12
Bộ GIÁO DỤCLỜI
VÀCẢM
ĐÀOƠN
TẠO
TRƯỜNG
ĐAI
HOC
VINH
Trong quá trình thực hiện đẻ tài, tôi đã nhận
được sự quan tâm của nhiều đơn
vị, thầy cô và đồng nghiệp. Tôi xin chân thành cảm ơn:
Ban Giám Hiệu trường Đại học Vinh, Phòng Sau Đại học, Ban Chủ nhiệm
BÙI THỊ HẢIYÉN
khoa Giáo dục Chính trị trường Đại học Vinh cùng quý Thầy, Cô tham gia giảng
dạy lớp Cao học ngành Lý luận và Phương pháp dạy học bộ môn Giáo dục Chính
trị khóa 19.
PHÁT
VAIHiệu
TRÒvàMÔN
DỤC
CÔNGTHPT
DÂN -LỚP
10 THPT
BanHUY
Giám
Thầy,GIÁO
Cô giáo
Trường
DTNT
trong Lý
quáluận
trìnhvàhọc
tập, bộ
nghiên
cứu và
hướng
Chuyên
PPDH
môn Giáo
dục
Chínhdẫn,
trị đóng góp ý
Mã này.
số:
60.14.10
kiến quí báu cho tôi hoàn thành luận văn
Tôi chân thành cảm ơn gia đình, bạn bè và đồng nghiệp cùng các bạn học viên
lớp Cao học Giáo dục Chính trị 19 đã giành nhiều tình cảm, giúp đỡ, động viên tôi
LUẬN VĂN THẠC SỸ KHOA HỌC GIÁO DỤC
hoàn thành khóa học.
Nghệ An, tháng 9 năm 201
Người hướng dân khoa học: TS. Nguyên
Tác giảThái Son
Bùi Thị Hải Yến
Nghệ An - 2013
3
Chương 2: Thực trạng việc phát huy vai trò môn Giáo dục công dân lớp 10
48
trong giáo dục, phòng chống, bài trừ tệ nạn mê tín dị đoan cho học sinh dân
tộc Thái ở trường THPT -DTNT huyện Quỳ Châu, tỉnh Nghệ An hiện nay
2.1.
Khái quát về đặc điểm tự nhiên, kinh tế - xã hội và phong tục tập quán của 48
huyện Quỳ Châu, tỉnh Nghệ An
2.2.
Thực trạng giáo dục, phòng chống, bài trừ mê tín dị đoan cho học sinh dân 57
tộc Thái ở trường THPT - DTNT Quỳ Châu, Nghệ An
2.3.
Thực trạng của việc phát huy vai trò môn GDCD lớp 10 trong giáo dục,
phòng chống, bài trừ mê tín dị đoan cho học sinh dân tộc Thái ở trường THPT 75
- DTNT Quỳ Châu, tỉnh Nghệ An hiện nay
Chương 3: Một sô giải pháp phát huy vai trò môn GDCD lớp 10 trong việc 85
giáo dục, phòng chông, bài trừ mẽ tín dị đoan cho học sinh dân tộc Thái ở
trường THPT -DTNT Quỳ Châu, Nghệ An hiện nay
3.1.
Nâng
Phát huy vai trò của gia đình và xã hội trong việc giáo dục, phòng chống,
113
bài trừ mê tín dị đoan cho học sinh dân tộc Thái
5
KÍ HIỆU CÁC CHỮ VIẾT TẮT TRONG LUẬN VĂN
1. GDCD: Giáo dục công dân
2. GD & ĐT: Giáo dục và Đào tạo
3. THPT: Trung học phổ thông
4. DTNT: Dân tộc nội trú
5. SGK: Sách giáo khoa
6. SGV: Sách giáo viên
7. XHCN: Xã hội chủ nghĩa
8. NXB: Nhà xuất bản
9. HS: Học sinh
10. GV: Giáo viên
11. PPDH: Phương pháp dạy học
6
A. MỞ ĐẦU
1. Lí do chọn đề tài
Việt Nam là một quốc gia đa dân tộc, mỗi dân tộc đều có những giá trị và sắc
thái văn hóa riêng, có một sinh hoạt tinh thần và đời sống văn hóa vật chất khác
nhau nhung tất cả đều hội tụ trong một nền văn hóa Việt Nam, làm cho bức tranh văn
có phẩm chất và năng lực thực hiện công nghiệp hóa, hiện đại hóa và phát triển
kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa (XHCN) ở nước ta hiện nay, đồng
thời phù hợp với xu thế chung của thời đại.
Chương trình môn GDCD hiện hành nhằm trang bị cho học sinh có hiếu biết
về giá trị đạo đức, các quy định pháp luật căn bản, lối sống của người Việt Nam,
hiểu trách nhiệm của công dân trong việc thực hiện các chính sách, pháp luật của
Đảng, Nhà nước. Nội dung môn học này giúp học sinh biết vận dụng kiến thức đã
học để đánh giá các hiện tượng, sự kiện, các vấn đề xảy ra trong thực tiễn phù hợp
với lứa tuối, lựa chọn hành vi ứng xử phù hợp với các giá trị xã hội, biết bảo vệ cái
đúng, phê phán sự sai trái, hiện tượng tiêu cực trong đời sống, phòng chống mê tín
dị đoan. Những kiến thức môn GDCD hun đúc cho học sinh lòng yêu quê hương,
đất nước, trân trọng và phát huy các giá trị truyền thống của dân tộc, có hoài bão và
mục đích sống cao đẹp.
Ở nước ta thời gian qua đã có nhiều công trình, đề tài nghiên cứu về phương
pháp dạy học GDCD và đối mới phương pháp dạy học ở các phần khác nhau của
8
chương trình GDCD trung học phố thông (THPT) nhưng vấn đề vận dụng môn
GDCD trong việc góp phần phòng chống, bài trừ tệ nạn mê tín dị đoan ở địa
phương thì hầu như chưa có đề tài nào đề cập đến.
Là những giáo viên (GV) giảng dạy GDCD, chúng tôi thấy mình cần phải có
trách nhiệm giáo dục tư tưởng, tình cảm, thái độ, hành vi của học sinh để góp phần
nâng cao các giá trị văn hóa tốt đẹp của dân tộc. Xuất phát từ vấn đề lý luận và thực
tiễn nêu trên, để góp phần cùng với nhà trường và các cơ quan, ban ngành của
huyện Quỳ Châu trong việc giải quyết tốt vấn đề nâng cao nhận thức, phòng chống,
bài trừ các tệ nạn mê tín dị đoan cho học sinh nói chung và học sinh dân tộc Thái ở
trường THPT - DTNT Quỳ Châu nói chung, chúng tôi đã chọn vấn đề: “Phát huy
vai trò môn GDCD lớp 10 THPT trong việc giáo dục, phòng chông, bài trừ tệ
quá trình giảng dạy GDCD nhằm đạt hiệu quả cao trong quá trình dạy học như:
Góp phần dạy tốt, học tốt môn Giảo dục công dân ở trường Trung học phô thông
do tác giả Nguyễn Đăng Bằng làm chủ biên (NXB Giáo dục, Hà Nội, 2001) hay
Dạy và. học môn giảo dục công dân ở trường trung học phô thông, những vấn đề lý
luận và. thực tiễn của tác giả Nguyễn Văn Cư — Nguyễn Duy Nhiên (NXB Đại học
sư phạm, năm 2008), luận văn thạc sĩ của Trần Thị Minh (2006) đã đi vào nghiên
cứu “Kết họp PPDH truyền thong và PPDH tích cực đê nâng cao hiệu quả dạy học
môn GDCD lớp 10”, cũng đi theo hướng đó năm 2010 luận văn thạc sĩ của Nguyễn
Văn Vinh là Vận dụng các phương pháp dạy học tích cực trong dạy học phần
“Công dân với đạo đức” chương trình GDCD lớp 10 nhằm nâng cao nhận thức
của học sinh THPTvề các các giả trị đạo đức truyền thong của dân tộc,...
Các công trình nghiên cứu về đối mới phương pháp dạy học đã đề cập đến rất
nhiều khía cạnh trong việc đối mới phương pháp dạy học môn GDCD, những giải
pháp nhằm nâng cao hiệu quả giảng dạy bộ môn GDCD nói chung... Nhưng các
công trình nêu trên là nguồn tư liệu quí giá để tác giả nghiên cứu, làm phong phú
10
thêm luận văn của mình. Tuy nhiên cho đến thời điểm hiện nay chưa có một công
trình nghiên cứu khoa học nào đi sâu nghiên cứu về việc vận dụng môn GDCD
trong việc giáo dục, phòng chống, bài trừ tệ nạn mê tín dị đoan cho học sinh các
dân tộc thiểu số trên cả nước nói chung và ở huyện Quỳ Châu (Nghệ An) nói riêng.
Chính vì vậy chúng tôi quyết định chọn đề tài “Phát huy vai trò môn GDCD lớp
10 THPT trong giáo dục, phòng chông, hài trừ tệ nạn mê tín dị doan cho học
sinh dân tộc Thái trường THPT - DTNT Ouỳ Châu, Nghệ An” làm luận văn tốt
nghiệp cao học Thạc sỹ chuyên ngành lí luận và PPDH Giáo dục chính trị.
3. Mục đích và nhiệm vụ nghiên cún
3.1.
Đe tài được nghiên cứu dựa trên giả thiết cho rằng hiện nay tệ nạn mê tín dị
đoan đang còn khá phố biến ở huyện Quỳ Châu, tỉnh Nghệ An. Nếu đề xuất được
các giải pháp thích hợp sẽ phát huy được vai trò môn GDCD trong việc phòng
chống, bài trừ tệ nạn này.
6. Cơ sở lí luận và phương pháp nghiên cúu
6.1.
Cơ sở lí luận
Đề tài dựa trên cơ sở lý luận của chủ nghĩa duy vật biện chứng và chủ nghĩa
duy vật lịch sử, quan điểm lập trường cách mạng của chủ nghĩa Mác - Lênin, tư
tưởng Hồ Chí Minh về văn hóa, giáo dục và đào tạo.
Đe tài dựa trên nội dung chương trình sách giáo khoa, sách giáo viên, sách
hướng dẫn bồi dưỡng giáo viên giảng dạy môn GDCD...
Đề tài dựa trên quan điếm chỉ đạo trong các văn kiện, văn bản, chỉ thị của
Đảng và Nhà nước và Bộ Giáo dục - Đào tạo cũng như kế thừa kết quả của những
công trình nghiên cứu các nhà khoa học có liên quan đến nội dung đề tài của luận
văn.
6.2.
Phương pháp nghiên cứu
Trong quá trình thực hiện, để hoàn thành những yêu cầu đề tài đặt ra, tác giả
đã sử dụng những phương pháp nghiên cứu khác nhau như:
12
Phương pháp so sánh, đối chiếu các nguồn tư liệu khác nhau đế xác minh tính
DÂN
TRONG VIỆC PHÒNG CHÓNG, BÀI TRỪ TỆ NẠN MỀ TÍN DỊ ĐOAN
1.1.
Tệ nạn mê tín dị đoan và tính tất yếu của việc phòng chống, bài trừ tệ
nạn
mê tín dị đoan trong đời sống văn hóa, xã hội
1.1.1.
Tệ nạn mê tín dị đoan
1.1.1.1.
Khải niệm mê tín dị đoan
Theo bách khoa toàn thư mở Wikipedia thì “Mê tín là một cụm từ chỉ những
niềm tin trong một mối quan hệ siêu nhiên: một trong những sự kiện hay hành động
sẽ dẫn đến các sự kiện hay hành động khác mà không có bất kỳ quá trình vật lí nào
liên kết hai sự kiện, như chiêm tinh học, điềm báo, phù phép,...”[37; 19]. Mê tín dị
đoan mâu thuẫn với khoa học tự nhiên hay phản khoa học.
Mê tín là tin tưởng một cách mù quáng, không có cơ sở. Dị Đoan: Dị là lạ Đoan là mới. Mê tín dị đoan là tin tưởng một cách quáng mù vào những việc lạ,
thiếu cơ sở, thiếu khoa học. Phần nhiều là những việc về tinh thần, nhưng cũng ảnh
14
“Mê tín” là tin một cách mù quáng vào cõi thần bí, vào những chuyện thần
thánh ma quỷ. Tin vào những việc không thấy, không biết rõ [36; 271]. Và “dị
đoan” là điều quái lạ, chuyện chuyện vô căn cứ, chuyện huyễn hoặc [36; 114].
ngưỡng, tôn giáo nhưng nó là niềm tin mê muội, mù quáng vào sự thần bí, thần
thánh ma quỷ, số mệnh mà thiếu sự suy xét đánh giá một cách khoa học.
1.1.1.2.
Nguồn gốc của mê tín dị đoan
Mê tín là cái bệnh những nhà tri thức đều chê trách, chính quyền cũng chủ
trương dẹp trừ mê tín. Thế mà bệnh mê tín mỗi ngày một tăng, càng lúc càng lan
rộng. Thậm chí có những nước cho mình là văn minh nhất thế giới, mà dân chúng
trong nước vẫn còn mê tín. Đó là tại sao?
Mê tín không phải là sự ngẫu nhiên phát sinh mà có nguồn gốc phát xuất cụ
thể. Có hai thứ nguồn gốc mê tín:
Xét về nguồn gốc nhận thức thì ngay từ thời cổ xưa người ta đã tin vào thần
linh. Bằng chứng còn lại đến ngày nay là những câu chuyện thần thoại mà bất cứ
quốc gia nào cũng có. Trình độ sản xuất quá thấp, người nguyên thủy bất lực trước
sức mạnh của tự nhiên, họ không thấy đủ tri thức để giải thích các hiện tượng xảy
ra trong tự nhiên.
Do điều kiện sinh sống quá khó khăn, hạn chế về tri thức nên vào thời đó,
người nguyên thủy tin là mọi số phận đã được định trước, ké cả số phận của dòng
họ, của bộ lạc. Bởi thế trong đầu óc con người mông muội xưa đã hình thành quan
niệm hoang đường về sức mạnh siêu nhiên. Vì trình độ nhận thức đơn sơ và ấu trĩ,
người nguyên thủy không thể hiếu và giải thích được nguồn gốc của những lực
lượng tự nhiên có sức mạnh ghê gớm như núi lửa, động đất, bão tố, lũ lụt, sấm
sét...Họ đã gán cho những hiện tượng đó một sứ mệnh thiêng liêng. Quan niệm
thần linh được hình thành từ đó.
16
Cứ thế, vị trí tưởng tượng, người nguyên thủy đã tạo ra vô vàn các thần linh
chúng thì miệt thị chê bai kẻ mê tín song về nhà gặp lúc gia cảnh rối nùi người nhà
vẫn đi bói quẻ xin xăm, hỏi quá khứ tương lai nơi ông đồng bà cốt. Bởi con người
mang sẵn tính tham lam, thói hèn nhát, nên khi muốn thỏa mãn sự mong cầu, muốn
được bình an khi nguy hiểm, đều nảy sinh mê tín dị đoan. Bất kì nhà tâm lí học nào
cũng sẽ nói rằng những sự mê tín dị đoan nhiều người sử dụng như một công cụ đế
kiểm soát cuộc sống của mình. Nhà tâm lí học người Nga Irina Jakovich lí giải đây
là phương pháp đặc biệt của trò vờn dứ nỗi sợ hãi, được gọi là sự bù trì lại. Khi tiếp
cận trò vờn dứ với một năng lượng khủng khiếp nào đó, con người bằng cách ấy
muốn thử phá hủy nó đi. Thế nên bệnh mê tín dị đoan là bệnh bẩm sinh có sẵn nơi
mọi con người.
Xét về nguồn gốc xã hội thì chúng ta thấy xã hội ngày càng phát triển cao,
việc phát hiện ra lửa và biết sử dụng những công cụ thô sơ...đã giúp con người
hiểu biết và phát hiện những quy luật của tự nhiên và xã hội. Ngày nay con người
đang đi vào chinh phục vũ trụ, các vì sao...hàng loạt những điều bí ẩn trong lòng
đất được khám phá. Vậy tại sao tệ nạn mê tín dị đoan vẫn tồn tại và phát triển?
Khi xã hội chuyến từ chế độ công xã nguyên thủy sang ché độ có giai cấp,
tín ngưỡng, niềm tin vào số phận và những tàn tích mê tín dị đoan của chế độ cũ
không mất đi mà còn phát triển trên cơ sở mới.
Trong xã hội phân chia thành chủ nô và nô lệ, phong kiến và nông nô, tư sản
và vô sản, các giai cấp bóc lột với ý đồ duy trì sự thống trị của mình đã sắp xép lại
những ý niệm về thần thánh, ma quỷ... và tạo ra một thế giới thần linh phức tạp.
Tin tưởng vào số phận, mê tín dị đoan bao giờ cũng có lợi cho giai cấp bóc
lột, đã làm cho con người mê muội, xa lánh đấu tranh. Do vậy trong xã hội có áp
bức bóc lột, các giai cấp thống trị luôn nuôi dưỡng và tìm mọi cách lợi dụng mê tín
18
dị đoan nhồi nhét thứ thuốc tinh thần, biến tệ nạn này thành một tập quán xã hội đế
củng cố địa vị.
hiện ở nhiều địa phương. Có thầy lang chữa bệnh bằng các biện pháp rất thiếu cơ
sở, như làm bùa ngải, cho người bệnh uống nước lã, giẫm đạp lên người...
Bên cạnh đó, ở nước ta, lợi dụng nhân sinh quan hữu thần của đại đa số nhân
dân, bọn người làm nghề mê tín dị đoan đã nấp dưới các mái đình, các ngôi đền,
ngôi miếu đế làm chuyện buôn thần bán thánh. Đặc biệt ở đây cần nói đến những
âm mưu đen tối của kẻ thù nhằm phá hoại Nhà nước ta. Mê tín dị đoan được bọn
chúng dùng triệt đế đánh ta trên mặt: kinh tế, văn hóa, xã hội, chính trị. Những câu
chuyện mê tín dị đoan được kẻ địch tung ra đều có dụng ý gây tâm lí hoang mang
dao động gây mất lòng tin của quần chúng nhân dân vào những chính sách đúng
đắn của Đảng và Nhà nước. Những thủ đoạn của kẻ thù không chỉ dừng lại ở những
tin đồn nhảm nhí, thất thiệt mà gần đây đã bién thành các hội mê tín dị đoan có tổ
chức nhằm phá hoại ta về tư tưởng chính trị và xã hội.
Không chỉ người lớn tuổi mà nhiều thanh niên, học sinh, sinh viên cũng bị
ảnh hưởng nặng nề của mê tín dị đoan. Đầu năm mới, nhiều học sinh, sinh viên
không chú tâm việc học mà chăm chỉ lên lễ chùa lễ bái, rút thẻ cầu may với mong
muốn thi cử trót lọt, quay cóp không bị phát hiện. Nhiều em cầu kì tìm chọn người
xông nhà, nhắn tin chúc năm mới với hi vọng gặp may cả năm. Có em duy trì việc
ăn kiêng cẩn thận trước kì thi, khi đi thi thì lựa chọn giờ xuất hành, tìm người đón
ngõ để nhằm đạt điểm cao. Tệ nạn mê tín dị đoan lây lan, phát triển trong lớp trẻ rất
đáng lo ngại.
* Các hình thức biểu hiện của mê tín dị doan
Mê tín dị đoan có nhiều hình thái tồn tại, nổi trội là lên đồng, bói toán (gồm
xem tướng, xem tử vi,...),...
- Lên đồng:
Lên đồng hay còn gọi là hầu đồng, hầu bóng, đồng bóng là một nghi thức
trong hoạt động tín ngưỡng dân gian (dòng Saman giáo) của nhiều dân tộc, trong
20
dụng niềm tin của con người để thu lợi cho họ.
Có rất nhiều đối tượng với những thủ đoạn tinh vi đang âm thầm hoạt động,
mà vẫn chưa bị cơ quan nhà nước phát hiện. Hoạt động biến chất của lên đồng, có
ảnh hưởng đến nhiều mặt của đời sống xã hội. về kinh tế: Đối với những người tin
tưởng vào nó, bị thiệt hại về tài sản cá nhân - gia đình; sức khỏe, tính mạng bị đe
dọa, tinh thần lo lắng bất an, ảnh hưởng đến công việc, dẫn đến lao động giảm sút;
đồng thời tác động đến mọi người xung quanh, làm chậm trễ tiến trình sản xuất,
ảnh hưởng đến nền kinh tế xã hội. về văn hóa: Làm cho lớp trẻ, nhìn nhận sai lệch
về các giá trị văn hóa dân tộc, khó phân biệt đúng - sai; làm cho con người trở nên
lười lao động, sống không lí tưởng, không hoài bảo, thiếu động lực sáng tạo. về
mặt chính trị - xã hội: Gây rối loạn trật tự xã hội, đi ngược với chủ trương chính
sách của Đảng - Nhà nước ta.
- Bói toán
Một hoạt động nổi trội khác của mê tín dị đoan khác đó là “bói toán”, hoạt
động này dựa trên ngành khoa học - Bói toán. Bói toán, có nguồn gốc từ Trung
Quốc và xuất hiện từ thời nhà Tống; nhằm giúp con người thõa mãn khao khát hiểu
biết về tiền - đương - hậu vận của chính mình và người thân. Trong bói toán, có
nhiều ngành nhỏ như xem tướng, xem tử vi, bói chữ,... Trong đó, xem tướng đã
tách rời và phát triển thành một ngành khoa học riêng - nhân tướng học. Nhân
tướng học Ả Đông là tống hợp tất cả bộ môn tâm lý học Tây Phương. Tâm lý học
Tây Phương khảo sát con người qua nhiều chuyên khoa riêng rẽ. Có học phái
chuyên khảo ý thức và tiềm thức (conscience et subconscience), có học phái nghiên
cứu tính tình (carratérologie), có học phái chuyên khảo tác phong (behaviorisme).
Sự tồn tại song song của những chuyên khoa đó cho thấy nhân học Tây Phương
phân tích con người nhiều hơn là tổng hợp con người. Một khảo hướng như thế
22
không tránh nối khuyết điểm phiến diện, về mặt quan niệm, tướng học Á Đông
hoạt động, ngày một nhiều hơn, và có ở khắp mọi nơi; dưới nhiều hình thức khác
nhau. Hoạt động này gây thiệt hại về kinh tế cho người dân, ảnh hưởng đến sinh
hoạt đời thường của họ,... Gây nên tư tưởng sống hưởng thụ, lười lao động, hoặc bi
quan trước hoàn cảnh khó khăn, thiếu ý chí sinh tồn ở một bộ phận của xã hội; và
do đó cản trở sự phát triển kinh té, văn hóa, xã hội của đất nước.
- Tử vi
Trong các kiểu bói toán, khoa Tử vi thường được coi là một trong những
kiểu bói toán có tính chính xác cao và được nhiều người tín nhiệm. Đối tượng
nghiên cứu của Tử vi chính là con người và số mệnh con người. Các cung trên lá số
tử vi là những hàm số căn bản. Những ngôi sao này tương tác với nhau theo quy
luật Âm Dương Ngũ Hành khiến một lá số tử vi trở thành một đa hàm số với nhiều
biến số biến đối rất phức tạp. Những điều đó cũng khiến nhiều người trong khoa
học cảm thấy đặt niềm tin vào tử vi là không cần thiết. Tử vi dùng nhiều phương
pháp nghiên cứu kết hợp, đó là phân tích và tống hợp. Là một trong những kiểu bói
toán cho nên dưới quan điểm duy vật biện chứng thì tử vi có phần dị đoan. Tử vi
không giải thích được sự khác nhau giữa số mệnh của những người sinh cùng thời
điểm. Tai hại hơn nữa, từ việc sùng bái tử vi dẫn đến một số gia đình cho mổ lấy
trẻ em vào giờ tốt đé có lá số tử vi tốt là một việc làm mù quáng, đầy mê tín và
thiếu khoa học.
Bên cạnh những hình thức mê tín dị đoan chung của các đồng bào dân tộc
trong cả nước thì dân tộc Thái ở Quỳ Châu còn có một số hình thức me tín dị đoan
khác. Những phong tục tín ngưỡng này là bản sắc văn hóa của dân tộc Thái nhưng
xét về một khía cạnh nào đó thì nó vẫn mang tính chất của mê tín dị đoan.
* Tục “trộm vợ”
24
Trộm vợ là một phong tục tập quán từ lâu đời của người Thái. Phong tục này
lâu nay được cộng đồng người Thái ở Quỳ Châu thừa nhận và là một nét văn hóa
*
Phong tục tang ma
Tục ngữ Thái có câu: “Dặc đí chón bon mạ, dặc kha chón bòn lườn” (Tốt
đẹp nhờ mồ nhờ mả, kham khá nhờ nơi dựng nhà) [21; 362]. Do đó, việc tang ma
của người Thái thường được tổ chức rất chu đáo. Trong tâm thức của người Thái
nói chung và người Thái ở Quỳ Châu nói riêng, thì một người chết đi là bắt đầu tiếp
tục cuộc sống ở bên kia thế giới, họ có niềm tin về sự tồn tại của linh hồn sau khi
chết.
Tuy nhiên hiện nay cùng với sự phát triển của xã hội thì một số nghi lễ về
tang ma của người Thái đã không còn phù hợp, trở thành những hủ tục. Chẳng hạn
như thời gian quàn linh cữu trong nhà có khi năm bảy ngày hoặc chín ngày, tùy
thuộc vào việc định ngày mai táng. Trước khi chọn được ngày tốt đế đưa tang, anh
em gia chủ phải có trâu hoặc bò đé cúng...
Những phong tục tập quán của đồng bào các dân tộc thiểu số nói chung và
của người Thái Quỳ Châu nói riêng chúng ta cần phải giữ gìn, phát huy nếu đó là
những thuần phong mỹ tục, tuy nhiên chúng ta cần phải loại bỏ những gì là hủ tục,
không còn phù hợp với sự phát triển của thời đại.
Chính các hoạt động biến chất của len đồng, bói toán, những hủ tục trong các
phong tục tín ngưỡng đã làm mất trật tự xã hội, gây nên nhiều chuyện dở khóc dở
cười, bao gia đình tan vỡ, tốn kém, ảnh hưởng tới sức khỏe, môi trường... Do đó,
đòi hỏi có những biện pháp thiết thực, bài trừ triệt để những tệ nạn này.
*
Một vài nhận xét vê tác hại của mê tín dị đoan
Thử nhất, đối với xã hội thì mc tín dị đoan là kẻ thù số một của sự tiến bộ,
bởi tính chất lạc hậu và những tác hại của nó gây ra cho xã hội, cho con người.
Copyright: Tài liệu đại học ©