Tiểu luận triết học
PHẦN I: MỞ ĐẦU
Trong lịch sử triết học Mác - Lênin khái niệm vật chất được hiểu
là tất cả những gì tồn tại khách quan tức là những sự tồn tại của nó
không phụ thuộc vào ý thức của con người, không phụ thuộc vào quan
niệm của con người. Theo đó thì vật chất là vô cùng vô tận, là không
có giới hạn, nó tồn tại giữa vô lượng các hình thức khác nhau, có thể là
những tồn tại mà con người đã biết hoặc là những tồn tại mà con người
chưa biết. Đó là những vật chất tự nhiên hoặc là những tồn tại của vật
chất trong đời sống xã hội. Vật chất tồn tại vô cùng lớn ví dụ như thiên
hà, hoặc vô cùng bé là những hạt cơ bản. Đó có thể là những tồn tại mà
người ta trực tiếp giác quan được nhưng cũng có thể là những tồn tại
mà không thể trực tiếp giác quan được nhưng nó là tồn tại khách quan.
Vật chất với tư cách là tồn tại khách quan thì không tồn tại cảm tính có
nghĩa là con người không thể dùng giác quan để nhận biệt nhưng vật
chất với tư cách là những biểu hiện tồn tại cụ thể dưới những hình thức
nhất định thì nó tồn tại cảm tính. Thông qua đó thì con người mới nhận
thức được về nó. Khi nhắc tới vật chất ta không thể nhắc tới vận động,
thời gian và không gian là các phạm trù liên quan tới sự tồn tại vật
chất. Theo quan điểm trước Mác thì vật chất chỉ là sự chuyển dịch vị
trí các vật thể trong không gian và thời gian. Đó là một quan niệm rất
hạn chế vì nó không bao quát hết mọi hình thức của thế giới. Còn trong
triết học Mác thì khái niệm vận động được bao quát hơn: vận động là
1
Tiểu luận triết học
toàn bộ những sự thay đổi nói chung.Thế giới vật chất là vô cùng vô
tận, do đó sự vận động của vật chất cũng biểu hiện dưới vô lượng các
hình thức, phương thức khác nhau. Cho đến tận ngày nay trình độ khoa
học phát triển thì con người đã khám phá và vận dụng 5 hình thức vận
dụng sau: Vận động vật lý, vận động cơ giới, vận động sinh vật, vận
động xã hội, vận động hoá. 5 hình thức vận động trên không tồn tại

tội các nhà duy vật, nhất là các môn đồ của Đemô out là vị thần - một
tội kết án tử hình theo luật của Aten thời bấy giờ, và đã đốt hết tác
phẩm của Đêmôrit. Hêghen nhà duy tâm khách quan tâm của triết học
3
Tiểu luận triết học
cổ điển Đức cho rằng "vật chất là do ý niệm tuyệt đối sinh ra". Mặt
khác, ông có thái độ thiên lịch đối với chủ nghĩa duy vật, đã cố tình
xuyên tạc, vu khống triết học duy vật của Heraclit và Êpiquya. Béccli
đã hệ thống hoá một số quan điểm của chủ nghĩa duy tâm chủ quan đưa
ra một số công thức chung:"tồ tại tức là được tri giác". Ý nghĩa của
công thức là mọi sự tồn tại trong chừng mực con người cảm thấy
chúng, cái gì ngoài tri giác là không tồn tại, không có chủ thẻ thì
không có khách thể công thức này đã phủ nhận khách quan sự tồn tại
của vật chất, kể cả con người, tất yếu dẫn tới chủ nghĩa duy ngã, nghĩa
là ngoài cái tôi ra thì không có cái gì hết.
Vào thời kỳ cổ đại các nhà triết học duy vật đã đồng nhất vật chất
nói chung là những dạng cụ thể của nó, tức là những vật thể hữu hình
cảm tính đang tồn tại ở thế giới bên ngoài. ở Trung Hoa thời cổ đại,
các nhà duy vật coi khí là thực thể của thế giới ở Ấn Độ thời cổ đại
phái Ngaya - Vaisếika coi nguyên tử là thực thể của thế giới ở Hy Lạp
cổ đại, Talet coi thực thể của thế giới là nước Anaximen coi thực thể ấy
là khí Hêraclit coi thực thể ấy là lửa. Phủ nhận quan điểm thực thể của
thế giới là một chất cụ thể, Ămpêđoclơ đã coi thực thể và không khí
Anaximanctrơ cho rằng thực thể về thế giới là một bản nguyên tử
không xác định về chất, vô tận về mặt lượng, đó là Apeirôn. Đỉnh cao
của tư tưởng duy vật cổ đại về vật là thuyết nguyên tử của Lơxip, và
Đêmôgrip… Nguyên tử là các phần tử cực nhỏ, cứng không thể xâm
4
Tiểu luận triết học
nhập được không cảm giác được. Nguyên tử có nhiều loại sự kết hợp