GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO
TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM HÀ NỘI
--------

PHẠM LÊ TRƯỜNG AN

GIÁO DỤC ĐẠO ĐỨC TRUYỀN THỐNG
CHO HỌC SINH TIỂU HỌC Ở HUYỆN THOẠI SƠN
TỈNH AN GIANG HIỆN NAY

ĐỀ CƯƠNG LUẬN VĂN THẠC SĨ TRIẾT HỌC

HÀ NỘI - 2016


BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO
TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM HÀ NỘI
--------

PHẠM LÊ TRƯỜNG AN

GIÁO DỤC ĐẠO ĐỨC TRUYỀN THỐNG
CHO HỌC SINH TIỂU HỌC Ở HUYỆN THOẠI SƠN
TỈNH AN GIANG HIỆN NAY
Chuyên ngành : Triết học
Mã số

: 60.22.03.01

ĐỀ CƯƠNG LUẬN VĂN THẠC SĨ TRIẾT HỌC



hiện nay ........................................................................................................ 62
2.4. Một số giả ph p cơ bản nhằm nâng cao giáo dục đạo đức truyền thống
cho học sinh tiểu học huyện Thoạ Sơn, tỉnh An Giang hiện nay .................. 72
KẾT LUẬN ........................................................................................................... 91
DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO................................................................... 93


1

MỞ ĐẦU
1. Lý do chọn đề tài
Đạo đức có vai trò quan trọng trong việc đ ều chỉnh hành v con n
h ớn con n

i,

v ơn tới chân, thiện, mỹ và hoàn thiện bản thân. Vì vậy,

thực hiện tốt giáo dục đạo đức cho thế hệ trẻ sẽ tạo cho họ khả năn lớn trong
việc v ơn lên nắm vữn đỉnh cao khoa học công nghệ, rèn luyện ý chí và bản
lĩnh chính t ị. Từ đó,

úp họ tìm a ph ơn ph p và c ch thức phục vụ xã hội

hiệu quả, đ p ứng nhu cầu phát triển của đất n ớc trong th i kỳ hội nhập quốc
tế sâu rộng. Đảng và nhân nhân ta hiện nay luôn coi trọng, quán triệt sâu sắc,
toàn diện việc giáo dục tố chất, lấy giáo dục con n
đức là u t ên, co sự nghiệp trồn n


nhấn mạnh

thực t ạn

o dục đạo đức N hị uyết

Đặc b ệt đ n lo n ạ là một bộ phận học s nh,

s nh v ên có tình t ạn suy tho

về đạo đức, m nhạt về l t ởn , th o lố

sốn thực dụn , th ếu hoà bão lập thân, lập n h ệp vì t ơn la của bản thân
và đất n ớc. Trong nhữn năm tớ cần… tổ chức cho học s nh tham

ac c

hoạt độn xã hộ , văn ho , thể thao phù hợp vớ lứa tuổ và vớ yêu cầu giáo
dục toàn d ện”.
Thoạ Sơn là một huyện thuộc tỉnh An Giang, có tổng diện tích là
458.69 km². Vị t í địa lí: phía bắc giáp huyện Châu Thành, phía tây giáp
ôn, phía đôn

huyện

p thành phố Long Xuyên, phía nam giáp

tỉnh Kiên Giang. Huyện Thoạ Sơn, ỉnh An G an luôn x c định đ ợc tầm
quan trọng của giáo dục đạo đức truyền thống tốt đẹp của dân tộc cho học
sinh nói chung và hệ tiểu học nói riêng. Đảng bộ và nhân dân huyện Thoại



3

2. Tình hình nghiên cứu của đề tài
Những công trình nghiên cứu về đạo đức và đạo đức truyền thống
G o t ình Đạo đức học;

ũ

ọng Dung (cb) (2005), Học viện Chính

trị quốc gia Hồ Chí M nh đ a a định n hĩa về đạo đức cũn nh luận giải
khá sâu sắc về vai trò của đạo đức. Các công trình này cũn b ớc đầu đề cập
tới mối quan hệ giữa đạo đức và pháp luật d ớ

óc độ mối quan hệ giữa hai

hình thái ý thức xã hội.
Cuốn sách của A.F.Sh shk n "N uyên l đạo đức học m c xít", đây có
thể coi là cuốn "giáo khoa" về đạo đức học. Ôn đặc biệt nhấn mạnh vai trò
của đạo đức, coi "những phẩm chất đạo đức chính là đ ều cốt yếu nhất ở con
n

i, ở tính cách của nó". Hay G.Bandz ladz đã có côn t ình "Đạo đức

học" (2 tập). Trong hai tập s ch này, G.Bandz ladz đã n h ên cứu và làm rõ
những vấn đề của khoa học đạo đức, nh

Đạo đức là ì; đạo đức phát sinh,

+ “Quan hệ kinh tế và đạo đức với việc xây dựng đạo đức mới cho thế
hệ trẻ hiện nay ở Việt Nam” của Nguyễn Đình Quế (Luận văn hạc sĩ, Học
viện Chính trị quốc gia Hồ Chí Minh, Hà Nội, 2000). Đề tài làm sáng rõ mối
quan hệ giữa đạo đức và kinh tế. Kinh tế suy cho cùn đón va t ò uyết định
nh n th o t c

ả đạo đức cũn có va t ò uan t ọng không thể thiếu trong

việc xây dựn đạo đức mới cho thế hệ trẻ ở Việt Nam hiện nay.
+ “Đạo đức sinh viên trong điều kiện kinh tế thị trường hiện nay ở Việt
Nam - Thực trạng và giải pháp” của

ũ hanh H ơn (Luận văn hạc sĩ,

Học viện Chính trị quốc gia Hồ Chí Minh, Hà Nội, 2004). Với cái nhìn khách
quan tác giả đã đ nh

sâu sắc những giá trị và hạn chế t on đạo đức của

sinh viên t on đ ều kiện kinh tế thị t

ng hiện nay ở Việt Nam

+ Giá trị đạo đức truyền thống với việc xây dựng đạo đức mới cho
thanh niên Bạc Liêu hiện nay” của Trần am Ph ơn (Luận văn hạc sĩ, Học
viện Chính trị quốc gia Hồ Chí Minh, Hà Nội, 2008).
+ “Vấn đề giáo dục đạo đức cho sinh viên Vĩnh Long hiện nay” của
Trần ăn Chín (Luận văn hạc sĩ, Học viện Chính trị quốc gia Hồ Chí Minh,
Hà Nội, 2008).
+ “Vấn đề xây dựng đạo đức mới cho sinh viên Việt Nam trong bối

trường” của Đỗ Lan Hiền (Tạp chí Triết học, số 4, 2002).
+ “Đạo đức mới - đạo đức cách mạng từ các cách tiếp cận khác nhau”
của Trịnh Duy Huy (Tạp chí Triết học số 1, 2006).
+ “Tư tưởng Hồ Chí Minh về thế hệ trẻ và giáo dục thế hệ trẻ” của
Thái Thanh Thủy (Thông tin công tác Trường chính trị, số 1, 2006)
Những công trình nghiên cứu liên quan đến giáo dục đạo đức truyền
thống
Kế thừa các giá trị đạo đức truyền thống trong xây dựng nhân cách
con n

i Việt Nam”, t c

ả Cao Thu Hằng, 2001, học viện chính trị quốc

gia Hồ Chí Minh tập trung phân tích những giá trị cao đẹp của đạo đức truyền
thốn đ ợc tích lũy th o suốt chiều dài lịch sử của dân tộc. Những giá trị đó
góp phần xây dựn con n

i Việt Nam nó chun và đặc biệt thế hệ trẻ trong

th i kỳ hội nhập.
“Giáo dục giá trị đạo đức truyền thống với việc xây dựng nhân cách
đạo đức sinh viên Việt Nam hiện nay” của Nguyễn Thị Thanh Hà (Luận văn
Thạc sỹ, Học viện Chính trị quốc gia Hồ Chí Minh, Hà Nội, 2007). Đề tài
nghiên cứu sâu về giá trị đạo đức truyền thống của dân tộc đồng th i khẳng
định

n hĩa của nó đối với việc xây dựn nhân c ch đạo đức sinh viên Việt

Nam trong bối cảnh toàn cầu hóa.

n .

4. Nhiệm vụ nghiên cứu
- Đề tà cần làm õ cơ sở lí luận và thực t ễn của
t uyền thốn ở c c t

n t ểu học huyện hoạ Sơn, tỉnh An G an h ện nay.

- Đề tà phân tích, chứn m nh thực t ạn
thốn ở c c t

o dục đạo đức

o dục đạo đức t uyền

n t ểu học huyện hoạ Sơn, tỉnh An G an h ện nay.

- Đề tà cần đ a a nhữn
đức t uyền thốn ở c c t

ả ph p cơ bản nhằm nân cao

o dục đạo

n t ểu học huyện hoạ Sơn, tỉnh An G an h ện

nay.
5. Khách thể và đối tượng nghiên cứu
Kh ch thể n h ên cứu của đề tà là học s nh t ểu học của c c t


óp phần nhỏ bé vào v ệc hoàn th ện nhân c ch thế hệ t ẻ, xây dựn nhữn
chủ nhân t ơn la của đất n ớc vẹn toàn cả đức, cả tà .
7. Phạm vi nghiên cứu
Đề tà đ ợc t ến hành n h ên cứu ở tất cả t

n t ểu học thuộc huyện

hoạ Sơn tỉnh An G an h ện nay.
8. Phương pháp nghiên cứu
Luận văn sử dụng tổng hợp c c ph ơn ph p luận chung của chủ n hĩa
duy vật biện chứng và chủ n hĩa duy vật lịch sử.
N oà a luận văn còn sử dụn c c ph ơn ph p n h ên cứu cơ bản nh
ph ơn ph p phân tích, tổn hợp; lô c, lịch sử; kh

u t hóa; thốn kê... để

thực h ện mục đích và nh ệm vụ đề tà đặt a.
9. Những luận điểm cơ bản và đóng góp mới của đề tài
Những luận điểm cơ bản của đề tài
Đạo đức t uyền thốn của dân tộc
ch ều dà dân tộc. Nó làm nên con n
vậy, thực h ện tốt

ệt Nam đ ợc hun đúc t on suốt

, sức mạnh và khí ph ch

ệt Nam. ì

o dục đạo đức cho thế hệ t ẻ sẽ tạo cho họ khả năn lớn

ả đ a a nhữn

o dục đạo đức t uyền thốn ở c c t

ả

n t ểu

học huyện hoạ Sơn, tỉnh An G an h ện nay.
- Ngoài ra, luận văn còn có thể sử dụng làm tài liệu tham khảo cho
nhữn n

i làm công tác nghiên cứu, giảng dạy, học tập bộ môn Đạo đức

hay c c chuyên đề về t t ởng, đạo đức truyền thốn , văn hóa dân tộc...
10. Kết cấu đề tài
Luận văn ồm phần mở đầu, phần nộ dun , phần kết luận, tà l ệu
tham khảo. Phần nộ dun của luận văn ồm 2 ch ơn 6 t ết.


9

Chương 1
CƠ SỞ HÌNH THÀNH GIÁO DỤC ĐẠO ĐỨC TRUYỀN THỐNG
CHO HỌC SINH CÁC TRƯỜNG TIỂU HỌC Ở HUYỆN THOẠI SƠN
TỈNH AN GIANG HIỆN NAY
1.1. Cơ sở lí luận
1.1.1. Một số khái niệm cơ bản
1.1.1.1. Đạo đức, đạo đức truyền thống, giáo dục đạo đức truyền thống
Dân tộc Việt Nam có một truyền thốn đạo đức đ ợc hình thành và

ết học nhân sinh của


10

Khổng Tử còn một đ ểm cuối cùng nữa là không những chú trọng về độn cơ
mà còn chú trọng về sự d ỡng thành phẩm hạnh đạo đức hơn. Khổng Tử luận
về hành vi phân ra ba tầng, một là độn cơ, ha là ph ơn ph p, ba là phẩm
hạnh. Độn cơ với phẩm hạnh thuộc về nội dung của hành vi. Khi chúng ta
luận bàn về đạo đức thì đạ kh có ha ph ơn d ện là nội dung và ngoại
biểu. Chúng ta làm việc gì hoặc sợ hình phạt hay ham lợi ích mà làm, đấy là
đạo đức của ngoại biểu, nếu vì l ơn tâm của chún ta thúc đẩy chúng ta làm
thì đó thuộc về nội dung của đạo đức” [39; 48]
Theo từ đ ển Đào Duy Anh ải thích: Nguyên lý tự nh ên là đạo, đ ợc
vào lòn n
là đức. C ph p l n
i ta nên noi theo [24; 251] . Hay còn
có uan đ ểm cho rằn đạo đức là khuynh h ớng tốt trong tâm ta, mà khuynh
h ớn đó tạo nên những l i nói và hành vi bên ngoài khiến cho mọ n
i
chun uanh ta đ ợc chuyển hóa, an vui, lợi ích [17; 5]
Nh vậy dù hiểu theo cách nào đ chăn nữa thì đạo đức chính là
những tiêu chuẩn, nguyên tắc được dư luận xã hội thừa nhận, quy định hành
vi, quan hệ của con người đối với nhau, đối với xã hội, là tổng quát phẩm
chất tốt đẹp của con người do tu dưỡng đạo đức mà có
Đạo đức truyền thống
Giá trị đạo đức truyền thống là một bộ phận trong phức hệ giá trị tinh
thần của dân tộc Việt Nam, là một dòng chảy liên tục nảy sinh, tồn tại và phát
triển trong suốt tiến trình lịch sử dựn n ớc, giữ n ớc của dân tộc, đ ợc tích
lũy, l u t uyền, chắt lọc và tiếp biến từ thế hệ này qua thế hệ khác. Giá trị đạo

những nội dung nào? Theo GS.Trần ăn G àu,
trị đạo đức truyền thống
của dân tộc Việt Nam bao gồm yêu n ớc, cần cù, anh hùng, sáng tạo, lạc
uan, th ơn n
, vì n hĩa” [14, tr.12.]. G o s
ũ Kh êu thì cho ằng, giá
trị đạo đức truyền thốn cao đẹp của dân tộc ta bao gồm lòn yêu n ớc,
truyền thốn đoàn kết, lao động cần cù và sáng tạo; tinh thần nhân đạo, lòng
yêu th ơn và u t ọn con n
, t on đó yêu n ớc là bậc thang cao nhất
trong hệ thống giá trị đạo đức của dân tộc . G o s Nguyễn Hồn Phon , đ a
ra quan niệm tính c ch dân tộc gần nh là tất cả nội dung của giá trị đạo đức
truyền thống, bao gồm: tính tập thể - cộn đồng; trọn đạo đức; cần kiệm,
giản dị, thực tiễn; tinh thần yêu n ớc bất khuất và lòng yêu chuộng hòa bình,
nhân đạo; lạc uan” [43, tr.134]. Nghị quyết Hội nghị lần thứ năm Ban Chấp
hành un ơn Đảng khóa VIII Về xây dựng và phát triển nền văn hóa ệt
Nam tiên tiến đậm đà bản sắc dân tộc, một lần nữa nhấn mạnh Bản sắc dân
tộc bao gồm những giá trị bền vững, những tinh hoa của cộn đồng các dân
tộc Việt Nam đ ợc vun đắp nên qua lịch sử hàn n àn năm đấu tranh dựng
n ớc và giữ n ớc. Đó là lòn yêu n ớc nồng nàn, ý chí tự c ng dân tộc, tinh
thần đoàn kết, ý thức cộn đồng gắn kết cá nhân- a đình- làng xã - Tổ quốc;
lòng nhân ái, khoan dung, trọn n hĩa tình đạo lý, đức tính cần cù, sáng tạo
t on lao động; sự tinh tế trong ứng xử; tính giản dị trong lối sốn …” [10,
tr.43]
Từ nhữn uan đ ểm trên, ta có thể có thể khẳn định: Đạo đức truyền


12

thống là toàn bộ những tư tưởng, tình cảm, những chuẩn mực, quy tắc, phong

i, là nhiệm vụ
hàn đầu của thanh niên, học sinh.
Giáo dục đạo đức truyền thống là giáo dục lòng trung thành đối với
Đảng, hiếu với Dân, yêu quê hương đất nước, có lòng vị tha, nhân ái, cần cù
liêm khiết và chính trực. Đó là đạo đức Xã hội Chủ N hĩa là đạo đức của cá
nhân, tập thể và chủ n hĩa nhân đạo mang tính chân thực tích cực, khác với
đạo đức vị kỷ, cá nhân. Giáo dục đạo đức truyền thống cho học sinh gắn chặt
với giáo dục t t ởng - chính trị, bản sắc văn hóa dân tộc, giáo dục pháp luật


13

nhà n ớc XHCN, cung cấp cho học sinh nhữn ph ơn thức ứng xử đún
t ớc vấn đề của xã hội ... giúp cho các em có khả năn tự kiểm so t đ ợc
hành vi của bản thân một cách tự giác, có khả năn chống lại những biểu hiện
lệch lạc về lối sống.
1.1.1.2. Học sinh, học sinh tiểu học
Học sinh là một khái niệm đ ợc hiểu dùn để chỉ nhữn n
đan
ngồi trên ghế nhà t ng phổ thông, từ tiểu học đến hết Phổ thông trung học
và tạ c c t ng Trung cấp, c c
n đào tạo nghề. hôn th ng, học
s nh th n t on độ tuổi từ 6 tuổ đến 20 tuổi.
Các nhà Tâm lý học th ng phân chia học sinh phổ thông theo lứa tuổi.
h o đó, có thể dựa trên nhữn căn cứ kh c nhau, c c t ng phái tâm lý học
lại có những cách phân chia khác nhau theo tuổi: tính chất sự thay đổi của
ăn (nh đồng học); sự chín muồi của c c cơ uan s nh l (S.F ud); sự phát
triển trí tuệ (J.Piaget); cảm xúc (H. allon);... h o uan đ ểm của các nhà
Tâm lý học mác xít phân chia sự phát triển tâm lý trẻ em dựa trên các giai
đoạn lứa tuổ , t on đó

mô t ng giáo dục a đình và uan hệ bạn bè cùng lứa tuổi, cùng lớp và
cùn t ng học, học sinh tiểu học lĩnh hội các chuẩn mực và các quy tắc của
hành vi. Chính sự lĩnh hội trên tạo ra những biến đổ cơ bản trong việc phát
triển tâm lý, tính cách của học sinh tiểu học, là cơ sở để hình thành nên nhân
sinh quan, thế giới quan và rất khó thay đổi sau này của các em.
1.1.2. Tầm quan trọng của giáo dục đạo đức truyền thống cho học
sinh các trường tiểu học ở huyện Thoại Sơn tỉnh An Giang hiện nay
ừ kh s nh a, lớn lên và t ởn thành, con n
luôn đ ợc sốn
t on ba mô t n
o dục, a đình và xã hộ . Để hoà nhập cùn ph t
t ển, n oà t thức, con n
còn phả có đạo đức để đ ều chỉnh mọ hành v
của mình sao cho phù hợp vớ tồn tạ xã hộ và thức xã hộ t on hình th
k nh tế - xã hộ h ện nay. Qu t ình
o dục đạo đức cho học s nh đ ợc bắt
đầu từ kh c c m cắp s ch đến t n , b ớc chân vào lớp Một đún nh
uan đ ểm của B c Hồ
ẻ m nh búp t ên cành” cần đ ợc nân n u, uan
tâm chăm sóc tỉ mỉ và chu đ o. ệc t au dồ cho t ẻ m nhữn t thức và kĩ
năn cần th ết hữu ích cho cuộc sốn chẳn kh c nào n
n hệ sĩ chơ cây
cảnh phả uốn nó th o hình thế từ kh chún còn non. Mấy a đợ đến kh cây
t ởn thành ồ mớ uốn nắn th o t duy của mình âm hồn t ẻ thơ nh t
ấy t ắn , t ả ua năm th n đ ợc o dục t on nhà t n , a đình và xã
hộ uan tâm chăm sóc, đạo đức nhân c ch dần đ ợc hình thành và ph t t ển
hoàn th ện.
G o dục đạo đức - vấn đề cốt lõ của v ệc hình thành nhân c ch cho
học s nh phổ thôn là cả một u t ình đ ợc chuẩn bị đầy đủ về t thức khoa
học và ch ến l ợc đào tạo từ thấp đến cao, từ đơn ản đến phức tạp, từ cụ thể

cho học s nh, đến an n nh t ật tự xã hộ .
C c thế lực phản độn Đan tìm mọ c ch chốn ph c ch mạn
HCN ở ệt Nam. ớ âm m u D ễn b ến hòa bình”, lợ dụn
ự do, dân
chủ, dân uyền, dân tộc, tôn
o,...” để kích độn ây ố t ật tự, an n nh xã
hộ , lố kéo đặc b ệt là thanh n ên, học s nh, … ì vậy, chún ta cần phả tích
cực o dục cho học s nh nhận thức đ ợc âm m u thâm độc của kẻ thù, đồn
th nêu cao t nh thần cảnh
c c ch mạn ; tăn c n côn t c
o dục
chính t ị t t ởn nó chun , o dục đạo đức nó ên cho học s nh, cho thế
hệ t ẻ; là vấn đề cấp th ết, đặc b ệt chú t ọn t on
a đoạn h ện nay.
G o dục đạo đức cho học s nh t ểu học ở hoạ Sơn h ện nay là một bộ
phận của u t ình o dục tổn thể của ch ơn t ình G o dục của Bộ G o
dục, vì vậy, phả đảm bảo chặt chẽ của uy t ình uản l
o dục. Quy t ình
o dục đạo đức t uyền thốn cho học s nh t ểu học là một uy t ình man
tính toàn vẹn và thốn nhất từ Lập kế hoạch - tổ chức thực h ện - chỉ đạo k ểm t a, đ nh
kết ủa . Mỗ chức năn có va t ò kh c nhau nh n có
mố uan hệ chặt chẽ, đan x n nhau, bổ sun cho nhau; thực h ện tốt chức
năn này sẽ tạo cơ sở, đ ều k ện cho c c chức năn t ếp th o.
Côn t c G o dục đạo đức, đặc b ệt là nhữn
t ị đạo đức t uyền
thốn cho học s nh t ểu học ở hoạ Sơn t on
a đoạn h ện nay càn đặt a
yêu cầu, nh ệm vụ cao hơn, cần th ết hơn kh toàn Đản , toàn dân ta đan tích
cực tham a cuộc vận độn Học tập và làm th o t tuởn , tấm ơn đạo
đức Hồ Chí M nh . Nó sẽ là n uồn lực t nh thần to lớn thực h ện thành côn

t ị t nh thần là nhữn phẩm chất đặc b ệt về t í tuệ (t í thôn
m nh, óc s n tạo, năn lực t duy,...), về tình cảm đạo đức (yêu, hét, căm
thù, buồn, vu , ....) và chí (cần cù, bền bỉ, can đảm, chịu đựn , hy s nh...).
Mỗ một dân tộc đều có nhữn
t ị t nh thần ên của mình. à vì vậy,
khôn thể nhận định ằn
t ị t nh thần của dân tộc nào u v ệt hơn. Có
chăn , t on mỗ hoàn cảnh địa l và lịch sử, dân tộc này có nhữn
t ị t nh
thần nổ t ộ mà dân tộc kh c thì nhữn
t ị t nh thần kh c nổ t ộ hơn.
Một t on nhữn
t ị t nh thần hàn đầu của dân tộc ệt Nam chún
ta nhắc tớ đó là lòn yêu n ớc. nh thần yêu n ớc là n ềm tự hào của n
ệt Nam. Nó nh vậy, khôn có n hĩa là chỉ có n
ệt Nam yêu n ớc,
còn c c dân tộc kh c thì khôn . Ở ệt Nam, lòn yêu n ớc đ ợc thể h ện
một c ch đặc b ệt, mãnh l ệt dà suốt ch ều dà của lịch sử, đến mức khôn ít
n
đã đ đến chỗ h ểu yêu n ớc nh một thứ đức tính bẩm s nh của dân
tộc. G o s
ần ăn G àu đã từn nhấn mạnh và nân t nh thần đó thành
một thứ chủ n hĩa” t uyền thốn lớn của ôn cha ta là yêu n ớc, là chủ
n hĩa yêu n ớc” , đến nỗ , ôn còn ọ đó là sợ chỉ đỏ xuyên ua tất cả c c
g a đoạn từ cổ đạ đến h ện đa ” [14, tr.8]. à kh chún ta h ểu yêu n ớc t ở


18

thành một chủ n hĩa, dòn chủ l u của dân tộc thì nó khôn đơn thuần chỉ là

đ ợc một chân l
Sôn nú n ớc Nam vua Nam ở
Rành ành định phận ở s ch t
Cớ sao lũ ặc san xâm phạm
Chún bay sẽ bị đ nh tơ bở ”


19

Đó là một l
uyên n ôn hùn hồn cho t nh thần, chí độc lập, tự chủ,
tự c n của dân tộc, đó cũn là thức về lãnh thổ, về sự toàn vẹn lãnh thổ
đất của n ớc Nam là của vua Nam và dân Nam, khôn một dân tộc, một uốc
a nào có uyền t ớc bỏ hay ph hoạ nó, nếu khôn sẽ đ n ợc vớ t ,
n ợc vớ lòn n
và nh vậy là t vớ đạo t ” sẽ bị thua là chắc. San
nửa thế kỷ
, nhà N uyễn lạ
ớc vo về ày xéo, lần này là thực dân
Pháp – một c n uốc của chủ n hĩa thực dân, nơ mà thuộc địa t ả dà
khắp c c châu Á, Ph , Mĩ. on vòn 80 năm thuộc Ph p đô hộ, ôn cha ta
có đến 11 cuộc khở n hĩa Nam Kỳ kh n ch ến (1861), ăn thân N hệ ĩnh (1884), Cần
ơn (1885 - 1898), Yên hế (1885 - 1913), Đôn Du
(1904 - 1909), Thái Nguyên (1917), Yên Bái (1929), Xô – v ết N hệ ĩnh
(1930 - 1931), Nam Kỳ (1941), Đô L ơn (194 ). ớ cuộc C ch mạn
h n
m năm 1945, d ớ sự lãnh đạo của Đản cộn Sản ệt Nam, nhân
dân ta đã đ nh đuổ đ ợc thực dân Ph p, ph t xít Nhật, thành lập n ớc ệt
Nam dân chủ cộn hòa. à cũn bắt đầu từ đây, chún ta t ả ua 9 năm
t n kỳ kh n ch ến chốn Ph p (1946 - 1954) vớ

uả c ch mạn mà cha ôn ta đã phả hy s nh x ơn m u để dành đ ợc.
Để hoàn thành sự n h ệp vẻ van ấy, chủ n hĩa yêu n ớc chân chính và
chủ n hĩa uốc tế t on s n của dân tộc ta lúc này uy lạ ở mấy đ ểm cơ bản
sau đây
- Thứ nhất, chủ n hĩa yêu n ớc phả đ ợc thể h ện cụ thể ua lao độn
s n tạo của mỗ n
dân, vì mục đích làm àu cho bản thân và làm àu
cho xã hộ , thực h ện thắn lợ sự n h ệp CNH, HĐH đất n ớc.
- Thứ hai, chủ n hĩa yêu n ớc phả đ ợc thể h ện õ ua v ệc bảo vệ
vữn chắc nền độc lập dân tộc, uyết khôn để bất cứ kẻ thù nào xâm phạm,
chốn lạ mọ thứ chủ n hĩa thực dân t hình, mọ thủ đoạn ph hoạ sự
n h ệp c ch mạn mà nhân dân ta đan uyết tâm thực h ện.
- Thứ ba, t on cuộc đấu t anh bảo vệ ổ uốc, chún ta càn phả nêu
cao sức mạnh đạ đoàn kết toàn dân tộc, dựa vào chí, sức mạnh của nhân
dân, tạo thành sức mạnh to lớn d ớ sự lãnh đạo s n suốt của Đản , tuân thủ
ph p luật. Khôn t n và làm th o nhữn luận đ ệu xuyên tạc, lô kéo sa t
thù địch của kẻ thù.
- Thứ tư, trong lúc này chủ n hĩa yêu n ớc và chủ n hĩa uốc tế của dân
tộc ta phả đ ợc thể h ện ua đ n lố ch ến l ợc và s ch l ợc đún đắn,
khôn khéo, vớ chính s ch đố nộ và đố n oạ phù hợp, thể h ện sự thốn
nhất chủ n hĩa yêu n ớc chân chính và chủ n hĩa uốc tế t on s n để tạo
đ ợc sự đồn thuận và ủn hộ tích cực của nhân loạ t ến bộ t ên toàn thế
ớ , tạo sức mạnh to lớn đập tan mọ âm m u xâm ch ếm, ph hoạ của kẻ
thù, bảo vệ vữn chắc nền độc lập dân tộc, óp phần vì mục t êu hòa bình,


21

độc lập dân tộc, dân chủ và ph t t ển.
Chủ n hĩa yêu n ớc và chủ n hĩa uốc tế luôn đ ợc co là tà sản t nh

đ ợc nhận yêu th ơn
thì có thể nhận đ ợc ất nh ều. Đố vớ một đứa t ẻ thì đó có thể là n uồn nuôi
d ỡn tâm hồn, suố n uồn t ơ m t ơm mầm cho một t t m nhạy cảm.
Cũn có thể là sức mạnh cảm hóa, bến b uay lạ đố vớ một b ớc chân lầm
lỡ.
ình yêu th ơn là nhữn un độn
ữa con n
vớ con n
, là
lực hấp dẫn kéo con n
ta xích lạ ần nhau, tạo thành khố đoàn kết thốn
nhất. Nếu cuộc sốn khôn có yêu th ơn thì mố l ên kết sẽ vô cùn lỏn
lẻo, có thể đứt ãy bất kì lúc nào. à sẽ thật là một thảm họa nếu nh thế ớ
ở t on tình t ạn ấy. Rất có thể sẽ là ch ến t anh, là chết chóc, bở một kh
yêu th ơn khôn tồn tạ thì lòn nhân đạo có thể bắt n uồn đ ợc từ đâu


22

nữa Kh ấy hạnh phúc sẽ khôn thể tồn tạ đ ợc nữa! Yêu th ơn đ m lạ
hạnh phúc cho nhân loạ ! ì vậy hãy dành tình th ơn của mình cho mọ
n
thật nh ều. Có thể chún ta sẽ nhận lạ đ ợc tình th ơn từ họ, hoặc có
thể khôn , nh n đ ều đó khôn uan t ọn , vì chỉ cần yêu th ơn tồn tạ
t on ta thì ta đã có đ ợc hạnh phúc. Bở yêu th ơn chính là hạnh phúc của
con n
!
Yêu th ơn con n
và yêu th ơn đồn loạ là phả b ết cảm thôn ,
ch a sẻ vớ nhữn hoàn cảnh khó khăn của n