1

1

TRƯỜNG ĐẠI HỌC VĂN HÓA HÀ NỘI
KHOA QUẢN LÝ VĂN HÓA
------

TIỂU LUẬN
Đề tài: Ảnh hưởng của Phật giáo đối với đời sống tinh thần của người
dân ở huyện Vũ Thư, tỉnh Thái Bình

Giảng viên hướng dẫn

: Ths. Nguyễn Thị Anh Quyên

Sinh viên thực hiện

: Vũ Quỳnh Châu

Lớp

: QLVH13C

Khóa

: 53

Mã số sinh viên

: 53DQL13016

thần phong phú, nhiều phong tục, tập quán, tín ngưỡng tôn giáo truyền
thống riêng của địa phương mình, trong đó có ảnh hưởng không nhỏ của
Phật giáo.
Đạo đức và một số sinh hoạt Phật giáo mang tính nhân văn đích thực, đã có
tác dụng tích cực đối với đời sống xã hội. Để góp phần làm rõ ảnh hưởng
của Phật giáo đối với đời sống văn hóa tinh thần nhân dân huyện Vũ Thư,
Thái Bình hiện nay là điều rất cần thiết, nhằm phát huy những giá trị văn
hóa tinh thần tốt đẹp, khắc phục những mặt hạn chế của Phật giáo, góp
phần xây dựng đời sống văn hóa tinh thần ngày càng phong phú, lành mạnh
ở huyện Vũ Thư, Thái Bình và trong phạm vi cả nước.
Cấu trúc của tiểu luận gồm những phần chính sau:
Chương 1: Quá trình du nhập và phát triển Phật giáo ở huyện Vũ Thư, Thái
Bình.
Chương 2: Ảnh hưởng của Phật giáo trong đời sống văn hóa tinh thần nhân
dân Vũ Thư hiện nay
Chương 3: Phật giáo Vũ Thư hiện nay- Các vấn đề đặt ra - Các giải pháp

3


4

4

Chương 1 QUÁ TRÌNH DU NHẬP, PHÁT TRIỂN Ở VŨ THƯ, THÁI
BÌNH
1.1. Điều kiện tự nhiên, kinh tế, văn hóa, xã hội và tín ngưỡng tôn giáo
vào Thái Bình

1.1.1. Điều kiện tự nhiên

Phật giáo có khoảng 148. 540 tín đồ với 735 chùa (đã cấp giấy quyền sử
dụng đất), 264 đình, 182 miếu lớn.
Đạo Công giáo có khoảng 7.940 giáo dân với 333 cơ sở thờ tự. Tổng số
giáo xứ: 81, có 166 họ đạo, 1 Toà giám mục, 1 Nhà nguyện, tổng số 78 xã,
thôn có đạo Công giáo. Tín đồ các tôn giáo trong tỉnh phần lớn là nông dân.
Về tín ngưỡng: Tín ngưỡng của người Vũ Thư mang đậm sắc thái của nền
văn hóa nông nghiệp trồng lúa nước. Hiện nay ở huyện Vũ Thư còn lưu
giữ trên khoảng 1.400 thiết chế tín ngưỡng bao gồm: đình, đền, miếu, phủ...
Đình, đền dùng để thờ Thành hoàng làng, các anh hùng có công với nước,
các danh nhân văn hóa. Phủ, miếu dùng để thờ thần linh hay tổ tiên dòng
họ.Đặc biệt là Thờ mẫu: Có nguồn gốc từ tục thờ thần thời cổ đại, thờ các
nữ thần núi, rừng, sông nước... Sau này, Mẫu được thờ ở các đền, phủ và
đặt ở nơi trang trọng nhất. Đến nay, tục thờ Mẫu đang được phục hồi và
hoạt động sôi nổi, đặc biệt vào các ngày đầu năm mới, ngày rằm, đầu
tháng...
Tiếp đó là việc thờ cúng tổ tiên ở đây khác hẳn với lễ thờ cúng tổ tiên của
người dân tộc thiểu số, việc hành lễ vào mồng 1, ngày 15 âm lịch hàng
tháng nhất định, trong nhà bài trí bàn thờ. Nó đã trở thành một tập tục
truyền thống, có vị trí hết sức đặc biệt trong đời sống tinh thần của dân tộc
Việt Nam, là một trong các thành tố tạo nên bản sắc văn hóa Việt Nam,tin
rằng tổ tiên mình là thiêng liêng, họ đi vào cõi vĩnh hằng nhưng vẫn sống
cạnh con cháu, họ phù hộ cho con cháu khi gặp tai ách.
Bên cạnh việc thờ tổ tiên, thờ Phật, người ta còn thờ bà Cô, ông Mãnh (ông
Hoàng), Táo Quân, Thổ Công, ... là những người thân thích, chết trẻ, hoặc
chết vào giờ linh thiêng. Ở một số gia đình, vị trí bàn thờ được sắp xếp theo
5


6


đúng lúc, đáp ứng được nhu cầu tinh thần mà họ đang khao khát.
6


7

7

Về cơ sở thờ tự: trong toàn tỉnh có 145 ngôi chùa lớn, nhỏ, 8 tịnh xá, 27
tịnh thất, 15 niệm Phật đường.
Về tổ chức: Ban Trị sự Tỉnh hội Phật giáo Thái Bình (Văn phòng đặt tại
chùa Từ Xuyên- huyện Vũ Thư - Thái Bình) có 30 thành viên, do Hòa
Thượng Thích Thanh Dục làm trưởng ban. Ở mỗi chùa, tịnh xá, tịnh thất
nằm trong hệ thống tổ chức giáo hội phần lớn có tăng ni, cư sĩ trụ trì .
Về đội ngũ chức sắc: Có 3 hòa thượng, 19 Thượng tọa, 181 Đại đức, 3 Ni
sư trưởng, 18 Ni sư, 308 Ni cô. Đồng thời tổ chức lập Đại giới đàn thụ giới
cho 409 cư sĩ từ Sadi và Sadini trở lên. Tình hình hoạt động của Phật giáo
được duy trì, củng cố và phát triển mạnh.
1.2.2 Một số đặc điểm của Phật giáo Vũ Thư, Thái Bình.
Phật giáo Vũ Thư luôn hòa mình vào phong trào đấu tranh của cả dân tộc.
Ngày nay, Phật giáo Vũ Thư lại đang cùng cả nước bước vào công cuộc
xây dựng và bảo vệ tổ quốc Xã hội chủ nghĩa, mang đậm sắc thái Phật giáo
miền Bắc, do đó về hình thức và nội dung giáo lý là sự kết hợp giữa Thiền
Tông và Tịnh Độ tông. Hầu hết tín đồ Phật giáo Vũ Thư là nông dân, trình
độ dân trí thấp, hiểu biết phật pháp rất hạn chế, do đó ảnh hưởng của các lễ
nghi, tập tục Phật giáo rất nặng nề đặc biệt là từ phương diện tinh thần.
CHƯƠNG 2: ẢNH HƯỞNG CỦA PHẬT GIÁO TRONG ĐỜI SỐNG VĂN HÓA
TINH THẦN NHÂN DÂN VŨ THƯ HIỆN NAY.

Trong phạm vi bài tiểu luận, em đi nghiên cứu ảnh hưởng của Phật giáo đối

"Tứ diệu đế" là bốn chân lý thiêng liêng cho thấy đời người là khổ và khổ
đó là do các quá trình diễn ra trong bản thân con người sinh, lão, bệnh, tử,
do ham sướng (dục vọng), do không sáng suốt (vô minh) đến nỗi rơi vào
vòng luân hồi. Người theo đạo Phật muốn khỏi khổ, hết khổ, thì phải diệt
dục, từ bỏ ham muốn, từ bỏ mọi sự quyến rũ của cuộc sống để sống yên
tĩnh, đi vào cõi hư vô tịch diệt (niết bàn). Phật giáo còn đưa ra "ngũ giới","
thập thiện" đó là những điều răn cấm, những quy định giúp con người trên
đường tu hành tránh lỗi lầm, trở nên trong sạch. Văn hóa tinh thần còn bao
gồm cả ngôn ngữ, lối sống, phong tục, tập quán, những thể chế và thiết
chế văn hóa.
8


9

9

Tuy nhiên do phạm vi nghiên cứu của tiểu luận, nên việc nghiên cứu ảnh
hưởng của Phật giáo đối với đời sống văn hóa tinh thần của nhân dân Vũ
Thư chỉ tập trung ở một số lĩnh vực: Đạo đức, lối sống, niềm tin, văn hóa,
nghệ thuật.
2.1. Phật giáo với đạo đức

Đạo đức là một hình thái ý thức xã hội bao gồm một hệ thống những quy
tắc, những nguyên tắc, những chuẩn mực đạo đức xã hội.
Phật giáo có nhiều giá trị đạo đức tương đồng và giữa chúng có sự ảnh
hưởng, thẩm thấu lẫn nhau. Phật giáo đã đóng góp ít nhiều cho giá trị đạo
đức truyền thống xã hội, tạo cho con người Việt Nam một sức mạnh để
sống và tồn tại. Trên tinh thần đó có thể nói ảnh hưởng của Phật giáo đối
với con người Việt Nam, biểu hiện rõ nét nhất ở tư tưởng đạo đức truyền


văn hóa xã hội, thể hiện rõ nhân sinh quan, thế giới quan, trình độ văn hóa
của mỗi người .
Đạo đức, lối sống có những nội dung riêng, nhưng lại có sự thống nhất,
gắn bó, tác động, chi phối lẫn nhau. Đạo đức là cái nền tảng, cái cơ sở.
Lối sống là sự thể hiện, sự chuyển hóa, là kết quả rèn luyện đạo đức thành
hành vi trong cuộc sống sinh động đời thường. Hai nội dung đó thống
nhất, đều biểu hiện phẩm chất, nhân sinh quan, thế giới quan của mỗi
người.
Như vậy, lối sống được hiểu là phương thức sống của con người (cá nhân,
nhóm, cộng đồng xã hội) : hoạt động lao động sản xuất, hoạt động chính trị
- xã hội, hoạt động văn hóa tinh thần và hoạt động sinh hoạt hàng ngày.
Lối sống là truyền thống yêu nước sâu sắc, ý chí đấu tranh kiên cường, bất
khuất, tinh thần thương yêu,... Người Việt Nam thiên về đời sống nội tâm,
đề cao những giá trị tinh thần nhân bản cao quý, có cuộc sống hài hòa với
môi trường, khung cảnh thiên nhiên.
Lối sống của người dân Vũ Thư là biểu hiện tính đặc thù trong lối sống của
người Việt Nam. Người Vũ Thư, Thái Bình vừa có cái nhẹ nhàng tinh túy,
tế nhị, vừa có tính cần cù, vừa mang tính chân chất, thật thà trong nghi lễ.
Lối sống của người dân Vũ Thư chịu ảnh hưởng của Phật giáo được thể
hiện cả trong lao động sản xuất, lấy việc phục vụ chúng sinh cứu khổ, cứu
nạn làm điều kiện tu hành.
Ở Vũ Thư người xuất gia tu hành ngoài việc đạo, họ còn tham gia vào việc
đời, một mặt lo tăng gia sản xuất để tự lo cuộc sống của mình, mặt khác
tham gia vào hoạt động từ thiện như mở lớp học tình thương, giữ trẻ, mở cơ
sở chữa bệnh theo phương pháp cổ truyền dân tộc, cứu giúp người hoạn
nạn. Đó là điều làm cho người theo đạo hay không theo đạo không còn có
sự cách biệt, khác xa nhau, làm cho Phật giáo thực sự hòa quyện, thấm sâu

12

Chính điều đó đã góp phần tạo cho người dân Vũ Thư, Thái Bình một tính
cách, một lối sống vừa hiền lành, đôn hậu. Chính vì thế nhiều nhà xã hội
học đã cho rằng: Người nông dân hiền lành, thật thà, chất phác hơn người

13


14

14

thành phố là do họ thường xuyên tiếp xúc với thiên nhiên. Lối sống đó ít
nhiều mang dáng dấp của lối sống nhà Phật. Bởi lẽ hầu hết những người
xuất gia tu hành đều chọn cảnh trí thanh tịnh, gần gũi với thiên nhiên để gửi
gắm tâm hồn mình vào đó.
Trong những ngày những ngày lễ, ngày tết hay những ngày sóc cảnh đông
vui, nhộn nhịp, già, trẻ, lớn, bé đủ mọi thành phần (đông nhất vẫn là phụ nữ
và thanh niên) lên chùa thắp hương giải hạn, cầu may, để tìm thấy ở đó sự
thanh thản, nhẹ nhàng của tâm hồn. Ý nghĩa đạo đức và nét đẹp văn hóa ở
các lễ Phật Đản, lễ Vu Lan, lễ Phóng sinh, lễ Hoa đăng ở chùa Từ Xuyên
sinh hoạt cộng đồng khá tưng bừng, tấp nập.
Ăn chay, lễ Phật biểu hiện sự mộ đạo và lối sống đạo của người dân Thái
Bình. Ăn chay để nuôi dưỡng tình thương yêu đối với muôn loài, mong làm
điều tốt lành, là sự nhắc nhở cho họ hướng đến những điều thiện, tránh xa
điều ác, cầu cúng, tích thiện để chuộc tội, giải oan nghiệp của kiếp trước.
Quan niệm đó mang ý nghĩa nhân văn cao cả. Khi trưởng thành, lấy vợ, lấy
chồng, làm nhà, làm cửa, người ta đều chọn ngày lành, tháng tốt có nhiều
phúc, nhiều lộc, một số trường hợp khi tổ chức lễ cưới người ta lên chùa để
cầu xin mọi sự tốt lành. Khi có người trong gia đình "chết đường, chết chợ"
hay những người chết "bất đắc kỳ tử" ở ngoài đường, người ta gửi vong

cùng phong phú đa dạng, mỗi chùa một dáng vẻ, một kiểu kiến trúc khác
nhau, không chùa nào giống chùa nào, nhưng chúng lại có tiếng nói chung
và gây ấn tượng thiêng liêng về Phật cứu độ chúng sinh, về luân hồi,
chuyển kiếp,...Mặt khác, chùa chiền còn là nơi thỏa mãn nhu cầu và thị
hiếu thẩm mỹ. Cũng như đa số các chùa ở nước ta, chùa Thái Bình được
thiết kế theo phong cách cổ truyền, kết hợp hài hòa với thiên nhiên và cảnh
quan môi trường xung quanh, tọa lạc giữa phố làng, gần con đê, hay cánh
đồng bát ngát. Chùa Keo ở Vũ Thư, Thái Bình trang trí đơn sơ, mộc mạc,
cổ kính, phong cảnh sơn thủy hữu tình, khí hậu trong lành mát mẻ để lại
nhiều ấn tượng tốt cho du khách khi đến tham quan. Cảnh đẹp chùa chiền
đã đem lại những giây phút an bình, hướng tới chân, thiện, mỹ của cuộc
sống.

15


16

16

Ngoài ra, chùa còn là nơi cụ thể hóa một tư tưởng, tình cảm, từ lâu đã chi
phối cách ăn, ở và xử thế của người dân, biểu hiện của đạo từ bi, hỷ xả. Nó
gợi sự thư thái, hướng thiện, giúp người ta làm phai mờ những tâm niệm để
hướng về những điều thanh cao. Do vậy, đi chùa, lễ Phật vào những ngày
lễ, ngày tết hay những ngày sóc, vọng, trở thành một nếp sống bình thường
không thể thiếu được trong đời sống tâm linh của người dân Thái Bình.
Bên trong chùa cách bài trí từng pho tượng thờ không thống nhất, tùy theo
mỗi chùa mà có cách bài trí khác nhau, nhưng lại thống nhất ở một điểm là
các chùa đều thờ Phật Thích ca, Phật Di Lặc, Địa Tạng Bồ Tát, Quan Thế
Âm Bồ Tát. Ngoài ra ở đó còn có nhiều đồ thờ tự, bia ký, chuông khánh,

cuộc sống chung của cộng đồng, của dân tộc, gắn với cuộc đời của mỗi con
người ở vùng đất hoang sơ này. Quá trình đó Phật giáo đã ảnh hưởng khá
sâu đậm đến đời sống văn hóa tinh thần của người dân Vũ Thư, Thái Bình
theo cả hai chiều hướng tích cực và tiêu cực. Vấn đề đặt ra, cần phải nắm
bắt được xu thế phát triển của nó trong điều kiện hiện nay, từ đó để có
những giải pháp thích hợp.

17


18

18

Chương 3 PHẬT GIÁO Ở VŨ THƯ HIỆN NAY - VẤN ĐỀ ĐẶT RA VÀ
CÁC GIẢI PHÁP
3.1. Những vấn đề đặt ra của Phật giáo ở huyện Vũ Thư hiện nay.

Thế kỷ XXI, tôn giáo vẫn tồn tại, nhưng chắc không phải là thế kỷ của tôn
giáo. Đó là thế kỷ của văn hóa, trí tuệ, của đấu tranh cho tự do, bình đẳng
và công bằng xã hội. Tôn giáo sẽ góp phần tích cực, làm cân bằng cuộc
sống con người trong xã hội hậu công nghiệp luôn bị căng thẳng bởi nhịp
độ sống với cường độ cao, với những bất trắc khó lường của từng gia
đình, từng cá nhân. Tôn giáo vẫn là nhu cầu tinh thần cần thiết cho một số
người.
Thời gian tới, Phật giáo ở huyện Vũ Thư có thể sẽ vận động theo một số
xu hướng như sau:
- Số người theo Phật giáo ngày càng đông, một số chùa chiền, niệm phật
đường được tu sửa, xây dựng mới để đáp ứng nhu cầu của quần chúng. Số
tăng, ni được đào tạo ở Trường Cơ bản Phật học ngày càng tăng, kinh sách

ở trại phong Thái Bình, trẻ em mồ côi tàn tật ở Viện dưỡng lão, , thực hiện
các chuyến cứu trợ đồng bào bão lụt ở miền Trung, đồng bào ở đồng bằng
sông Cửu Long, đi miền Trung để thực hiện cứu trợ. Chỉ riêng năm 2010
đã ủng hộ 70 triệu đồng để giúp đỡ đồng bào khó khăn.
Do sự tác động, ảnh hưởng của nền kinh tế thị trường, quan niệm về giá trị
và lối sống của họ có biến đổi rất nhiều, đời sống tu hành không còn đạm
bạc như trước, chùa chiền được sửa chữa đẹp đẽ hơn nhiều, cơ sở vật chất,
tiện nghi trong chùa khang trang hơn trước, một số chùa đã trang bị đèn
điện, điện thoại di động, ti vi, đài, xe máy v.v
Xu hướng phổ biến hiện nay là "sống tốt đời đẹp đạo". Xu hướng thứ hai
đó là xu hướng trung gian. Xu hướng này chủ trương chăm lo việc hoằng
dương đạo pháp là chính, thực hiện tốt quyền tự do tín ngưỡng và không tín
ngưỡng. Xu hướng thứ ba đó là xu hướng cực đoan. Có thể thấy bọn phản
động trong và ngoài nước thường lợi dụng tôn giáo nói chung, Phật giáo
nói riêng để chống lại sự nghiệp xây dựng chủ nghĩa xã hội ở nước ta,

19


20

20

chúng sẽ dùng mọi thủ đoạn để tiếp tục gây mất ổn định trong xã hội, chia
rẽ đoàn kết lương giáo.
Sự phát triển của Phật giáo Vũ Thư làm cho Phật giáo dễ dàng hòa nhập
vào đời sống cộng đồng, nó được nhiều người thiện cảm và chấp nhận,
nhưng mặt khác làm này sinh những yếu tố tiêu cực cần phải có biện pháp
đấu tranh, khắc phục. Hiện tượng lợi dụng chốn thiêng liêng nơi cửa chùa
để kinh doanh buôn thần, bán thánh, hoạt động mê tín dị đoan để kiếm lợi

Thế nhưng trong thời gian vừa qua, việc khai thác các giá trị văn hóa tôn
giáo nói chung, Phật giáo nói riêng chưa được quan tâm, chú ý. Mặc dù
trong phương hướng phát triển kinh tế, xã hội năm 2015 - 2020 có đề cập
đến vấn đề phát triển du lịch, dịch vụ, trong đó tập trung đầu tư xây dựng
ngành du lịch trở thành ngành kinh tế động lực của Tỉnh, trên thực tế chỉ
mới tập trung khai thác thế mạnh du lịch trên phương diện cảnh quan thiên
nhiên, nhà nghỉ và các hoạt động dịch vụ.
Vì thế, nhằm khai thác tốt tiềm năng sẵn có, để phát triển ngành du lịch trở
thành ngành kinh tế mũi nhọn, kinh tế động lực, phục vụ cho nhiệm vụ kinh
tế, xã hội của tỉnh. Khi hoạch định các chính sách phát triển kinh tế - văn hóa
- xã hội của tỉnh không thể không tính toán đến việc khai thác những giá trị
văn hóa, tinh thần của Phật giáo.
3.2.2 Bảo tồn và phát huy những giá trị văn hóa Ph ật giáo ở
huyện Vũ Thư góp phần xây dựng nền văn hóa tiên tiến, đ ậm đà
bản sắc, truyền thống dân tộc
Sự du nhập và phát triển của Phật giáo Vũ Thư đã để lại những giá trị văn
hóa(vật chất và tinh thần) đó là những cơ sở vật chất, chùa chiền với những
kiến trúc nghệ thuật, hội họa, kết hợp hài hòa với cảnh sắc thiên nhiên
mang đậm nét dân tộc, những áng văn, thơ làm xao động lòng người.
Triết lý Phật giáo trở thành một tình cảm tốt đẹp trong hành vi, lối sống của
người Thái Bình, lễ hội Phật giáo (như lễ Vu Lan, lễ phóng sinh, tục ăn
chay...) mang ý nghĩa nhân văn tiến bộ, phù hợp với công cuộc xây dựng xã
hội hôm nay, đó là những yếu tố cần được bảo tồn và phát huy.
Hiện tượng rút thăm, xin quẻ, lấy số tử vi, bán nhang đèn, giấy tiền vàng
mã trước cổng chùa, cảnh huyên náo, tấp nập, níu kéo mời chào, gây phiền
21


22


22


23

23

Bên cạnh đó cần duy trì các hoạt động lễ hội, đó là sinh hoạt văn hóa mang
đậm đà bản sắc dân tộc. Đồng thời thông qua hoạt động lễ hội làm phong
phú bản sắc văn hóa Việt Nam, loại bỏ yếu tố mê tín trong các sinh hoạt lễ
hội, gây ảnh hưởng trong đời sống văn hóa và tinh thần của nhân dân.
Giáo dục tinh thần làm chủ, truyền thống yêu nước, truyền thống đoàn kết,
lòng tự hào dân tộc là cần thiết đối với quần chúng tín đồ.
3.2.4 Tăng cường sự lãnh đạo của Đảng, quản lý nhà nước bằng
pháp luật, đẩy mạnh công tác vận động quần chúng đối với tăng,
ni, phật tử sống "tốt đời, đẹp đạo" đoàn kết xây dựng cuộc sống
mới ở khu dân cư
Đảng ta là Đảng cầm quyền, Đảng lãnh đạo sự nghiệp cách mạng của nhân
dân ta thắng lợi thông qua cương lĩnh và các nghị quyết chuyên đề và được
thể chế bằng văn bản quy phạm pháp luật của Nhà nước. Trong lĩnh vực
Tôn giáo,ở huyện Vũ Thư chưa chặt chẽ, thiếu tập trung, hiệu lực thấp,
hiệu quả còn nhiều hạn chế. Nhiều nơi còn có thái độ cứng nhắc, chưa
thoát khỏi mặc cảm cũ hoặc những định kiến do tư duy cũ để lại, làm cho
tín đồ các Tôn giáo thiếu tin tưởng vào đường lối, chính sách của Đảng và
Nhà nước đối với Tôn giáo, tạo sơ hở cho kẻ địch và bọn phản động tuyên
truyền "cộng sản chống Tôn giáo". Do thiếu hiểu biết về Tôn giáo, nhận
thức không đầy đủ về đường lối, chính sách của Đảng và Nhà nước ta đối
với Tôn giáo nên tránh giải quyết các vụ việc về Tôn giáo hoặc có liên quan
đến Tôn giáo, dây dưa kéo dài hoặc đùn đẩy lên cấp trên, không làm hết
chức năng, thẩm quyền được giao, cũng gây ra những tác hại không kém

hành ngày càng rộng rãi. Việc xây sửa nơi thờ tự, mua bán tượng Phật,
đúc chuông có sự gia tăng nhảy vọt... Đồng thời, các vụ việc vi phạm các
quy định của Nhà nước về hoạt động Tôn giáo như xây dựng nơi thờ tự
không xin phép, hoặc xây quá phạm vi cho phép, mua bán, vận chuyển đồ
thờ tự, in ấn, phát hành kinh sách bừa bãi, tu chui, thụ giới chui vẫn xảy
ra, việc rước sách ồn ào gây ách tắc giao thông, làm mất trật tự công cộng
vẫn còn... Những vi phạm quy định trên đây một phần do người trụ trì nơi
thờ tự (tăng, ni, ban hộ tự), tín đồ cố ý làm trái,…Hiện nay ở huyện Vũ
Thư đội ngũ làm công tác tôn giáo còn quá ít (ở Ban Tôn giáo tỉnh có 4
24


25

25

đồng chí chuyên trách trong đó có 01 trung cấp, 03 đại học) nhưng hầu
hết lại không được đào tạo theo chuyên môn công tác, mà rút từ các ngành
nghề khác qua. Cần thường xuyên đào tạo, bồi dưỡng đội ngũ cán bộ hiện
có cả số kiêm nhiệm làm công tác Tôn giáo những kiến thức cơ bản về Tôn
giáo và đường lối, chính sách, pháp luật của Đảng và Nhà nước ta về công
tác Tôn giáo. Vấn đề đặt ra đối với công tác cán bộ ở huyện Vũ Thư phải
coi trọng việc xây dựng và từng bước củng cố tăng cường đội ngũ cán bộ
làm công tác tôn giáo chuyên trách, hình thành mạng lưới cán bộ đó đến
tận cơ sở. Thực tiễn ở huyện Vũ Thư trong những năm qua cho thấy các
vụ việc "lộn xộn" do các cá nhân và các tổ chức Phật giáo gây ra, nếu đội
ngũ cán bộ của chúng ta có trình độ, có bản lĩnh vững vàng thì sẽ ngăn
chặn và giải quyết một cách thuyết phục, được lòng dân. Ngược lại có
những vụ việc đơn giản, nhỏ hẹp nhưng cán bộ của chúng ta trực tiếp xử lý
nóng vội, thiếu bình tĩnh sẽ dẫn đến những diễn biến phức tạp, làm ảnh