ĐẠI HỌC THÁI NGUYÊN
TRƯỜNG ĐẠI HỌC NÔNG LÂM

LÊ THỊ THU THẢO

Tên đề tài:
“
ÚNG DỤNG KHOA HỌC PHONG THỦY TRONG BỐ TRÍ NỘI THẤT VÀ
NHÀ Ở NỘI ĐÔT THÀNH PHỐ UÔNG BÍ – TỈNH QUẢNG NINH
” KHOÁ LUẬN TỐT NGHIỆP ĐẠI HỌC
Hệ đào tạo : Chính quy
Chuyên ngành : Khoa học môi trường
Khoa : Môi trường
Khoá học : 2010 – 2014
Giảng viên hướng dẫn: GS.TS. NGUYỄN THẾ ĐẶNG
Khoa Môi trường – Trường Đại học Nông Lâm
mong nhận được sự đóng góp ý kiến của các thầy cô và bạn bè để khoá luận tốt nghiệp của
em được hoàn chỉnh và sâu sắc hơn.
Em xin chân thành cảm ơn !
Uông Bí, ngày tháng năm 2014
Sinh viên thực hiện Lê Thị Thu Thảo

2

DANH MỤC CÁC HÌNH
Hình 1.1: ngũ hành
Hình 1.2: Bát quái, phương vị
Hình 1.3: Phòng khách theo phong thủy
Hình 1.4: Ghế ngồi phòng khách
Hình 1.5: Phòng ngủ theo phong thủy
Hình 1.6: Tranh ảnh và vật dụng trong phòng khách theo phong thủy
Hình 1.7: Giường ngủ
Hình 1.8: Nhà bếp
Hình 1.9: Bàn thờ
Hình 2.1: Phòng thờ
Hình 2.2: Nhà ông Lê Ngọc Hà
Hình 2.3: Phòng khách của nhà ông Lê Ngọc Hà
Hình 2.4: Phòng ngủ của 2 vợ chồng ông Lê Ngọc Hà
Hình 2.5: Phòng ngủ của 2 con ông Hà
Hình 2.6: Nhà bếp của gia đình ông Hà
Hình 2.7: Phòng thờ của gia đình ông Hà
Hình 2.8: Nhà của ông Đặng Đức Huy
Hình 2.9: Người thuộc cung Khôn (2)

2.3.3. Ứng dụng phong thủy trong bài trí cảnh quan………………………………….
Phần 3: ĐỐI TƯỢNG - NỘI DUNG - PHƯƠNG PHÁP NGHIÊN CỨU
3.1. Đối tượng và phạm vi nghiên cứu
3.2. Địa điểm và thời gian tiến hành

4

3.3. Nội dung nghiên cứu
3.4. Phương pháp nghiên cứu
3.4.1. Phương pháp nghiên cứu tài liệu
3.4.2. Điều tra thực tế
Phần 4: KẾT QUẢ VÀ THẢO LUẬN
4.1. Điều kiện tự nhiên, kinh tế - xã hội trên địa bàn nghiên cứu
4.1.1. Điều kiện tự nhiên
4.1.2. Các nguồn tài nguyên 4.1.3. Thực trạng cảnh quan môi trường……………………………….
4.1.4. Thực trạng phát triển kinh tế - xã hội………………………….
4.1.5. thực trạng phát triển đô thị và các khu dan cư nông thôn………………….
4.2. Khoa học phong thủy trong bố trí công trình nhà ở nội đô
4.2.1 Chọn chất đất và thế đất
4.2.2. Lựa chọn hướng nhà
4.2.3. Bố trí nhà và cửa nhà
4.2.4. Bố trí cầu thang……………………………………
4.3. Úng dụng khoa học phong thủy trong bài trí nội thất
4.3.1. Bố trí phòng khách
4.3.2. Phòng ngủ

4.3.3. Bố trí bếp…………………………………………………………………….

nào đến vận mệnh công trình, nhà ở và những người sống trong đó?
Ngày nay hầu hết các gia đình trước khi bắt tay vào tiến hành việc xây nhà đều
tham khảo kỹ lưỡng về Phong thủy nhưng vẫn lúng túng trong việc thực hiện đúng
tuần tự các bước hoặc như người xưa nói rằng “lắm thầy nhiều ma”, tức là quá
nhiều lời khuyên Phong thủy, quá nhiều không gian cần tuân theo một nguyên tắc
nào đó nhằm mục đích đạt được sự hanh thông, đón tài đón lộc…. Phong thủy đóng
vai trò quan trọng trong xây dựng nhà ở nhưng chỉ áp dụng đúng lúc đúng chỗ mới
phát huy được tối đa lợi thế và ngược lại sẽ gây bất tiện cho người sử dụng.
Phong thủy dù còn vẻ huyền bí nhưng rất thực tế và gần gũi với đời sống con
người, phong thủy sẽ giúp tạo ra một không gian sống tốt hơn, hài hòa hơn, và tự
nhiên hơn. Từ đó con người cảm thấy được bình an, thoải mái, viên mãn tạo động
lực giúp họ làm việc tốt hơn, thành đạt hơn, giàu có hơn, sống hạnh phúc hơn.

7

Được sự phân công của ban chủ nhiệm Khoa Quản lý Tài nguyên, Trường Đại học
Nông Lâm Thái Nguyên, dưới sự hướng dẫn trực tiếp của thầy giáo GS.TS. Nguyễn Thế
Đặng, chúng tôi tiến hành thực hiện đề tài: “Ứng dụng phong thủy trong bố trí nội thất
và nhà ở nội đô Thành phố Uông Bí, Tỉnh Quảng Ninh”.
1.2. Mục đích nghiên cứu
- Phân tích được việc áp dụng Phong thủy trong lựa chọn đất và thế đất tốt.

- Khái quát được những lý luận cơ bản của Phong thủy áp dụng trong xây
dựng nhà ở và bố trí nội thất.
- Phân tích được việc áp dụng Phong thủy trong bố trí nhà ở nội đô và bố trí
nội thất hợp Phong thủy.
- Tìm hiểu nguyên tắc ứng dụng khoa học Phong thủy trong xây dựng công
trình, nhà ở.
1.3. Yêu cầu của đề tài
- Thu thập các tài liệu nghiên cứu về khoa học phong thủy.

"Từ Nguyên" viết: "Phong Thuỷ, chỉ địa thế, phương hướng đất nhà ở hoặc đất
phần mộ. Thời xa, mê tín căn cứ vào đó để xem lành giữ, tốt xấu và nhân sự".
Mới đây, Trường Ðại học Ðông Nam Trung Quốc xuất bản quyển "Nguồn gốc
Phong thuỷ", giáo sư Phan Cốc Tây trong lời tựa viết: "Nội dung chính của Phong thủy là
một loại học vấn mà người ta dùng để xử lý và chọn lựa hoàn cảnh ăn ở, cung thất, chùa
chiền, lăng mộ, thôn xóm. Phong Thuỷ và hoàn cảnh ăn ở, ảnh hưởng chủ yếu trên ba mặt:
Một, sự lựa chọn địa điểm, tức tìm một địa hình thỏa mãn cả hai mặt tâm lý và sinh lý;
Hai, xử lý về mặt hình thái trong cách bố trí, bao gồm lợi dụng và cải tạo hoàn cảnh thiên
nhiên, hướng nhà, vị trí, cao thấp to nhỏ, cửa ra vào, đường đi, nguồn cấp nước, thoát
nước…v.v ; Ba, trên cơ sở nói trên, thêm vào một dấu hiệu, nhằm thỏa mãn nhu cầu tâm
lý tránh cái dữ, lấy cái lành cho con người".
Học viện Dân tộc Trung Nguyên xuất bản cuốn "Tìm hiểu sự lành dữ trong Phong
Thuỷ nhà ở", tác giả trong "Lời nói đầu" viết: "Trong vốn kiến thức lâu đời của Trung
Quốc, có một môn học gọi là Kham Dư, thông thường gọi là Phong Thuỷ. Căn cứ vào
kết quả nghiên cứu trong nhiều năm của tác giả, thì cái gọi là Phong thuỷ, nói theo ngôn

9

ngữ hiện đại là "khoa học và mối quan hệ giữa từ trường trái đất và con người". Về nội
dung, môn Phong thuỷ gồm hai phần, phần một là xem xét hình thái của núi, phần hai là
xem xét phương và lý khí.
Học giả Rosk Kowski khoa địa lý trường Ðại học New Zealand là một chuyên gia
về nghiên cứu Phong Thuỷ, tác phẩm ông có "Mối quan hệ Phong thuỷ giữa Văn hoá,
thiên nhiên Triều Tiên", những năm gần đây nghiên cứu về Phong thuỷ Trung Quốc,
trong bài đăng trên tạp chí "Nghiên cứu lịch sử khoa học tự nhiên" tháng 1 năm 1989,
viết: "Phong Thuỷ là một hệ thống đánh giá cảnh quan nhằm tìm một địa điểm tốt lành
cho công trình kiến trúc. Nó là nghệ thuật lựa chọn địa điểm và bố cục địa lý của Trung
Quốc cổ đại, không thể căn cứ vào khái niệm của phương Tây mà nói một cách đơn giản
rằng là mê tín hay khoa học Phong thuỷ Trung Quốc được xây dựng trên ba cơ sở:
Một: địa điểm này có lợi cho xây nhà hoặc xây phần mộ so với các địa điểm khác. Hai:

2.1.2.
Nguồn gốc ra đời của khoa học phong thủy
Nguồn gốc phong thủy bí ẩn như chính tên gọi của nó. Thực ra cũng khó có thể
xác định chắc chắn rằng phong thủy xuất hiện từ bao giờ. Có lẽ là ngay từ khi con người
xuất hiện trên trái đất thì họ đã có tư duy về phong thủy. Tất nhiên vào những thời kỳ
còn nguyên thủy thì khái niệm phong thủy còn rất manh nha nhưng chắc chắn con người
đã tìm mọi cách để có thể thích ứng với thiên nhiên và mục đích hòa hợp với tự nhiên
vẫn là một trong những nội dung chính của phong thủy cho đến ngày nay.
Đã có thời gian Phong thủy được đánh đồng với tôn giáo. Thậm chí bị coi là nhảm nhí,
là mê tín dị đoan cũng do cách giải thích thiếu hiểu biết của chính các thầy Phong thủy, muốn
thần thánh hóa, làm thần bí phức tạp thêm trong con mắt của gia chủ nhằm trục lợi cho bản
thân. Ngày nay, Phong thủy đã được coi là một đối tượng nghiên cứu khoa học. Nhiều nước tiên
tiến trên thế giới đã có những cơ quan nghiên cứu về Phong thủy. Tuy nhiên, vẫn chưa có tài
liệu chính xác nào nghiên cứu về nguồn gốc ra đời của khoa học phong thủy mà chỉ là những
phỏng đoán theo tiến trình lịch sử của Trung Quốc là nơi đã phát sinh khoa Phong thủy. Một
trong những giả thuyết cho rằng khoa Phong thủy ra đời cùng với thời gian mà người
Trung Hoa khám phá ra đặc tính của nam châm và sử dụng để làm la bàn tìm phương
hướng, đó là thời gian mà người ta ước đoán là khoảng năm 2600 trước Công Nguyên.
Bởi vậy, chúng ta chỉ lưu ý đến tiến trình của khoa Phong Thủy và những người
đã có công hoàn chỉnh bộ môn này với những dữ kiện có thể tin tưởng được. Lão Tử, vị
giáo chủ của đạo Lão, là nhân vật đầu tiên mà đa số những người tìm hiểu về khoa
Phong Thủy nghĩ rằng ông đã có công góp phần không ít cho bộ môn này trong buổi sơ
khai. Tuy không có một tài liệu chính xác nào lưu lại, nhưng người ta tin tưởng Lão Tử
đã dựa vào Kinh Dịch để đặt nền tảng cho khoa Phong Thủy vào khoảng năm 600 trước
Công Nguyên. Bậc thầy thứ hai là Hồng Phạm, trong thời nhà Hán, người đã lập ra hệ
phái Cửu Tinh Bát Môn, dựa vào chòm sao Đại Hùng Tinh là 7 sao có thật trên vòm trời
mà hồi đó ông đã phát hiện được, cộng thêm với hai sao tượng trưng là Tả Phù và Hữu

11


12

khí của con người. Do đó, có thể dùng phong thủy để giúp gỡ rối được các “nút” ngăn
chặn hạnh phúc, mục đích và hi vọng của con người.
Trong thuật phong thủy, khí là một khái niệm phổ biến và quan trọng. Khí có sinh
khí, tử khí, âm khí, dương khí, thổ khí, địa khí, tụ khí, nạp khí, khí mạch, khí mẫu….
Khí là nguồn gốc của vạn vật, khí biến hóa vô cùng, khí quyết định họa phúc của con
người.
Nhìn một cách tổng quát, sinh khí là khí của nhất nguyên vận hóa, ở trên trời thì
lưu chuyển xung quanh lục hư, ở dưới đất thì sinh ra vạn vật. Dù là âm trạch hay dương
trạch đều phải chú ý thặng sinh khí, tránh tử khí.
Đặc điểm quan trọng là khí có tính linh hoạt trong vận động, chịu ảnh hưởng của
cấu trúc môi trường và vật dẫn từ vi mô đến vĩ mô. Khí cũng có thể phân là nhiều loại
theo phương pháp luận của thuyết âm dương ngũ hành, trong đó sự phân loại có tính
khái quát nhất là Dương khí và Âm khí. Khí thường gặp nhất trong phong thủy là Dương
khí. Dương khí vận động trên mặt đất, chịu ảnh hưởng và ảnh hưởng trực tiếp đến các
vật thể trên mặt đất, đặc biệt là vật thể sống.
Theo sách cổ để lại, khí gặp gió thì tán, nghĩa là “khí” nhẹ, lẫn vào không khí nên
bị gió cuốn đi. Nếu gió nhẹ vừa phải sẽ có tác dụng dẫn khí lưu thông, được coi là tốt.
Còn gió mạnh làm tán khí, mất khí lại là không tốt. Sách cũng ghi “khí” gặp nước thì
dừng. Thường thì khí trong tự nhiên vận động dựa theo sức mang của không khí, khi gặp
vật cản sẽ đổi hướng theo dòng khí. Khí gặp nước thì dừng nghĩa là nước có khả năng
giữ khí lại, khái niệm chuyên môn của phong thủy là “ tụ khí”. Hay nói một cách khác
mang tính hình tượng hơn là nước có khả năng hút khí, hòa tan khí. Nước chảy chậm rãi,
có chỗ dừng là rất tốt vì mang được khí tươi mới đến và lưu lại ở đó. Đó là nguyên nhân
để các chuyên gia phong thủy nhìn dòng nước chảy để dự đoán khí vận trong lòng đất
mà từ chuyên môn gọi là “long mạch”. Tính chất của khí sẽ khác nhau tùy theo sự tụ
thủy, sức mạnh yếu trong lưu thông của dòng nước…. “ Khí” cần lưu động nhẹ nhàng,
bình ổn mới có tác dụng tương tác tốt. Dòng chảy hỗn tạp, chảy rối, dòng rối hay các
dạng dòng chảy hẹp, vòi phun, dòng xung kích đều không tốt, gây nguy hiểm.

vũ trụ. Vũ trụ chia làm hai phần Âm và Dương hòa quyện vào nhau. Âm màu đen nặng
hướng xuống, Dương màu trắng nhẹ nổi lên trên. Trong Âm có Dương và trong Dương
có Âm thể hiện tính biện chứng của triết học Âm Dương.
2.1.3.3. Ngũ hành

14

Là sự hài hòa khí của con người với ngôi nhà: Khí gồm: Kim, Mộc, Thủy, Hỏa,
Thổ.
Ngũ hành kết hợp với màu sắc, thời gian, mùa màng, phương hướng, các tinh tú,
phủ tạng để điều chỉnh khí của người.
Ngũ hành có 2 chu kỳ: chu kỳ hình thành và chu kỳ hủy diệt.
Học thuyết này ra đời trên cơ sở tổng kết những kinh nghiệm, những quan sát có tính
trực quan và do đó, nó có tính ứng dụng thực tiễn rất cao trong nhiều lĩnh vực của đời sống xã
hội Người ta dùng Ngũ hành để chia tất cả các sự vật, hiện tượng trong tự nhiên và xã hội (ngũ
âm, ngũ sắc, ngũ vị, ngũ nhạc, ngũ giác quan ). Trong thuật phong thủy, các hình thể kể cả
phương hướng, đất đai, sông núi đều được phân chia theo ngũ hành, sau đó căn cứ sự sinh hay
khắc của ngũ hành để quyết định cát hung.
Học thuyết ngũ hành sau khi ra đời và hoàn thiện kết hợp với học thuyết âm
dương nên thường được gọi chung là học thuyết Âm dương - Ngũ hành.

Hình 1.1: Ngũ hành
2.1.3.4. Bát quái
Trong Phong thủy, một không gian có 8 góc và 8 cặp tam quái gọi là bát quái,
được dùng để chuẩn đoán các sự bất cân xứng trong môi trường và đời sống, từ đó cải
thiện sức khỏe, hạnh phúc và thịnh vượng. Khi thiết kế, phải xem xét những góc không

15

bình thường của một ngôi nhà để có giải phá xử lý thoát đáng nhằm tạo sự cân bằng và

2.1.4. Bản chất khoa học của phong thủy
Phong thủy học là một bộ môn khoa học cổ, đã để lại nhiều ấn tượng sâu sắc
trong lịch sử phát triển của các dân tộc ở phương Đông, nay lan truyền sang cả phương
Tây.
Phong thủy đã và đang trở thành phong tục, tập quán sinh hoạt, phương thức tư
duy, lòng tin, ý thức trầm tích ở trong mỗi người dân, mỗi quần thể tộc người ở phương
Đông.
Phong thủy giúp nâng cao hiểu biết của mọi người về môi trường sống tự nhiên
và từ đó hình thành ý thức bảo vệ môi trường, nâng cao chất lượng cuộc sống.
Do đó, nghiên cứu khoa học Phong thủy không chỉ là nghiên cứu tư duy cổ mà
còn dần dần nghiên cứu cả nền văn hóa phương Đông nói riêng và của nhân loại nói
chung. Ngày nay khoa học đương đại đã có cách nhìn, cách đánh giá mới về Phong
thủy cổ truyền, coi phong thủy như là bộ môn khoa học cần phải nghiêm túc nghiên
cứu và ứng dụng để giúp con người sống hài hòa với thiên nhiên, đón cát - trừ hung.
Huyền không phi tinh:
Theo trường phái Huyền không thì mọi sự tương tác của các sự vật hiện tượng
đều do Cửu tinh (9 ngôi sao) cai quản và họ dựa trên Cửu tinh để suy luận cát hung.
Huyền không phái hay còn gọi là Huyền không Phi tinh là một trường phái xuất hiện từ

17

lúc nào thì chưa thể xác định chính xác được. Theo sự ghi chép của những thư tịch cổ thì
vào đời Hán, trong "Hán Thư, Văn nghệ chí" người ta thấy có mối quan hệ với các bài ca
quyết của Huyền không phái được ghi chép vào khoảng đời Đường (Trung Quốc) trở về
sau của các Phong thuỷ học.
Huyền không phi tinh dựa vào tính chất và sự di chuyển của 9 sao (tức Cửu tinh
hay 9 số) mà đoán định họa, phúc của từng căn nhà (dương trạch) hay từng phần mộ (âm
trạch). Cửu tinh: tức là 9 con số, từ số 1 tới số 9, với mỗi số đều có tính chất và ngũ hành
riêng biệt.
Thuật Huyền không phi tinh lấy sự phối hợp của cửu tinh (9 sao) trong Lạc thư

của Sarah Rossbach và nữ kiến trúc sư Robin Lennon với cuốn “Kiến tạo căn nhà cho
trái tim bạn”. Riêng tại bang California, thành phố Gardena cũng có cả hàng chục ngàn
cư dân theo thuyết phong thủy, bắt đầu là người Mỹ gốc châu á, rồi đến cả người Mỹ
chính gốc, là siêu sao Hollywood hay người mẫu thời trang cũng sùng thuyết phong
thủy, đến nỗi theo sự tư vấn của chuyên gia phong thủy, hay gọi là thầy địa lý Angi Ma
Wong, một nhà quản lý, ông Mitch Lansdell, mỗi khi có cuộc gọi quan trọng, ông ta phải
xoay ghế ngồi đối diện với góc Ðông Bắc của văn phòng mình hay đánh dấu cửa để ra
vào, xếp sách vở tư liệu kinh doanh vào góc hướng Ðông Nam. Thuật Phong Thủy đã trở
thành một ngành kinh doanh. Hầu như các hãng xây dựng và trang trí nội thất ở Mỹ đều
lập văn phòng nghiên cứu thuật này. Khách hàng có thể gọi điện đến yêu cầu giúp đỡ.
Các chuyên gia thuật phong thủy sử dụng kỹ thuật hiện đại như máy Fax, máy quay
video để làm việc. Giá cho mỗi dịch vụ về Phong thủy từ 2-3 giờ là 350-450 đôla. Thông
thường khách hàng sẽ được hướng dẫn tuân theo những nguyên tắc sau: Ba vật trong nhà
quan trọng nhất là giường, bàn làm việc và bếp lò. Phải đặt chúng sao cho kín đáo để
khách lạ đến nhà bước vào cửa mắt không bao giờ thấy chúng. Các chỗ ngồi trong phòng
khách phải kê sao cho khách dễ dàng trò chuyện. Chính cách sắp xếp đặt ghế ngồi làm
cho phòng khách của mình trở nên mời mọc và hấp dẫn khách đến chơi thường xuyên
(Nguyễn Bích Hằng – Nguyễn Viết Dần – Nguyễn Khắc Minh).
2.2.2. Thuật phong thủy ở Trung Quốc
Trung Quốc là cái nôi của thuật Phong thủy. Người Trung Hoa luôn tin tưởng địa
lý có sự tương quan ảnh hưởng mật thiết đến đời sống con người hơn cả áo cơm, do đó
có câu “Sống vì mồ mả, không ai sống vì cả chén cơm”.
Kinh đô của triều Minh, Yên Sơn, án ngữ giữa dòng khí của núi Côn Lôn. Thái
Sơn, “Thanh Long” ở bên trái; Hoa Sơn, “Bạch Hổ” ở bên phải; và Tùng Sơn tạo nên
những rặng núi che chở ở phía sau. Thật vậy các kinh đô và cung điện của các triều đại
Trung Hoa đều được thiết kế tuân theo các nguyên lý phong thuỷ, như Tử Cấm Thành

19

được xây dựng vào Triều Minh và tái thiết vào Triều Thanh tuân thủ chặt chẽ theo các

thả một con gà trống xuống huyệt và cho mổ gạo để đoán sự lành dữ đối với chủ nhà.

20

Ngày nay, việc xem phong thủy trở thành một việc làm phổ biến đối với người
Trung Quốc. Những con số thống kê đã đưa ra kết quả đáng kinh ngạc. Ở Hồng Kông,
một kiến trúc sư cao cấp được đào tạo ở Luân Ðôn công tác ở Viện Công trình công
cộng công bố sáu thị trấn mới ở vùng lãnh thổ mới có 1,8 triệu dân được thiết kế theo
nguyên lý Phong thủy. Vào năm 1981, một bản báo cáo mới thấy các ông chủ thuộc địa
Hồng Kông đã chi hơn 1,5 triệu đôla Hồng Kông cho việc xem địa lý khi di dời mộ của
tổ tiên đến các địa điểm khác. Vào năm 1985, tờ The Star tuờng trình một nguời đàn ông
bị bệnh tâm thần ở Cửu Long đã giết bốn đứa trẻ và làm bị thương hơn 30 nguời ở nhà
trẻ, thầy Phong thủy cho rằng nguyên nhân là do cột khói công nghiệp huớng thẳng vào
nhà trẻ, ống khói đó trông giống như que nhang đốt lúc tang lễ.
2.2.3. Thuật phong thủy tại Việt Nam
Theo các nhà nghiên cứu, thuật phong thủy đã được truyền vào nước ta và phát
triển vào thế kỷ thứ 17. Khoa địa lý Việt do danh sư Tả Ao và Hòa Chính truyền đạt qua
nhiều đời.
Tả Ao là người thứ nhất học được khoa địa lý chính tông và là nhà địa lý giỏi nhất
Việt Nam xưa kia. Ông tên là Nguyễn Đức Huyên, người làng Tả Ao, huyện Nghi Xuân,
tỉnh Hà Tĩnh. Nhà nghèo, sinh vào thời Lê-Trịnh, mồ côi cha từ nhỏ, mẹ lòa, anh ruột
cũng nghèo. Ông là người có hiếu đã học làm thuốc chữa cho mẹ khỏi lòa và chữa cho
một thầy địa lý khỏi đau mắt gần mù, rồi được thầy truyền cho khoa địa lý chính tông.
Tương truyền, ông không truyền nghề địa lý này cho ai nhưng ông có làm hai văn bản
dạy địa lý được các đời sau in thành sách. Một là tập Địa đạo diễn ca có 120 câu văn
vần, hai là tập Dã đàm Tả Ao bằng văn xuôi. Các thầy địa lý ở nước ta cho đây là hai tập
sách rất tốt. Nó xuất phát từ môn địa lý chính tông, đi từ căn bản chú trọng tìm cho thấy
Long Châu huyệt đích, sau đến phần chi tiết nói thêm những điều phụ vào phần văn bản.
Người nước ta thời xưa rất thích hai tập sách này vì một lẽ, dễ đọc, dễ hiểu, dễ tiếp thu
và dễ thực hành hơn là những sách du nhập từ Trung Hoa sang, rất rắc rối, mông lung,

trăm cột là tổng của các con số Hà Ðồ (55) và lạc thư (45)…. Các con số này ta lại gặp ở
tại sân Ðại Triều Nghi với 9 bậc cấp ở phần sân dưới và 5 bậc cấp ở phần sân trên. Trên
mỗi mái của điện Thái Hòa đều được đắp nổi 9 con rồng trong các tư thế khác nhau, và
trong nội thất cũng tương tự. Ðó là chưa kể đến các con số liên quan đến chiều cao các
cửa mà khó có thể liệt kê hết ra ở đây (Nguyễn Nguyên Quân).
Về vị trí và phong thủy của kinh thành Huế, các sử quan Triều Nguyễn đã nhận
xét, mà có thể nói, như một bản “Luận chứng kinh tế kỹ thuật”: “Kinh sư là nơi miền núi
miền biển đều hợp về, đứng giữa miền nam miền bắc, đất đai cao ráo, non sông phẳng

22

lặng; đường thủy thì có cửa Thuận An, cửa Tư Hiền sâu hiểm, đường bộ thì có Hoành
Sơn, ải Hải Vân ngăn chặn; sông lớn giữ phía trước, núi cao giữ phía sau, Rồng cuốn Hổ
ngồi, hình thể vững chãi, ấy là do trời đất xếp đặt, thật là thượng đô của nhà vua”.
* Phong thủy trong kiến trúc Dinh Độc Lập
Tổng thống Nguyễn Văn Thiệu cũng rất sùng bái khoa Phong thủy. Ông đã từng
thuê thầy địa lý đặt lại mộ cha Phan Rang để táng vào nơi được đại “cát” nhất. Ông
Thiệu muốn chức vị của mình trường tồn nên đã cho xây lại và yểm bùa dinh “Tổng
thống” tức là “Dinh Độc Lập”.
Nguyên nơi này trước kia gọi là dinh Nô-rô-đôm. Nó vốn là phủ toàn quyền do
thực dân Pháp xây dựng từ cuối thế kỷ XIX. Khi Pháp trao trả độc lập “giả hiệu” cho
Bảo Đại thì dinh mới bắt đầu đổi tên thành Dinh Độc Lập.
Thời kỳ ông Ngô Đình Diệm lên làm tổng thống thì ngày 27/02/1962, hai phi
công thuộc phái chống đối tới ném bom làm sập cánh trái của dinh, rồi ngày 01/11/1963,
chế độ Ngô Đình Diệm bị lật đổ, cho tới khi các ông Thiệu, ông Kỳ lên nắm chính
quyền, dinh vẫn chưa được sửa xong. Ông Thiệu đã đề ra chương trình xây dựng lại
Dinh Độc Lập, các kiến trúc sư phải thiết kế sao cho dinh mới vững chãi để chống lại
các cuộc tấn công của phe đảo chính.
Theo sách vở cũ thì bộ phận chính của dinh mới được cấu trúc thành ba tầng lầu
kéo ngang thành ba vệt dài và hệ thống cửa lớn ở chính giữa kéo thành một nét thẳng

nhà cửa. Cần lưu ý một số yếu tố dưới đây để có một mái ấm bình an và tài lộc.
2.3.1.1. Môi trường xung quanh
Khi chọn mua đất làm nhà cần chú ý đến điều kiện xung quanh của nó. Theo
phong thủy truyền thống Trung Quốc, vị trí lý tưởng của ngôi nhà đó là: Tây cao, Đông
hạ, hướng Bắc trường; bên trái là Thanh Long, bên phải là Bạch Hổ, phía trước là Chu
Tước, còn phía sau là Huyền Vũ. Bên cạnh đó, khi chọn đất làm nhà nên tìm hiểu xem
nhà có bị ảnh hưởng bởi xung quanh không?, ví dụ như nếu xung quanh quá nhiều nhà
cao tầng sẽ gây cảm giác ngột ngạt, bức bối, nơi có quá nhiều tiếng ồn hay tạp âm sẽ
khiến ảnh hưởng đến việc nghỉ ngơi của mọi người.
2.3.1.2. Chú ý đến diện tích nhà
Khi xây nhà, bạn nên tính xem sẽ có bao nhiêu người ở đó để thiết kế nhà có diện
tích phù hợp. Một ngôi nhà có diện tích quá lớn hoặc quá nhỏ đều không tốt, nếu căn nhà
có diện tích quá rộng so với số người ở sẽ gây cảm giác bất an, trống trải, nếu căn nhà có

24

diện tích quá nhỏ mà số người ở nhiều sẽ gây ngột ngạt, bức bối cho những người sống
trong gia đình. Ngoài ra, khi lựa chọn đồ đạc, vật dụng bài trí cũng cần lưu ý đến kích cỡ
phù hợp với diện tích trong phòng để tạo nên sự hài hòa, cân bằng lẫn nhau.
2.3.1.3. Hình dạng của phòng
Theo phong thủy, hình dạng của các căn phòng có ảnh hưởng rất lớn đến tâm lý
và sức khỏe của những thành viên trong gia đình. Nếu phòng trong nhà có hình dạng
vuông vắn như hình chữ nhật hay hình vuông, bốn mặt đều đặn và đối xứng nhau sẽ
mang lại cho người sống trong nhà cảm giác bình an, khỏe mạnh và ổn định. Nên tránh
thiết kế phòng chỉ có ba góc hay có quá nhiều góc sẽ khiến mọi người cảm thấy bất an,
dễ cáu gắt.
2.3.1.4. Chú ý đến ánh sáng
Khi thiết kế nhà, nên lưu ý đến việc cân bằng ánh sáng trong phòng, không nên để
tình trạng âm thịnh dương suy hoặc ngược lại. Bóng tối thuộc tính âm còn ánh sáng thuộc
tính dương, khi âm dương cân bằng thì cuộc sống gia đình mới được an lành.