, chính vì vậy truyền thống yêu
nước của dân tộc Việt Nam được bắt nguồn từ tình yêu quê hương làng xóm, yêu cây
đa, bến nước, sân đình, nơi có ông bà, cha mẹ, con cái, bạn bè, bà con hàng xóm...
Nơi con người hàng ngày vất vả chiến đấu với thiên nhiên đế duy trì và xây dựng
cuộc sống. Lịch sử dân tộc Việt Nam gắn với lịch sử lâu dài và liên tục các cuộc
chiến tranh chống giặc ngoại xâm.
Cùng với chủ nghĩa yêu nước, Truyền thong nhân ái, yêu thương con người là
một trong những giá trị đạo đức truyền thống của dân tộc ta, truyền thống này bắt
nguồn sâu xa từ trong sinh hoạt công xã nông thôn, được củng cố, phát tri en qua quá
trình đấu tranh dựng nước và giữ nước. Tấm lòng nhân nghĩa, nhân ái chính là cơ sở
cho cách xử thế của người Việt Nam, là triết lý sống của dân tộc Việt Nam. Với
người Việt Nam, sống là hết lòng vì nghĩa cả, giúp đỡ nhau trong hoạn nạn, khó
khăn mà không hề tính toán, là lên án một cách mạnh mẽ những kẻ xấu, “tán tận
lương tâm”, “phụ tình bạc nghĩa”
Từ trong lịch sử, nhân dân Việt Nam luôn gắn tình yêu quê hương đất nước với
lòng nhân ái, yêu thương con người. Cho nên con người yêu nước với con người yêu

1
4


dân luôn gắn bó chặt chẽ nhau. Trong suốt trường kỳ lịch sử, dân tộc ta luôn đứng
trước nguy cơ xâm lược và bị đồng hóa, hơn ai hết chúng ta hiếu rõ quyền sống của
mình gắn với vận mệnh tố quốc và dân tộc.
Lòng nhân ái, vì con người của dân tộc ta còn thê hiện ở lòng vị tha cao
thượng, không cố chấp đối với những người lầm đường, lạc lối. Chính tư tưởng “lấy
nhân nghĩa đế thắng hung tàn, lấy chí nhân đế thay cường bạo” trong Bình Ngô đại

sức mạnh tống hợp của cả dân tộc trong việc xây dựng và bảo vệ tố quốc, là điều
kiện tất yếu đế thể hiện ý chí tự lực, tự cường dân tộc, ngay cả khi đất nước có chiến
tranh hay khi bước vào hoà bình. Nó đã trở thành điếm tựa tinh thần vững chắc, một
động lực mạnh mẽ trong sự nghiệp giải phóng dân tộc cũng như trong sự nghiệp
cách mạng xã hội chủ nghĩa ở nước ta, đặc biệt trong sự nghiệp đổi mới đất nước.
Truyền thong hiếu học, là một nội dung trong học thuyết của Nho giáo, khi vào
Việt Nam được dân tộc ta tiếp biến, trở thành một nội dung đạo lý của người Việt
Nam. Học trò nước ta luôn ghi nhớ: “Cơm cha, áo mẹ, chữ thầy” hay “ Không thầy
đố mày làm nên”, đó là một triết lý sống của người Việt Nam. Hiếu học là một
truyền thống trong giáo dục của người Việt từ xưa tới nay. Ngay từ buối đầu dựng
nước, ông cha ta đã nhận ra tầm quan trọng của giáo dục, cho nên, việc chăm sóc và
bồi dưỡng nhân tài đã được thực hiện sớm. Trong sự nghiệp đối mới đất nước, Đảng
ta ý thức một cách sâu sắc rằng: “giáo dục là quốc sách hàng đầu”, là một trong
những động lực quan trọng thúc đấy sự nghiệp công nghiệp hoá, hiện đại hoá đất
nước, là điều kiện đế phát huy nguồn lực con người. Việc phát huy truyền thống hiếu
học, tôn trọng người hiền tài càng trở nên có ý nghĩa, tôn trọng trí thức, tôn trọng
hiền tài, tôn trọng sáng tạo trên cơ sở, nền tảng đạo đức trong sáng.
Có thế nói các giá trị đạo đức truyền thống Việt Nam không chỉ tạo nên sức
mạnh cho nhân dân ta vượt qua những khó khăn, thách thức trong lịch sử. Trong hiện
tại,các giá trị đạo đức ấy đang là động lực to lớn góp phần thực hiện thắng lợi sự
nghiệp đối mới đất nước.

1
6


Cơ sơ hình thành và phát triển những giá trị đạo đức truyền thống của dân tộc
Việt Nam là do những thế hệ con người Việt Nam nối tiếp nhau tạo thành, dựa trên
những điều kiện kinh tế - xã hội của dân tộc ta trong suốt tiến trình lịch sử dựng
nước và giữ nước của dân tộc Việt Nam ta. Giá trị đạo đức truyền thống của dân tộc

với các nền đạo đức trước đây, đạo đức mới là bước phát triển về chất. Nó chứa đựng

1
8


và kế thừa tất cả những nội dung tốt đẹp nhất của các nền đạo đức trong các thời đại
trước. Và thế, đạo đức mới bao hàm nhiều yếu tố đạo đức chung của cả nhân loại.
Cơ sở kinh tế - xã hội của đạo đức mới được hình thành trên cơ sở chế độ công
hữu về tư liệu sản xuất, do đó đạo đức mới hoàn toàn đối lập với đạo đức của giai
cấp bóc lột và là vũ khí sắc bén của giai cấp công nhân. Bản chất của đạo đức mó’i
được biểu hiện ở nội dung sau:
Một là, chủ nghĩa tập thế là cơ sở của đạo đức mới.
Chủ nghĩa tập thế là sự thống nhất tự giác giữa những cá nhân với những lý
tưởng cao quý của con người. Đó là sự thống nhất giữa tình đồng chí, tinh thần trách
nhiệm, thái độ tôn trọng, tinh thần họp tác, tương trợ, giúp đỡ lẫn nhau, đảm bảo cho
các cá nhân phát triển cao nhất, phục vụ lợi ích của xã hội.
Theo quan điểm của chủ nghĩa Mác - Lênin và tư tưởng Hồ Chí Minh, nguyên
tắc đạo đức cơ bản trong chủ nghĩa xã hội là phải có sự thống nhất giữa các lợi ích
của cá nhân với lợi ích của cộng đồng. Trong chủ nghĩa xã hội, chủ nghĩa tập thế trở
thành quan hệ xã hội phố biến, thế hiện trong mối quan hệ xã hội và trong mọi hình
thức của đời sống xã hội.
Chủ nghĩa tập thế đòi hỏi phải kiên quyết chống lại chủ cá nhân và chủ nghĩa
phường hội và chủ nghĩa phường hội chang qua chỉ là sự biến tướng của chủ nghĩa
cá nhân, chủ nghĩa cá nhân đẻ ra nhiều cái xấu như: lười biếng, ngại khó khăn, gian
khố, tranh việc dễ, đùn việc khó cho người.... Chủ tịch Hồ Chí Minh và Đảng ta luôn
luôn nhắc nhở cán bộ và nhân dân ta phải nâng cao tinh thần tập thể đế chống chủ
nghĩa cá nhân. Chống chủ nghĩa cá nhân, nhưng không “giày xéo lên lợi ích cá
nhân”.
Hai là, lao động tự giác sáng tạo là cội nguồn của đạo đức mới.

giai cấp công nhân nhằm đoàn kết, giúp đờ và giải phóng nhân dân lao động toàn thế
giới khỏi mọi xiềng xích áp bức bóc lột của kẻ thống trị. Thực tế lịch sử cho thấy,
vấn đề dân tộc và vấn đề giai cấp, vấn đề dân tộc và vấn đề quốc tế có quan hệ hữu
cơ không thế tách rời. Muốn hoàn thành

nhiệm vụcách

mạng dân tộc phải làm tốt nhiệm vụ quốc tế. Sự kết họp giữa chủ

2
0

nghĩa

yêu


nước với chủ nghĩa quốc tế trở thành một nguyên tắc của việc xây dựng đạo đức mới.
Song cần chống quan điểm của chủ nghĩa dân tộc hẹp hòi và các quan điểm đạo đức
khác trái với đạo đức mới.
Bon là, chủ nghĩa nhân đạo cộng sản
Chủ nghĩa nhân đạo cộng sản là sự kế thừa và phát triển những tinh hoa lý
tưởng nhân đạo trong lịch sử nhân loại. Đây là chủ nghĩa nhân đạo có tính
chất hiện thực và trực tiếp nhằm giải phóng con người chứ không phải chỉ là những
cảm nhận xót thương về thân phận con người. Trên ý tưởng đó, chủ nghĩa nhân đạo
cộng sản là nội dung cơ bản của đạo đức mới.
Chủ nghĩa cộng sản là chủ nghĩa nhân đạo triệt đế nhất, là chủ nghĩa nhân đạo
hiện thực. C.Mác đã khái quát rằng:
Chủ nghĩa cộng sản với tính cách là sự xoá bở một cách tích cực chế độ tư hữu
- sự tự tha hoá ấy của con người - và do đó với tính cách là sự chiếm hữu một cách

đạo đức mới được hình thành, được khắng định và phát triển vững chắc. Các giá trị
đạo đức truyền thống làm nên bản sắc văn hóa, tâm hồn, lối sống con người Việt
Nam từ thời ông cha ta đến ngày nay. Sự hình thành và phát triển của đạo đức sinh
viên Việt Nam nói chung và sinh viên Đại học sư phạm Hà Nội 2 nói riêng cũng
không nằm ngoài quy luật đó. Giá trị đạo đức mới của sinh viên là sự kế thừa các giá
trị đạo đức truyền thống của dân tộc, phát huy các giá trị truyền thống đáng tự hào
của các thế hệ sinh viên và kế thừa có chọn lọc những giá trị đạo đức mới của thời
đại.
Giá trị truyền thống có vai trò tích cực trong việc truyền lại cho thế hệ đang
trưởng thành như sinh viên những giá trị đạo đức mà các thế hệ trước tạo ra, đế xây
dựng lối sống đạo đức có sự thống nhất giữa truyền thống và hiện đại, một lối sống
đạo đức mới có ứng xử văn hóa cao.
Giá trị đạo đức truyền thống còn ảnh hưởng đến việc hình thành và phát triển
yếu tố tài năng trong mỗi sinh viên. Neu không có những giá trị đạo đức truyền
thống làm cơ sở, nền tảng thì sẽ rất khó phát triển hoặc phát triển một cách lệch lạc.
Ví dụ: Chủ nghĩa yêu nước là động lực, là nguồn thôi thúc, động viên con người Việt
Nam hăng hái học tập, lao động sáng tạo, rèn luyện, có tài và đức để phục vụ đất
nước, nhân dân.

2
2


Thứ hai, các giá trị truyền thống là động lực, là ngọn nguồn phát triến dân tộc,
tạo nên sức mạnh tinh thần và bản lĩnh cho thế hệ sinh viên vươn lên trong thời kỳ
hội nhập của đất nước.
Trong giai đoạn đất nước ta ngày càng mở của giao lưu và hội nhập đã mở ra
cho con người những thời cơ và thách thức, trong đó nảy sinh nhiều vấn đề nhất là
biến đối về mặt đạo đức. Trong đó, đồng tiền trở thành yếu tố cực kỳ quan trọng
trong việc điều tiết các quan hệ giữa con người với con người trong xã hội. Điều này

động lực phát triển cho nhân cách của người sinh viên. Ớ đây, sinh viên tiếp thu giá
trị đạo đức truyền thống góp phần nâng cao nhận thức và hành động cho họ trong
việc giải quyết hài hòa giữa lợi ích cá nhân và lợi ích xã hội.
Việc phát huy các giá trị đạo đức truyền thống với tư
cách là “hệ chuấn giá trị”, có vai trò như một màng lọc
màu nhiệm, giúp sinh viên phân biệt đúng - sai, tốt xấu, giúp họ xác định “nên” và “không nên” trong hành vi,
ứng xử, từ đó có khả năng lựa chọn đúng đắn và tiếp thu
những giá trị tiến bộ, văn minh của nhân loại cũng như
biết thanh lọc, loại bỏ những phản giá trị, góp phần quan
trọng cho việc xây dựng lối sống mới hiện nay.
KẾT LUẬN CHƯƠNG 1
Như vậy, giá trị đạo đức truyền thống là một thành tố cấu thành của hệ giá trị
tinh thần của dân tộc Việt Nam, là nhân lõi, là sức sống của dân tộc. Giá trị truyền
thống là sự kết tinh toàn bộ tinh hoa của dân tộc được xác định là những chuấn mực,
những khuôn mẫu lý tưởng, những quy tắc ứng xử của con người với con người,
giữa con người với tự nhiên. Đặc điếm cơ bản của giá trị truyền thống nói chung, giá
trị đạo đức truyền thống nói riêng là sự kế thừa.
Trải qua hàng ngàn năm dựng nước và giữ nước, dân tộc Việt Nam đã luyện
và đào tạo nên những thê hệ người Việt Nam giàu lòng yêu nước, yêu thương con
người, cần cù, thông minh, sáng tạo, chịu thương, chịu khó... Những đức tính tốt đẹp
đã đã trở thành những giá trị đạo đức tốt đẹp của dân tộc Việt Nam, mà hàng ngàn
đời nay chúng ta vẫn gìn giữ quý trọng.
Vai trò của giá trị đạo đức truyền thống là cơ sở, nền tảng, là động lực, là
ngọn nguồn dân tộc, tạo nên sức mạnh tinh thần và bản lĩnh cho thế hệ sinh viên, giá

2
4


trị đạo đức truyền thống truyền lại cho thế hệ đang trưởng thành như sinh viên những

Ngày 11/10/1975, Bộ trưởng Bộ Giáo dục ra Quyết định số 872/QĐ về việc cải
tạo xây dựng trường Đại học Sư phạm Hà Nội 1 (nay là trường Đại học Sư phạm Hà

2
5