ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI
TRƢỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN
-----------------------------------------------------

PHẠM THỊ TÌNH

CHỦ ĐỀ CUỘC SỐNG HƢỞNG LẠC TRONG
SÁNG TÁC CỦA NGUYỄN TUÂN TRƢỚC
CÁCH MẠNG THÁNG TÁM NĂM 1945

LUẬN VĂN THẠC SĨ VĂN HỌC

Hà Nội - 2016


ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI
TRƢỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN
-----------------------------------------------------

PHẠM THỊ TÌNH

CHỦ ĐỀ CUỘC SỐNG HƢỞNG LẠC TRONG
SÁNG TÁC CỦA NGUYỄN TUÂN TRƢỚC
CÁCH MẠNG THÁNG TÁM NĂM 1945

Luận văn Thạc sĩ chuyên ngành: Văn học Việt Nam
Mã số: 60 22 01 21

Ngƣời hƣớng dẫn khoa học: PGS.TS Hà Văn Đức

Hà Nội - 2016

Chƣơng 3. CHỦ ĐỀ CUỘC SỐNG HƢỞNG LẠC TRONG SÁNG TÁC
CỦA NGUYỄN TUÂN TRƢỚC CÁCH MẠNH THÁNG TÁM NHÌN
TỪ PHƢƠNG DIỆN NGHỆ THUẬT. ........................................................ 73
3.1. Nghệ thuật xây dựng nhân vật. ............................................................. 73
3.1.1. Khắc họa ngoại hình nhân vật. ............................................................. 73
3.1.2. Khắc họa nội tâm nhân vật .............................................................. 77
3.1.3. Khắc họa hành động nhân vật......................................................... 80
3.2. Giọng điệu ............................................................................................ 83
3.2.1. Giọng điệu khinh bạc ........................................................................ 83
3.2.2. Giọng điệu buồn thảm ........................................................................... 90
3.3. Sử dụng hình ảnh biểu tƣợng sự vật.....................................................93
3.4. Ngôn ngữ ................................................................................................. 97
KẾT LUẬN .................................................................................................. 106
TÀI LIỆU THAM KHẢO .......................................................................... 109


MỞ ĐẦU
1. Lí do chọn đề tài:
Nguyễn Tuân là một tài năng lớn, một ngôi sao sáng trên bầu trời văn
học dân tộc. Ông là một trong số không nhiều nhà văn đạt được những thành
tựu nổi bật trong cả hai giai đoạn trước và sau cách mạng tháng Tám, được
nhiều nhà nghiên cứu, phê bình không chỉ trong và ngoài nước đánh giá cao.
Ông được xem như “hòn đá tảng” [34, tr. 546] trong “cái nền còn mới mẻ
của văn xuôi tiếng Việt ta” [34, tr. 546]. Trong suốt chặng đường dài hơn năm
mươi năm cầm bút cùng với tinh thần lao động nghệ thuật nghiêm túc, bền bỉ
và hết mình, Nguyễn Tuân đã khẳng định được một phong cách nghệ thuật
độc đáo, tài hoa và uyên bác, không thể nhầm lẫn với bất kỳ một nhà văn nào
khác được. Với bảy mươi bảy năm tuổi đời và hơn năm mươi năm tuổi nghề,
Nguyễn Tuân đã để lại cho văn học hiện đại Việt Nam nói riêng và nền văn
học nước nhà nói chung một sự nghiệp đồ sộ, phong phú, đa dạng trên nhiều

này, nhà văn đã chọn cho mình một lối đi riêng khác biệt. Đọc những sáng tác
thuộc chủ đề này, người đọc thêm yêu mến một Nguyễn Tuân luôn chân
thành, luôn muốn sám hối, luôn muốn được làm lại cuộc đời trong những
ngày tháng sa ngã. Bởi trong con người đó là cái Tâm luôn day dứt, là Thiên
lương trong sạch chống trả lại xã hội trưởng giả và những con người phàm tục
ngoài đời kia.
Mặc dù đã có khá nhiều bài viết và những nhận định khái quát về chủ
đề cuộc sống hưởng lạc trong sáng tác của Nguyễn Tuân trước Cách mạng
tháng Tám 1945. Tuy nhiên đó chỉ là những bài viết đơn lẻ, chưa thành hệ
thống và chưa thực sự chuyên sâu nghiên cứu về đề tài. Riêng đối với bản
thân từ khi còn học trong trường phổ thông, tôi đã rất yêu thích các tác phẩm
của Nguyễn Tuân. Tôi xin phép góp chút năng lực nhỏ bé của mình vào việc
đi sâu tìm hiểu, nghiên cứu chủ đề cuộc sống hưởng lạc trong sáng tác của
Nguyễn Tuân trước Cách mạng tháng Tám 1945 để làm rõ hơn phong cách
một cây đại thụ của văn học hiện đại Việt Nam.
2


2. Lịch sử vấn đề:
Ngay từ khi mới xuất hiện trên văn đàn, Nguyễn Tuân đã là một cây
bút hấp dẫn, thu hút được sự chú ý của độc giả cũng như giới nghiên cứu phê
bình. Cho đến tận hôm nay và có thể mai sau nữa, tác phẩm của Nguyễn Tuân
vẫn là niềm say mê khám phá, nguồn cảm hứng vô tận của các thế hệ yêu văn
chương. Đã có rất nhiều công trình đi sâu nghiên cứu về cuộc đời, con người
và tác phẩm của Nguyễn Tuân trong những thời kỳ lịch sử khác nhau.
Trƣớc Cách mạng tháng Tám 1945:
Nhà văn Thạch Lam là người đầu tiên có công trong việc khám phá và
phát hiện ra những nét độc đáo trong sáng tác và tài năng của Nguyễn Tuân.
Sau khi đọc tác phẩm của Nguyễn Tuân, Thạch Lam không khỏi vui mừng
ông đã viết luôn những cảm nghĩ và nhận xét hết sức tinh tế của mình thông

những “lời thú tội” [47, tr. 434]. Chiếc lư đồng mắt cua là “một tập tùy bút
hay một tập về hồi ức về một quãng đời của tác giả, đều được cả” [47, tr.
435]. Vũ Ngọc Phan tin tưởng rằng:“Một ngày không xa, khi mà văn chương
Việt Nam được người Việt Nam ham chuộng hơn bây giờ, tôi dám chắc những
văn phẩm của Nguyễn Tuân sẽ có một địa vị xứng đáng hơn nữa” [47, tr.
439]. Niềm tin tưởng đó quả là không sai, ngày nay người ta vẫn tìm đọc và
đọc rất nhiều tác phẩm của Nguyễn Tuân – “một nhà văn đặc Việt Nam” [47,
tr. 439].
Sau Cách mạng tháng Tám 1945 đến năm 1975:
Cách mạng tháng Tám thành công, Nguyễn Tuân hăng hái nhập cuộc
và tham gia kháng chiến, rất nhiều tác phẩm được ra đời từ đây như: Chùa
đàn, Đường vui, Tình chiến dịch, … Giai đoạn này cũng có hàng loạt những
bài viết về Nguyễn Tuân khen có chê có, bài viết đánh giá về tác phẩm có, bài
viết nhận xét về con người cũng có. Qua hồi ức của Nguyễn Vỹ, Nguyễn
Tuân hiện lên hóm hỉnh dễ mến với bài viết “Nguyễn Tuân gàn hay chú mày
gàn”. Còn đối với Vũ Bằng, nhà văn gọi Nguyễn Tuân là “đứa con nuông
của Thiên thần và Ác quỷ” [15, tr.293], trong con người Nguyễn cái tài và cái
4


tật luôn đồng hành song song, con người đó cũng thật phức tạp với nhiều mặt
của đối lập mâu thuẫn.
Đánh giá về Nguyễn Tuân trong cuốn sách Mười khuôn mặt văn nghệ,
Tạ Tỵ đã viết: “Nguyễn Tuân là một trong những khuôn mặt lớn của nền văn
học nghệ thuật Việt Nam ở trước và trong cuộc chiến”[59, tr. 51]; “Nguyễn
Tuân đứng sững trước mặt chúng ta với một vóc dáng kiêu kỳ, với từng ngón
tài hoa, với đôi cánh chập chờn bay lượn trên đỉnh cao nghệ thuật” [59, tr.
51] và cuối cùng ông gọi Nguyễn Tuân là “một văn tài lỗi lạc”.
Viết về Nguyễn Tuân trong giai đoạn này cũng phải kể đến Trương
Chính. Trương Chính quan tâm nhiều đến phong cách Nguyễn Tuân và ông

không phải là con người xa lánh cuộc sống, ngồi một góc phố nào đó để phân
tích một món ăn (Phở của Nguyễn Tuân) phát hiện ra vấn đề quá “quan
trọng” như xương với xẩu, như mũ phở…” [36, tr. 27-28]. Bác bỏ lại quan
điểm của Thế Toàn là ý kiến của nhiều nhà văn như: Nguyên Hồng, Nguyễn
Văn Bổng, Tế Hanh. Nguyên Hồng đã chỉ ra được những nét phong cách của
Nguyễn Tuân trong Phở: “Một ngòi bút cách đây 15 năm với Chiếc lư đồng
mắt cua, Nguyễn đã làm người đọc rợn hết cả tâm trí lên vì những ê chề, rã
rượi, quằn quại dẫy đạp của một tâm trạng bế tắc trong lòng một chế độ ngột
ngạt … giờ tha thiết tin yêu, hết lời ca ngợi hương vị của Tổ quốc: Phở cũng
là những sự việc, cũng là những suy nghĩ, cũng là kiểu nói của Nguyễn nhưng
cả một sự say sưa và niềm tin lấp loáng trên trang giấy “Hương vị phở…
lành mạnh hơn” vì “tôi thấy Tổ quốc tôi còn có phở nữa…” [36, tr. 28].
Cũng trong năm 1957, nhân Vang bóng một thời được tái bản, Phan Cự
Đệ đã viết liền hai bài đề cập đến tác phẩm này. Trong bài thứ nhất có tên
Đọc Vang bóng một thời của Nguyễn Tuân ký tên Thanh Hiền đăng trên báo
Văn nghệ số 31 ngày 6-12-1957, Phan Cự Đệ cho rằng: “Nguyễn Tuân làm
cái việc của một người khơi lại đống tro tàn của dĩ vãng, tìm lại những cái
đẹp của ngày qua đã một thời vang bóng”. Trong bài viết thứ hai Nguyễn
Tuân in trong Nhà văn Việt Nam, tập 2 (1945-1975), sau này được in trong
6


Nguyễn Tuân về tác gia và tác phẩm (Nxb Giáo dục, H.1998) với tiêu đề:
Nguyễn Tuân – một phong cách nghệ thuật độc đáo. Phan Cự Đệ đã khẳng
định một cách chắc chắn: “Từ sau 1937, trong văn học lãng mạn Việt Nam
xuất hiện một phong cách nghệ thuật hết sức độc đáo: Nguyễn Tuân” [34, tr.
103]. Nhà nghiên cứu cũng luôn chú ý đối chiếu sự biến đổi của con người và
phong cách nghệ thuật của Nguyễn Tuân: “Giờ đây cái Tôi cá nhân chủ
nghĩa của Nguyễn đã hoà hợp vào cái Ta chung của quần chúng và ngòi bút
vốn sắc sảo, bướng bỉnh khi xưa nay đã có thêm nét đôn hậu ấm cúng” [34,

thể kể đến như: Vương Trí Nhàn với “Nguyễn Tuân, huyền thoại một thời”
(1994), “Nhà văn Nguyễn Tuân”, Hà Văn Đức với “Nguyễn Tuân – một bậc
thầy về ngôn ngữ” (1991), “Nguyễn Tuân về cái đẹp” (1994), “Nguyễn Tuân
và quá trình nhận đường trong văn học của ông”. Marian Tôcasốp với “Mấy
lời bàn về Nguyễn Tuân” đăng trên báo Văn nghệ số 36 ngày 5-9-1987… Đến
năm 1981 bài viết tiêu biểu nhất phải kể tới là Lời giới thiệu cho Tuyển tập
Nguyễn Tuân do Nguyễn Đăng Mạnh giới thiệu và biên soạn. Lời giới thiệu
là những đánh giá sâu sắc và toàn diện cho tổng thể toàn bộ cả hai giai đoạn
sáng tác trước và sau Cách mạng của Nguyễn Tuân được rút ra từ quá trình
dày công nghiên cứu và nhiều tâm huyết của Nguyễn Đăng Mạnh. Ông nhận
định: “Nguyễn Tuân là một hiện tượng văn học phức tạp, nhất là trước Cách
mạng”. Đối với chủ đề về cuộc sống hưởng lạc trong các nhà hát với thuốc
phiện, trà, rượu trong sáng tác của Nguyễn Tuân trước Cách mạng tháng Tám,
ông đã có những phân tích sắc sảo, khách quan và khoa học. Ông nói rằng
viết về đề tài trụy lạc Nguyễn Tuân đã đi một đường hoàn toàn khác với các
nhà văn cùng thời, mình ông có một lối riêng. Tiêu biểu là Chiếc lư đồng mắt
cua, Nguyễn Tuân đã viết “như một lời thú tội về quãng đời chơi bời, lêu
lổng của mình, nhưng không hẳn là có sự ăn năn, hối hận thật sâu sắc – vì
nhân vật tôi nhiều phen muốn làm lại cuộc đời nhưng không bao giờ thành
hiện thực”. Đồng quan điểm với Nguyễn Đăng Mạnh chủ đề cuộc sống
hưởng lạc trong sáng tác của Nguyễn Tuân trước Cách mạng tháng Tám là
8


nhận xét của Hà Văn Đức, Văn Tâm, Vũ Ngọc Phan, Tôn Thảo Miên, … Văn
Tâm viết rằng: “Nguyễn luôn sám hối; nhiều trang viết của Nguyễn Tuân có ý
nghĩa tự thú chân thành, tiêu biểu là tác phẩm “phóng sự - nhật ký – tuỳ bút”
Chiếc lư đồng mắt cua” [34, tr. 248]. Cũng trên quan điểm đó, trong bài viết
của mình Hà Văn Đức đã nhấn mạnh: “Tập tuỳ bút Chiếc lư đồng mắt cua,
như lời ông thú nhận trong phần Thay lời tựa của tác phẩm này, “là những

trong năm 2003 tác giả đã cho in luận án thành một cuốn sách cùng tên. Tác
giả đã đi sâu và làm nổi bật trong phong cách nghệ thuật Nguyễn Tuân đó là
luôn nhìn nhận sự vật và con người dưới góc độ nghệ thuật, góc độ thẩm mỹ.
Khi nói về chủ đề cuộc sống hưởng lạc trong ba tác phẩm tiêu biểu: Chiếc lư
đồng mắt cua, Ngọn đèn dầu lạc và Tàn đèn dầu lạc, tác giả cũng nghiên cứu
tìm hiểu trên quan niệm về cái đẹp và cho rằng xuất phát từ chính khát khao
cảm giác mãnh liệt đã đưa Nguyễn Tuân đến với chủ đề này.
Song song bên cạnh đó, với số lượng tác phẩm đồ sộ trên cả hai chặng
đường sáng tác, tác phẩm của Nguyễn Tuân trở thành đề tài nghiên cứu của
nhiều luận án, luận văn tiến sĩ, thạc sĩ. Có thể kể tới: Trương Việt Hùng với
Tìm hiểu một số tuỳ bút Nguyễn Tuân (1985), Phạm Thị Bích Ngọc với Đặc
trưng thi pháp Vang bóng một thời của Nguyễn Tuân (1999), Nguyễn Thị
Hồng Hà với Đặc trưng tuỳ bút Nguyễn Tuân (2004), Nguyễn Thị Ninh với
Ngôn từ trong sáng tác Nguyễn Tuân (2005), …
Ngoài các công trình nghiên cứu về sự nghiệp văn học của Nguyễn
Tuân còn có rất nhiều bài viết về kỷ niệm gắn bó sâu sắc của các nhà văn, nhà
nghiên cứu đối với ông như: Kỷ niệm với Chùa Đàn của Nguyễn Tuân (Yên
Huy), Những lần gặp gỡ (Nguyễn Quang Sáng), Nhà văn – diễn viên Nguyễn
Tuân (Trương Quân), Những người Sài Gòn và anh Nguyễn (Nguyễn
Nguyên), Nguyễn Tuân trong lòng tôi (Đoàn Minh Tuấn), Hát ả đào đêm
xuân (Hoàng Cầm), Nguyễn Tuân như thế đấy (Ngọc Trai), Bảy ngày với anh
Nguyễn Tuân ở Côn Đảo (Phạm Tường Hạnh), Tôi nhớ mãi nụ cười bằng mắt
(Bửi Chi), Sống đẹp từng ngày (Nguyên Ngọc), … Qua những bài viết này, ta
10


hiểu hơn được phong cách, cá tính và con người Nguyễn Tuân. Con người đời
thường cũng như con người trong văn chương luôn có mối quan hệ gần gũi,
khăng khít.
Trên cơ sở kế thừa và tiếp thu công trình nghiên cứu của những người

hành trình sáng tác của Nguyễn Tuân.
4. Phƣơng pháp nghiên cứu:
Để luận văn được thực hiện trọn vẹn, chúng tôi sử dụng các phương pháp
sau:
- Phương pháp lịch sử - xã hội.
- Phương pháp hệ thống.
- Phương pháp so sánh, đối chiếu.
- Phương pháp loại hình.
- Phương pháp phân tích, tổng hợp.
5. Cấu trúc của Luận văn:
Ngoài phần Mở đầu và Kết luận, luận văn của chúng tôi bao gồm có 3
chương cụ thể với các nội dung như sau:
Chƣơng 1. Hành trình sáng tác và quan điểm nghệ thuật của
Nguyễn Tuân trƣớc Cách mạng Tháng Tám.
Chƣơng 2. Chủ đề cuộc sống hƣởng lạc trong sáng tác của Nguyễn
Tuân trƣớc Cách mạng tháng Tám nhìn từ phƣơng diện nội dung.
Chƣơng 3. Chủ đề cuộc sống hƣởng lạc trong sáng tác của Nguyễn
Tuân trƣớc Cách mạng tháng Tám nhìn từ phƣơng diện nghệ thuật.
Và cuối cùng là: Tài liệu tham khảo

12


TÀI LIỆU THAM KHẢO
1. Vũ Bằng (2002), Cai, Nxb Hải Phòng, Hải Phòng.
2. Vũ Bằng (2003), Bốn mươi năm nói láo, Nxb Văn hóa thông tin, Hà Nội.
3. Lý Khắc Cung (2010), Hà Nội, văn hóa và phong tục, Nxb Thời đại, Hà Nội.
4. Phan Cự Đệ (1999), Văn học lãng mạn Việt Nam (1930 – 1945), Nxb
Giáo dục, Hà Nội.
5. Phan Cư Đệ (2005), Văn học Việt Nam thế kỷ XX, Nxb Giáo dục, Hà Nội.

Website:http://vnthuquan.net/truyen/truyen.aspx?tid=2qtqv3m3237nmn4n
0n4n31n343tq83a3q3237nvn
21. Thanh Huyên (1995), Duyên văn: Tập nhật ký về những kỷ niệm với các
nhà văn, nhà thơ Việt Nam: Nguyễn Tuân, Xuân Diệu, Hồ Dzếnh, Đồ
Phồn, Tú Mỡ, Nxb Văn hóa - Thông tin Hà Nội, Hà Nội.
22. Thụy Khuê, Thi pháp Nguyễn Tuân,
Đăng trên Website: http://thuykhue.free.fr/stt/n/nguyentuan.html
23. Mã Giang Lân (2003), Văn học Việt Nam 1945 – 1954, Nxb Giáo dục, Hà
Nội.
24. Mai Quốc Liên (Chủ biên) (2003), Văn học Việt Nam thế kỷ XX (Tiểu
thuyết trước 1945), Quyển 1 – Tập XI, Nxb Văn học, Hà Nội.
25. Nguyễn Đăng Mạnh (1999), Nguyễn Tuân bàn về văn học nghệ thuật,
Nxb Hội nhà văn, Hà Nội.
26. Nguyễn Đăng Mạnh (2000), Nguyễn Tuân toàn tập, tập 1, Nxb Văn học,
Hà Nội.
27. Nguyễn Đăng Mạnh (2000), Nguyễn Tuân toàn tập, tập 2, Nxb Văn học,
Hà Nội.
14


28. Nguyễn Đăng Mạnh (2000), Nguyễn Tuân toàn tập, tập 3, Nxb Văn học,
Hà Nội.
29. Nguyễn Đăng Mạnh (2000), Nguyễn Tuân toàn tập, tập 4, Nxb Văn học,
Hà Nội.
30. Nguyễn Đăng Mạnh (2000), Nguyễn Tuân toàn tập, tập 5, Nxb Văn học,
Hà Nội.
31. Nguyễn Đăng Mạnh (2000), Giáo trình lịch sử văn học Việt Nam 1930 1945, Nxb Đại học Quốc gia Hà Nội, Hà Nội.
32. Nguyễn Đăng Mạnh (2002), Con đường đi vào thế giới nghệ thuật của
nhà văn, Nxb Giáo dục, Hà Nội.
33. Nguyễn Đăng Mạnh, Hồi ký Nguyễn Đăng Mạnh: Nguyễn Tuân, Đăng

46. Nguyễn Thị Ninh (2004), Ngôn từ nghệ thuật trong sáng tác của Nguyễn
Tuân, Luận án Tiến sĩ Đại học Sư phạm Hà Nội, Hà Nội.
47. Vũ Ngọc Phan (1998), Nhà văn hiện đại, Tập 1, Nxb Văn học, Hà Nội.
48. Vũ Dương Quỹ (1997), Nhà văn và tác phẩm trong trường phổ thông,
Nxb Giáo dục, Hà Nội.
48. Trần Đăng Suyền (2003), Nhà văn hiện thực đời sống và cá tính sáng tạo:
Tiểu luận – phê bình, Nxb Văn học, Hà Nội.
50. Trần Đình Sử (1993), Dẫn luận Giáo trình Thi pháp học, Nxb Đại học Sư
phạm thành phố Hồ Chí Minh, Thành phố Hồ Chí Minh.
51. Hoài Thanh, Hoài Chân (2008), Thi nhân Việt Nam, Nxb Văn hóa Sài
Gòn, Thành phố Hồ Chí Minh.
52. Nguyễn Ngọc Thiện (Chủ biên) (2005), Văn học Việt Nam thế kỷ XX (Lý luận
– Phê bình nửa đầu thế kỷ), Quyển năm – Tập V, Nxb Văn học, Hà Nội.
53. Nguyễn Thị Ngọc Trai (1991), Nhà văn Nguyễn Tuân con người và văn
nghiệp, Nxb Hội nhà văn, Hà Nội.
54. Nguyễn Thị Ngọc Trai (2012), Trò chuyện với Nguyễn Tuân, Nxb Hội nhà
văn, Hà Nội.
16


55. Nguyễn Tuân (1998), Cảnh sắc và hương vị đất nước, Nxb Tác phẩm
mới, Hà Nội.
56. Nguyễn Tuân (1969), Quê hương, Nxb Trường Sơn, Hà Nội.
57. Đoàn Minh Tuấn (1997), Với bác Nguyễn, Nxb Trẻ, Thành phố Hồ Chí Minh.
58. Phùng Văn Tửu (2010), Tiểu thuyết trên con đường đổi mới nghệ thuật,
Nxb Tri thức, Hà Nội.
59. Tạ Tỵ (1996), Mười khuôn mặt văn nghệ, Nxb Hội nhà văn, Hà Nội.
60. Trần Ngọc Vương (1999), Nhà nho tài tử và văn học Việt Nam, Nxb Đại
học Quốc gia, Hà Nội.
61. Nguyễn Vỹ (2007), Văn thi sĩ tiền chiến, Nxb Văn học, Hà Nội.


Luận văn Thạc sĩ chuyên ngành: Văn học Việt Nam
Mã số: 60 22 01 21

Ngƣời hƣớng dẫn khoa học: PGS.TS Hà Văn Đức

Hà Nội - 2016


MỤC LỤC
MỞ ĐẦU .......................................................................................................... 1
1. Lí do chọn đề tài:........................................................................................... 1
2. Lịch sử vấn đề: .............................................................................................. 3
3. Đối tượng, phạm vi và mục đích nghiên cứu: ............................................. 11
4. Phương pháp nghiên cứu:............................................................................ 11
5. Cấu trúc của Luận văn: ............................................................................... 12
NỘI DUNG..................................................................................................... 13
Chƣơng 1. HÀNH TRÌNH SÁNG TÁC VÀ QUAN ĐIỂM NGHỆ THUẬT
CỦA NGUYỄN TUÂN TRƢỚC CÁCH MẠNG THÁNG TÁM.................. 13
1.1. Đôi nét về con ngƣời Nguyễn Tuân ...................................................... 13
1.1.1. Tiểu sử ................................................................................................... 13
1.1.2. Con người .............................................................................................. 16
1.2. Sự nghiệp ................................................................................................. 19
1.2.1. Trước Cách mạng tháng Tám: .............................................................. 19
1.2.2. Sau Cách mạng tháng Tám ................................................................... 22
1.3. Quan niệm nghệ thuật về con ngƣời của Nguyễn Tuân ..................... 24
1.3.1. Giới thuyết chung về quan niệm nghệ thuật về con người.................... 24
1.3.2. Quan niệm nghệ thuật về con người của Nguyễn Tuân ........................ 27
Chƣơng 2. CHỦ ĐỀ CUỘC SỐNG HƢỞNG TRONG SÁNG TÁC CỦA
NGUYỄN TUÂN TRƢỚC CÁCH MẠNG THÁNG TÁM NHÌN TỪ