VIỆN HÀN LÂM
KHOA HỌC XÃ HỘI VIỆT NAM
HỌC VIỆN KHOA HỌC XÃ HỘI

TRIỆU QUỲNH CHÂU

DÒNG HỌ CỦA NGƯỜI TÀY Ở
HUYỆN BẠCH THÔNG TỈNH BẮC KẠN

Chuyên ngành: Nhân học
Mã số

: 62 31 03 02

TÓM TẮT LUẬN ÁN TIẾN SĨ NHÂN HỌC

HÀ NỘI - 2017


Công trình được hoàn thành tại:
Viện Hàn lâm Khoa học xã hội Việt Nam -Học viện Khoa học xã hội

Người hướng dẫn khoa học:
PGS.TS NGUYỄN NGỌC THANH

Phản biện 1: PGS.TS. KHỔNG DIỄN
Phản biện 2: PGS.TS. LÊ NGỌC THẮNG
Phản biện 3: PGS.TS. TRẦN VĂN BÌNH

Luận án được bảo vệ trước Hội đồng chấm luận án cấp Học
viện họp tại: Học viện Khoa học xã hội vào hồi …giờ … phút, ngày

2.1. Mục tiêu nghiên cứu của luận án
- Tìm hiểu các đặc điểm và mối quan hệ của dòng họ người Tày
ở huyện Bạch Thông, tỉnh Bắc Kạn truyền thống và hiện nay.
- Từ kết quả nghiên cứu đề xuất một số giải pháp, phát huy vai trò của
dòng họ trong xây dựng nông thôn mới ở huyện Bạch Thông, tỉnh Bắc Kạn.
1


2. Mục tiêu và nhiệm vụ nghiên cứu của luận án
2.1. Mục tiêu nghiên cứu của luận án
- Tìm hiểu các đặc điểm và mối quan hệ của dòng họ người Tày
ở huyện Bạch Thông, tỉnh Bắc Kạn truyền thống và hiện nay.
- Từ kết quả nghiên cứu đề xuất một số giải pháp, phát huy vai
trò của dòng họ trong xây dựng nông thôn mới ở huyện Bạch Thông,
tỉnh Bắc Kạn.
2.2. Nhiệm vụ nghiên cứu của luận án
Để thực hiện mục tiêu trên, luận án có nhiệm vụ:
- Triển khai điền dã, tổng hợp, thu thập các nguồn tư liệu thành
văn viết về người Tày nói chung, người Tày ở huyện Bạch Thông,
tỉnh Bắc Kạn nói riêng.
- Trình bày tổng quan các công trình nghiên cứu liên quan đến đề tài;
xác định cơ sở lý thuyết và các khái niệm cho triển khai nội dung luận án.
- Mô tả và tìm ra những đặc điểm cơ bản của dòng họ người Tày
truyền thống và biến đổi.
- Đề xuất các giải pháp nhằm bảo tồn và phát huy vai trò của
dòng họ trong xây dựng nông thôn mới vùng người Tày hiện nay.
3. Đối tượng và phạm vi nghiên cứu của luận án
3.1. Đối tượng nghiên cứu của luận án
Nghiên cứu người Tày tại huyện Bạch Thông, tỉnh Bắc Kạn trên
các phương diện đặc điểm, vai trò và mối quan hệ của dòng họ trong

Tày ở huyện Bạch Thông, tỉnh Bắc Kạn.
Luận án góp thêm cơ sở khoa học và đề xuất một số giải pháp
phát huy những giá trị tốt đẹp của dòng họ, đồng thời hạn chế những
tác động tiêu cực trong xây dựng nông thôn mới ở vùng người Tày
nói riêng và vùng các dân tộc thiểu số nói chung.
3


Trong một chừng mực nhất định, luận án còn là tài liệu tham khảo
cho sinh viên các bộ môn lịch sử địa phương, văn hoá học, dân tộc học...
6. Ý nghĩa lý luận và thực tiễn của luận án
Kết quả nghiên cứu của luận án góp phần làm rõ đặc điểm của
dòng họ người Tày; đồng thời, khẳng định vai trò dòng họ của người
Tày trong thời kỳ đẩy mạnh công nghiệp hoá, hiện đại hoá đất nước.
Luận án cung cấp thêm luận cứ khoa học và gợi mở một số vấn đề
có thể vận dụng vào thực tiễn nhằm phát huy hơn nữa vai trò của dòng
họ ở vùng người Tày huyện Phủ Thông trong giai đoạn hiện nay.
7. Bố cục của luận án
Ngoài phần Mở đầu, Kết luận, Phụ lục, Tài liệu tham khảo, luận
án gồm 4 chương:
Chương 1: Tổng quan tình hình nghiên cứu, cơ sở
lý thuyết và địa bàn nghiên cứu;
Chương 2: Đặc điểm một số dòng họ Tày ở các điểm
nghiên cứu;
Chương 3: Quan hệ dòng họ trong đời sống tộc người;
Chương 4: Vai trò, giải pháp bảo tồn và phát huy các giá trị của
dòng họ trong đời sống người Tày hiện nay.
Chương 1
TỔNG QUAN TÌNH HÌNH NGHIÊN CỨU,
CƠ SỞ LÝ THUYẾT VÀ ĐỊA BÀN NGHIÊN CỨU

phía Bắc Việt Nam
Dòng họ các dân tộc thiểu số ở miền núi phía Bắc đã được các
nhà dân tộc học Việt Nam tiến hành nghiên cứu và công bố qua các
ấn phẩm sách, tạp chí của Viện Dân tộc học xuất bản từ 1970 đến
nay. Ngoài các công trình kể trên, dòng họ của dân tộc thiểu số còn
được lựa chọn làm đề tài luận văn thạc sĩ, luận án tiến sĩ...
5


1.1.2.3. Nghiên cứu về dòng họ người Tày
Các nghiên cứu hiện nay không lấy dòng họ làm đối tượng
nghiên cứu chính mà được trình bày trong các công trình tổng hợp về
tộc người hoặc bài đăng ở tạp chí nghiên cứu chuyên ngành, kỷ yếu
hội thảo… Đây cũng là vấn đề cấp thiết để chúng tôi lựa chọn nghiên cứu,
nhằm hướng tới bổ sung cơ sở dữ liệu về dân tộc Tày toàn diện hơn.
1.2. Cơ sở lý thuyết
1.2.1. Một số khái niệm cơ bản
Luận án trình bày các khái niệm: Dòng họ, quan hệ dòng họ, ngoại hôn
dòng họ, trựchệ,bàng hệ,hệ thống thuật ngữ thân tộc, dòng họ phụ hệ, dòng
họ mẫu hệ; chi họ, giá trị, gốc Tày, lai Tày, Kinh thành Tày.
1.2.2. Cơ sở lý thuyết
Các lý thuyết được vận dụng bao gồm: Lý thuyết cấu trúc chức
năng, lý thuyết về giao lưu, tiếp biến văn hóa, lý thuyết về vốn xã hội
và mạng lưới xã hội.
1.3. Vài nét về huyện Bạch Thông
1.3.1. Khái quát về điều kiện tự nhiên huyện Bạch Thông
Bạch Thông là một huyện miền núi vùng cao, với chiều dài hơn 30km
chạy theo Quốc lộ 3, bao gồm gần như toàn bộ phần đất thuộc trung tâm
tỉnh Bắc Kạn. Huyện Bạch Thông có tổng diện tích tự nhiên là 545,62 km2.
Phía nam giáp thành phố Bắc Kạn, phía đông giáp huyện Na Rì, phía bắc

nấu bằng gạo tẻ, ngoài nấu cơm người Tày còn dùng gạo tẻ để chế
biến thành bún, bánh cuốn (bẻng cuổn), bánh bò (bẻng cao bông).
Ngoài ra, người Tày Bạch Thông còn dùng gạo nếp làm xôi đỏ đen
(khẩu nua đăm đeng) trong các dịp hiếu hỷ, lễ tết... Người Tày ở
huyện Bạch Thông có một số món ăn đặc trưng riêng như măng nhồi
thịt (mẩy nhường), thịt lợn, vịt nhồi lá mác mật (có thể quay hoặc
hầm), khâu nhục, thịt kho trám...
7


Về trang phục: phụ nữ mặc áo năm thân, một thân ngắn, bốn
thân dài đến ngang bụng chân, cài cúc ở cổ và nách bên phải, bên
trong mặc áo ngắn cộc tay (slửa cỏm) kết hợp với váy hoặc quần dài
tới mắt cá chân.
Nhà ở: nhà ở của người Tày ở Bạch Thông chia làm hai loại
chính: nhà sàn, nhà đất. Trong đó nhà sàn bốn mái, lợp ngói máng
hoặc cỏ gianh là phổ biến nhất và là nhà ở truyền thống.
Về văn hoá xã hội: người Tày ở Bạch Thông thường cư trú trong bản
và có những nét riêng so với tộc người Tày ở các địa phương khác.
Văn hoá tinh thần:
Tín ngưỡng: người Tày Bạch Thông gắn với tín ngưỡng dân
gian, theo quan niệm đa thần, và ảnh hưởng Tam giáo.
Văn nghệ dân gian: hoạt động văn hóa, văn nghệ dân gian của
người Tày hiện nay vẫn còn diễn ra rất sôi nổi. Đặc biệt, ở Bạch
Thông có một số loại hình văn hóa văn nghệ dân gian đặc sắc như
Then, hát quan làng.
Tiếng nói, chữ viết: theo các nhà ngôn ngữ học, tiếng Tày thuộc
loại hình ngôn ngữ đơn lập, đơn tiết, có thanh điệu và không biến hóa
hình thái, tương đối gần gũi với tiếng Việt cả về cấu trúc âm tiết cũng
như về ngữ pháp. Điều đó không những góp phần làm cho quá trình

thôn/bản. Xã có 17 dòng họ, trong đó dân tộc Tày có 9 dòng họ
Tiểu kết Chương 1
Chương 1 của luận án đã trình bày tổng quan tình hình nghiên
cứu, qua đó cho thấy, đến nay chưa có công trình chuyên sâu nào đề
cập đến dòng họ của người Tày. Trong chương này, tác giả tập trung
trình bày về các khái niệm liên quan đến tài. Đồng thời nêu rõ các lý
thuyết vận dụng trong quá trình thực hiện luận án như lý thuyết cấu
9


trúc chức năng, lý thuyết về giao lưu, tiếp biến văn hóa, Lý thuyết về
vốn xã hội và mạng lưới xã hội...
Trải qua các giai đoạn lịch sử, thành phần dân cư, dân tộc của
Bạch Thông có nhiều xáo trộn. Bên cạnh cư dân bản địa là các tộc
người di cư từ nơi khác tới, chủ yếu là người Kinh từ miền xuôi lên.
Do cùng sinh sống trên một địa vực nhất định mà quá trình giao thoa
văn hoá giữa người Kinh người Tày ở đây diễn ra mạnh mẽ.
Chương 2
ĐẶC ĐIỂM MỘT SỐ DÒNG HỌ TÀY
Ở CÁC ĐIỂM NGHIÊN CỨU
2.1. Quan niệm về dòng họ
Theo quan niệm của người Tày ở Bạch Thông thì dòng họ là
toàn thể những người cùng huyết thống, cùng ông tổ, tiếng Tày gọi là
Cần chang họ, tó Chỏ, Chựa. Cùng một dòng máu, hay những người
cùng một cha mẹ sinh ra tiếng Tày gọi là bì noọng tó slai đưa. Tính
huyết thống được tính theo bên bố, họ bên nội, người Tày gọi là bặng
nả, còn những người thuộc bên mẹ, họ bên ngoại, gọi là bặng lăng.
2.2. Những biểu hiện của đặc điểm dòng họ
2.2.1. Nhận biết qua bàn thờ tổ tiên và tục cúng “hang chàn”
Song song với việc duy trì tục thờ Thổ công, Mẹ Hoa (Mè

xem như dấu hiệu để nhận biết dòng họ trong cùng một dân tộc.
2.2.4.2. Nhận biết qua qui ước và một số nguyên tắc của dòng họ
- Quy ước của dòng họ
Quy ước: là những quy định chung về các vấn đề thuộc tập quán
của dòng họ như giỗ tổ, hôn nhân, tang ma...với mục đích bắt buộc
các thành viên trong dòng họ phải thực hiện, quy ước của từng dòng
họ nằm ngoài quy ước, luật tục của thôn bản.
11


- Nguyên tắc đặt tên con cái
Đối với đại đa số người Tày ở Bạch Thông, tên gọi đầy đủ phải
có tối thiểu ba thành phần: tên họ, tên đệm và tên riêng. Thường thì nam
giới của mỗi dòng họ được đặt tên theo một cấu trúc tên họ, tên đệm cố
định, không có sự khác biệt giữa các thế hệ hay thứ tự khai sinh.
- Nguyên tắc xưng hô
Người Tày ở Bạch Thông khi đến tuổi trưởng thành lấy vợ đều
có ba mối quan hệ dòng họ: Bên nội gồm các thành viên có quan hệ
họ hàng bên bố, là những người có quan hệ huyết tộc gần gũi dựa
trên cơ sở cùng chung cha mẹ, ông bà, tổ tiên. Bên ngoại là những
người có mối quan hệ họ hàng với mẹ, gồm những thành viên có
quan hệ huyết tộc, thân thích bên mẹ. Bên vợ gồm những người có
quan hệ họ hàng, huyết tộc gần gũi với bố vợ (anh, em trai của bố và
mẹ vợ, anh chị em của vợ). Tuy nhiên trong văn hóa ứng xử, để tránh
thất lễ hay bị họ hàng chê cười, bất kỳ một cá nhân nào cũng phải
chú ý đến việc sử dụng đại từ nhân xưng cho đúng
- Nguyên tắc hôn nhân
Ngoại hôn dòng họ là một nguyên tắc phổ biến trong đời sống
hôn nhân ở người Tày Bạch Thông.
2.3. Truyện kể về dòng họ

trung niên hoặc đã lập gia đình mới được tham gia họp họ. Quy định
về thành phần tham gia chỉ đơn giản là đàn ông từ 18 tuổi trở lên
(đến tuổi trưởng thành) và đã ra ở riêng.
2.5.4. Nguyên tắc nhận họ và khai trừ họ
Tục nhận họ của người Tày ở huyện Bạch Thông hiện nay tuy
không phổ biến, nhưng vẫn diễn ra. Việc nhận họ phải được sự đồng
ý của gia đình, và của trưởng họ sau khi đã được sự đồng tình thống
nhất của các chi họ.
13


Việc khai trừ thành viên khỏi dòng họ của người Tày ở huyện
Bạch Thông hiếm khi xảy ra, nếu có chỉ là trường hợp bất đắc dĩ, như
loạn luân, hoặc trường hợp đã vi phạm nghiêm trọng đến luật tục
dòng họ... Người bị khai trừ sẽ mất mọi quyền lợi.
Tiểu kết Chương 2
Dòng họ của người Tày ở Bạch Thông - Bắc Kạn là tổ chức tự
quản chặt chẽ với những luật tục, qui định rõ quyền lợi, trách nhiệm
của các thành viên, giữ vai trò quan trọng là nền tảng cốt lõi trong
các mối quan hệ, ứng xử xã hội.
Vai trò của trưởng họ (cốc họ) người Tày ở Bạch Thông rất quan
trọng là người có uy tín, đạo đức, có kinh nghiệm sản xuất, giỏi tổ
chức, am hiểu các nghi lễ, nắm chắc phong tục tập quán của dòng họ
có quan hệ mật thiết với những người có uy tín trong dòng họ, như
các bậc cao niên và nhất là những người làm công việc tâm linh (thầy
Tào, Pựt, Mo, Quan làng, Pả mẻ).
Chương 3
QUAN HỆ DÒNG HỌ TRONG ĐỜI SỐNG TỘC NGƯỜI
3.1. Quan hệ trong nội bộ dòng họ
3.1.1. Quan hệ dòng họ tương trợ trong sản xuất nông nghiệp

quan tâm và chăm sóc cẩn thận. Sự chăm sóc này không chỉ dừng lại
ở những bữa ăn của sản phụ và đứa bé mà còn được thể hiện qua
những lễ nghi liên quan đến sinh đẻ, nuôi con như lễ đặt tên, lễ lập
bàn thờ Mẹ hoa (Mè Bjoóc), lễ khay tuổn, khai bươn.
3.1.4.2. Quan hệ dòng họ qua tương trợ trong tổ chức đám cưới
Theo tập quán, sau khi tổ chức ăn hỏi hai gia đình thường thống
nhất khoảng một năm sau mới tổ chức lễ cưới cho đôi bạn trẻ. Đây
cũng là thời gian chuẩn bị lễ vật. Sau khi đã ấn định thời gian tổ chức
đám cưới, gia chủ sẽ có lời mời tới các thành viên trong dòng họ
15


3.1.4.3. Quan hệ dòng họ qua tương trợ trong lễ Kỳ yên
Tục tổ chức sinh nhật hay lễ mừng thọ cho người già của người
Tày còn được gọi là lễ Kỳ yên, được tổ chức vào những năm tròn 60
tuổi hoặc những chẵn, năm xung, năm hạn. Ngoài ra, khi người già
ốm đau thì có thể tổ chức lễ Kỳ yên bất cứ lúc nào, với mong muốn
người già ốm đau đó tai qua nạn khỏi, phục hồi sức khỏe, sống lâu...
3.1.4.4. Quan hệ dòng họ qua tương trợ trong làm nhà mới
Do điều kiện cư trú ở vùng núi, cây rừng rậm rạp, sự tác động
của nắng mưa tạo nên độ ẩm cao, nhiệt độ không đều giữa ngày và
đêm, con người luôn bị đe dọa bởi côn trùng, rắn rết, thú giữ... người
Tày ở Bạch Thông cũng như ở các tỉnh lân cận có thói quen sống ở
nhà sàn.
3.1.4.5. Quan hệ dòng họ qua tương trợ trong tang ma
Trong đám tang sự tương trợ của dòng họ đối với gia chủ cũng
thể hiện khá rõ. Đám tang làm to, ít nhất họ nội phải có một mâm
viếng gồm 1 con lợn (to nhỏ tùy ý), 1 yến gạo (10kg), 1 can rượu, 1
con gà, 2 mâm bánh kẹo tự làm (bánh khảo, bánh giậm, bánh dẻo).
Bên ngoại nếu làm được thì mỗi gia đình cũng có một buổi lễ riêng,

Chương 4
VAI TRÒ, GIẢI PHÁP BẢO TỒN VÀ
PHÁT HUY CÁC GIÁ TRỊ CỦA DÒNG HỌ
TRONG ĐỜI SỐNG NGƯỜI TÀY HIỆN NAY
4.1. Vai trò của dòng họ trong đời sống người Tày ở huyện
Bạch Thông, tỉnh Bắc Kạn
4.1.1. Vai trò của dòng họ trong trong đời sống lễ nghi
Người Tày nói chung, người Tày ở huyện Bạch Thông, tỉnh Bắc
Kạn nói riêng, có rất nhiều nghi lễ, đây là những hình thức sinh hoạt
văn hoá mang đậm dấu ấn gia đình và dòng họ, nhiều nhất phải kể
17


đến việc sinh đẻ, lễ cưới và lễ tang, tảo mộ tổ... Qua những nghi lễ
này, sự cố kết của dòng họ được khẳng định, những rạn nứt, đố kị, có
khi cả những hận thù diễn ra trong cuộc sống hàng ngày lắng dịu một
phần, đôi khi được xoá bỏ, người trong dòng họ gắn bó với nhau hơn.
4.1.2. Vai trò của dòng họ qua các chương trình phát triển
kinh tế- xã hội nông thôn miền núi
Việc xem xét chức năng kinh tế của dòng họ thường không dễ
dàng như xem xét chức năng kinh tế của gia đình, bởi lẽ dòng họ
chưa bao giờ mang đầy đủ những đặc điểm của một đơn vị kinh tế
thực thụ, cả ở lĩnh vực sản xuất và tiêu dùng.
4.1.3. Vai trò của dòng họ trong đời sống chính trị, xã hội
Đối với việc thực hiện các điều luật của Nhà nước, dòng họ
người Tày đã và đang phát huy những mặt tích cực nhất định: Dòng
họ giữ vai trò quan trọng với chính quyền cơ sở địa phương, qua kết
quả điền dã cho thấy quan hệ huyết thống, dòng họ, tông tộc là mối
quan hệ được coi trọng nhất đối với đồng bào Tày tại Bạch Thôn,
tỉnh Bắc Kạn.

4.3.1. Quan điểm về bảo tồn và phát huy các giá trị của dòng họ
Quan điểm chung là cần nhận thức đúng đắn về giá trị của dòng họ
như là động lực thúc đẩy sự phát triển, nhất là vận dụng những giá trị tốt
đẹp vào đời sống tộc người trong bối cảnh xây dựng nông thôn mới hiện
nay. Đồng thời bảo tồn và phát huy giá trị của dòng họ phải do chủ thể
văn hóa tự nhận thức, tự lựa chọn và quyết định.
4.3.2. Một số giải pháp cụ thể
Luận án đề xuất 12 giải pháp cụ thể như sau:
Thứ nhất, phải nâng cao vị trí, vai trò của dòng họ trong xã hội.
Nghĩa là, phải gắn gia đình, dòng họ với xã hội, nhân rộng những giá
trị tốt đẹp của dòng họ ra ngoài xã hội. Ngược lại, lấy những quy
chuẩn pháp luật của thiết chế xã hội, những giá trị, chuẩn mực đã
19


được cộng đồng chấp nhận ủng hộ để điều tiết, kiểm soát chức năng
của dòng họ. Hướng dòng họ vào quỹ đạo chuẩn mực của xã hội.
Phải xây dựng, củng cố các mối quan hệ gia đình, dòng họ. Ở
đây các mối quan hệ chủ đạo trong gia đình, bao gồm: bố, mẹ - con
cái; ông, bà - các cháu; bác, chú, cô - các cháu; anh - chị - em với
dòng họ. Khi các mối quan hệ này được đảm bảo, được duy trì theo
chuẩn mực dòng họ sẽ góp phần củng cố gia đình. .
Thứ hai, bản của người Tày nhiều dòng họ từ các nơi đến tụ cư,
sinh sống, làm ăn, văn hóa dòng họ nơi đây bị chi phối bởi quan hệ
huyết thống và quan hệ láng giềng. Chính vì vậy, hôn nhân của người
Tày thường theo quy tắc "nội hôn tộc người". Điều đó khiến cho mối
quan hệ dòng họ luôn khăng khít, chồng chéo. Vì vậy, trong tổ chức
bộ máy chính quyền cấp cơ sở, các nhà quản lý, hoạch định chính
sách phải cân bằng quyền lợi của các dòng họ để hạn chế bè phái,
chia rẽ nội bộ tộc người, nội bộ dòng họ.

nói riêng, có vị trí quan trọng trong cuộc sống của dân bản.
Thứ mười một, cần tổ chức giáo dục lịch sử truyền thống của
dòng họ với các hình thức như tổ chức các buổi nói chuyện vào dịp
họp họ hoặc tảo mộ, cũng có thể in tờ rơi nói về quy ước và truyền
thống của dòng họ để thế hệ trẻ biết được cội nguồn của mình.
Cuối cùng, hiện nay vùng người Tày ở bạch Thông còn nhiều
khó khăn nên nhà nước cần đầu tư, hỗ trợ để ổn định và phát triển
kinh tế - xã hội. Ngoài nông nghiệp, công nghiệp nên chú trọng đầu
tư cho thương mại và du lịch.
Tiểu kết Chương 4

21


Vai trò của dòng họ trong đời sống lễ nghi được thể hiện qua
hình thức thờ cúng, tưởng nhớ tổ tiên đi liền với những ứng xử của
mỗi thành viên trong cuộc sống hàng ngày của một dòng họ. Không
những thế, dòng họ còn còn có vai trò trong các chương trình phát
triển kinh tế - xã hội, trong đời sống chính trị, xã hội và giữ gìn bản
sắc văn hoá ở địa phương. Tuy nhiên, dòng họ cũng đứng trước
những thách thức về kinh tế, xã hội và cả trong hệ thống chính trị ở
địa phương...
KẾT LUẬN
1. Dòng họ là một trong những thiết chế xã hội có lịch sử rất lâu
đời ở người Tày và ở rất nhiều dân tộc khác. Dòng họ là một tập hợp
người có nguồn gốc chung từ một ông tổ, có chung huyết thống. Ý
thức về cội nguồn dòng họ được biểu hiện qua tín ngưỡng thờ cúng
tổ tiên, lễ tảo mộ hằng năm. Những kiêng kị, các tập tục trong sinh
nở, cưới xin, lễ kỳ yên, tang ma… và các hoạt động tương trợ giúp
đỡ lẫn nhau trong sản xuất, trao đổi buôn bán giữa các thành viên

chức, am hiểu các nghi lễ, nắm chắc phong tục tập quán của dòng họ.
Những tri thức mà trưởng họ nắm giữ nếu biết phát huy sẽ góp phần
vào công cuộc xây dựng nông thôn mới ở vùng người Tày hiện nay.
Đặc biệt, vai trò của trưởng họ (cốc họ) có tác dụng rất lớn đối với
công tác vận động quần chúng, phát huy dân chủ ở cơ sở, tổ chức đời
sống ở mỗi làng bản của người Tày ngày càng tốt hơn.
6. Trong đời sống tộc người Tày quan hệ dòng họ không chỉ
khuân lại nội bộ dòng họ mà còn có mối quan hệ với dòng họ khác,
với làng bản, hàng xóm và rộng hơn là trong cả đời sống chính trị xã
hội. Các mối quan hệ dòng họ đó chồng chéo nhau đã tạo nên mạng
lưới xã hội, vốn xã hội và nó thực sự có ý nghĩa quan trọng trong đời
sống hằng ngày. Ngày nay, dòng họ còn có nhiều đóng góp đối với
hệ thống chính trị cơ sở ở địa phương như bổ sung những thành viên
23